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頂果欽哲法王 上師相應法

頂果欽哲法王

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9789865613891
頂果欽哲法王
楊書婷
橡樹林
2019年1月17日
107.00  元
HK$ 90.95
省下 $16.05
 
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ISBN:9789865613891
  • 叢書系列:善知識
  • 規格:平裝 / 216頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:1歲~99歲
    善知識


  • 宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教











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    上師相應法是藏傳佛法金剛乘的核心法門,

    也是最為迅捷、有效的證悟方法。


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    傳承珍貴:由18世紀伏藏師吉美林巴所取出的伏藏,儀軌出自《龍欽心髓》的傳承。

    教者珍貴:本書由藏傳佛法寧瑪教派法王、大圓滿法教無比大師,以及蓮花生大士伏藏取藏師──頂果欽哲法王教授解釋。

    內容珍貴:上師相應法為世尊釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門精要,在所有修持中,最能透過其加持而迅速達成願求。


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    上師,有外、內、密三種:

    外上師,是指解說一般修持要點,以及如何進行四種十萬次前行修持者。

    內上師,是指賜予金剛乘灌頂、講解密續意義,以及說明如何將密法融入生活者。

    祕密上師,是指直指口訣、帶領行者直接看到無二覺性赤裸本貌,以便行者能實際對此體悟者。


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    上師相應法的修持,是將自己的心與上師的心相融,此乃藏傳佛法金剛乘的核心法門。上師相應法為何如此重要呢?這是因為,藉由上師的協助,我們將能發掘內在的上師,也就是自心的真實本性。在此之前,若想要於證悟道上前進,當我們還在想辦法清除無明、脫離自我的控制,就需要一位具德上師的引導。上師相應法的特色,其實也是修持的本身,就在於明晰、清淨、聰慧的虔敬心。透過弟子的虔敬和上師的加持,轉化的時刻將會來到,弟子將認識到自己的心和上師的智慧心並無不同,並因而生起無邊的了悟。就如欽哲法王所說:


    行者透過上師相應法,將可清除所有障礙並領受一切加持。而將自己的心和上師的心相融,並保持在無別雙運的境界中,將可了證究竟的自性。這就是我們之所以應該恆時將上師相應法視為珍寶,並讓它成為我們最首要修持的原因所在。


    本書所收錄的上師相應法儀軌,出自著名的《龍欽心髓》,由十八世紀伏藏師吉美林巴所取。而這些善妙的相關開示,則是頂果欽哲法王於1984年在法國的夏日閉關中,應《西藏生死書》作者索甲仁波切之請而傳授。




     





    迴向

    中文版序言:頂果欽哲揚希仁波切

    前言:雪謙冉江仁波切

    引言

    序言:宗薩欽哲仁波切、吉噶康楚仁波切、慈克秋林仁波切


    轉捩點

    上師相應法

    觀想

    迎請

    七支虔敬修

    虔敬與加持

    金剛上師心咒

    傳承祈願文

    四灌

    上師相應法之要

    上師相應法儀軌

    頂果揚希仁波切(第二世頂果欽哲仁波切)長壽祈願文

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    致謝

    註解

    選用書目

    索引







    【前言】??

    雪謙冉江仁波切

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    為何我們要修持上師瑜伽,「和上師的自性相應」呢?透過外在上師的幫助,我們可以發掘內在的上師,也就是自心本性。在我們到達這個境地之前,假使我們認真想要轉變自身,就絕對不該過度自信且單獨仰賴自己的方法和個人的經驗。這條道路只能靠自己來走、靠自己努力,但即便如此,資深嚮導的建言是必然不可或缺的。而善知識的角色,便是要給予這樣的引導。


    能夠值遇頂果欽哲仁波切這類的卓越大師,是我們極大的福報,他無疑地具足一位真實善知識所需的一切功德,而如此的上師已日漸稀少。聰明地選擇上師,是一件至關緊要的事,要確保對方的特質與往昔普賢上師所具的種種功德是相符的。


    就我個人而言,一開始是將欽哲仁波切視為我最敬愛、最棒的祖父。其後,當我將他視為根本上師和精神嚮導時,我對他的情感逐漸轉變為深切而不變的虔敬。他總是會出現在我的腦海中,透過他覺悟和慈悲的存在而激勵我生命中的每一刻。


    上師相應法應該是我們每一項修持的核心所在。它能讓我們的修持具有力度和深度,也能讓我們免於走入因妄念紛飛所虛構出來的各種歧途。佛法修持的精要所在即是要摧毀我執,而且是徹底摧毀──對此,最能帶來啟發的方式,便是透過上師相應法的修持。



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    【序言】????

    宗薩欽哲仁波切

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    頂果欽哲仁波切本身其實就是龍欽冉江這位偉大上師的再現,而我們能讀到由他所傳授的上師相應法等教導,是多麼有福報啊!所有往昔偉大的欽哲上師都將《龍欽心髓》視為珍寶,並將它作為自己最重要的內在修持。今日,由於我們大多數人都缺乏必要的智慧和福德,使得對上師的真正虔敬心如此稀有少見,能夠領受這等大師傳下的教導,可說是十分殊勝的加持。


    修持佛法的目的在於達至證悟。實際上,達至證悟就等同於去除無明,而無明的根源即是自我。無論我們選擇哪一條修道,是注重威儀的遠途、還是狂放不羈的近途,最終的根本要點都在於根除自我。


    有許許多多不同的方式可以讓我們做到根除自我,譬如奢摩他(寂止的修持),而那些方式也都能帶來各種程度的效益。然而,由於我們和自我相處了不可勝數的生生世世,對它又是如此熟悉,每當我們採取某個修道並努力根除自我時,自我便會挾持那條修道並加以操弄,使得該修道不僅未能摧毀自我,反倒成了助紂為孽的工具。


    這就是為何金剛乘要教導上師虔敬心,或稱上師相應法,並將其視為必要且根本的修持。由於上師是個活生生、能呼吸的人,他就有辦法直接對付我們的自我。閱讀一本關於如何根除自我的書,也許很有意思,但你絕不會因此對那本書產生敬畏,更何況,怎麼詮釋書本內容完全得看你的意思。書本不會向你說話或反應,但上師則不僅能這麼做,還可以搞亂你的自我,以便最終一併清除之。無論他是以忿怒相或寂靜相的方式達到目的,並不重要,但這就是上師最終要進行的任務,也因此,上師虔敬心是如此的重要。


    對一位具有真正虔敬心的學生來說,上師就是所有皈依對象的體現,而對這位上師的虔敬心,便成為所有修道的精要。喇嘛蔣揚•嘉辰(Lama Jamyang Gyaltsen)這位薩迦派的大師曾說:「上師為一切皈依處的體現。」意思是,我們在皈依時,要將上師視為三寶的總集:其身體為僧寶、其教導為法寶、其心意為佛寶。


    就達至證悟而言,上師相應法是最為迅捷、有效的方法,而且是唯一能「以一納全」的修道。上師相應法中含有出離、發菩提心、生起次第(Kyerim)和圓滿次第(Dzogrim)的禪修,以及稱為「婁窘」(Lojong)的修心法門,因此稱它為所有修道的總集或精華。它就是一切修道的關鍵所在,能帶著行者穿越菩薩道和不同法乘的各個次第,因而非常殊勝。其他的修道雖能帶你到達某個層次,但它們都不完整。上師相應法不僅是唯一完整的修道,而且是最為扼要的修道。


    要修持上師相應法,首先就必須學習如何「視師為佛」。於日常生活中,即使在擁有上師的情況下,我們依然傾向要在他處尋求解決問題的方案。以外在層次來說,生病時,我們會求取醫師的「庇護」;下雨時,我們則求取雨傘的「庇護」。同樣地,就內在層次而言,缺錢時,我們可能會修持財神法(Jambhala,音譯「臧巴拉」)來試圖解決問題;遇到障礙或困境時,可能會迎請大黑天(Mahakala,音譯「瑪哈嘎拉」)的幫忙;若是智慧不足,則可能會向文殊師利菩薩(Manjushri的音譯,意思是「妙吉祥」)祈求。這就顯示我們的虔敬心有多麼薄弱,因為不管我們缺乏的是什麼,只需要向一個根源求取協助和指導即可,而那個根源就是上師。因此,上師相應法的第一個階段,就是要使這份虔敬心覺醒、增長,直到它變得健全、強大,讓我們能實際地「視師為佛」。


    接著我們將逐漸達到第二個階段,此時不僅認為上師就是佛,且真的看見他就是佛。隨著虔敬心的不斷強化,我們開始全然地仰賴上師,並帶著一種持續增長的喜悅感。當我們絕對確認上師就是唯一的皈依處,而這種內在的信心出現時,便毋須再製造或捏造我們的虔敬心,因為它現在已能相當自然而然地生起了。


    此後,我們所有的體驗,無論是好是壞,都成為上師的示現。生命中的一切經歷都變得有利益、有意義;我們遇到的各種人事物,都成為一種教導。對於上師的全然信任和虔敬打從心裡油然而生,上師的加持也能融入自心。


    於此,我們達到了第三個階段,了悟到自己的心與我們視為佛陀的上師是無二無別的。最後,我們將自己的心與上師的心相融,而這將使我們超越所有誇大或貶抑的凡俗習性,並讓我們離於各種期望和恐懼。我們的虔敬心最終不再有任何的造作或虛飾,而是真實純然的狀態。一旦達到這個境地,我們便已了證一切佛法修持的最終目的。


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    吉噶康楚仁波切


    上師相應法是我每天必做的修持。對我個人來說,這個修持不僅最能激勵我,也最能讓我深入觸及內在的自性。它也最能讓我心滿意足,使我總是帶著確信,知道自己能讓生命變得具有意義。這是千真萬確的事情──對於此法,這就是我所能說的了。


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    第四世慈克秋林仁波切(Mingyur Dewey Dorje Trinley Kunkyab,明就德威•多傑聽列昆洽)


    頂果欽哲仁波切是一位成就者,他追隨諸多大師,且在各種知識領域都獲致最高的學問境界。對我們來說,他是諸佛本然覺醒的體現、一切壇城的主尊,一位與蓮師心意無二無別的大師。由於他懷著想要解脫所有眾生的慈悲決心,他的心總是祥和寧靜。也是因為這份決心,促使他一生中廣大轉動了無量法輪。


    關於上師相應法,則有外、內、密三種不同的上師。外在的上師,指的是為我們解說一般修持要點,以及如何開始進行四種十萬次前行修持的人;內在的上師,指的是為我們賜予金剛乘灌頂、講解密續意義,以及說明如何將密法融入生活的人;祕密的上師,則是指給我們直指口訣、帶我們直接看到無二覺性的赤裸本貌,以便我們能自己實際對此體悟的人。上師以如此的方式,讓我們心中的佛性覺醒。


    教導有云,相較於向十方一切諸佛獻上供養,向上師色身一毛孔之一寒毛獻供所得的福德還來得更大。因此,要堅持不懈地修持上師相應法。真實修持此法,將能平息三毒,開展無盡的三摩地(samadhi),並獲得不可思議的利益;因此,絕對要修持上師相應法!






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