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金庸小說中的佛理

金庸小說中的佛理

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9789888582433
廓萬禾
心一堂
2019年2月20日
88.00  元
HK$ 79.2
省下 $8.8
 
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ISBN:9789888582433
  • 規格:平裝 / 140頁 / 17 x 23 x 0.75 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 文學小說 > 文學研究 > 華文文學研究

















      《天龍八部》的慈悲胸懷

      《俠客行》與般若中觀

      《書劍恩仇錄》點出了三法印:「諸行無常、諸法無我、?槃寂靜。」



      《天龍八部》貫串三大男主角段譽、蕭峰及虛竹的種種慈悲思想和具體的救渡行動,最終段譽擺脫「貪」、蕭峰擺脫「嗔」、虛竹擺脫了「痴」,去卻三毒糾纏。



      所有「金迷」都非常關注的一事:倪匡代筆寫了些甚麼?

      段譽就是「斷慾」!



      其他隱喻:長樂幫是「長樂我淨」;丁不二、不三、不四兄弟暗扣「中道」與「不生不滅」;石中堅是「金剛般若」;白自在是「不自在」……



      ……然實一悲天憫人之作也(指《天龍八部》)……

      ……「冤孽與超度」都發揮盡致……

      ……書中人物情節,可謂無人不冤,有情皆孽……

      ……朗朗世界到處藏著魍魎與鬼蜮……

      ……背後籠罩著佛法的無邊大超脫……

      ……惻隱佛理,破孽化癡,俱納入性格描寫與故事結構……



      陳世驤



      《書劍恩仇錄》有天虹禪師講《百喻經》……

      《射鵰英雄傳》有佛經故事「割肉飼鷹」……

      《神鵰俠侶》有一燈大師講為小龍女講《佛說鹿母經》……兩人「心心相印」,大情聖楊過反而似是外人!

      《倚天屠龍記》有「金剛伏魔圈」……

      《飛狐外傳》有圓性拒愛的佛偈:「由愛故生憂,由愛故生怖……」

      《笑傲江湖》有儀琳多次虔敬地唸誦《觀世音菩薩普門品》……

      《鹿鼎記》有晦聰方丈和澄觀老師姪讚嘆晦明僧(韋小寶)的驚人定力……



      潘國森



      除了《碧血劍》、《雪山飛狐》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》、《連城訣》及《越女劍》六部短篇之外,每一部金庸小說都涵有佛教哲理。金庸擅長於其小說中渾成天然地滲入佛法,不多不少,恰到好處,予讀者沁人心脾之清涼與出世高瞻之灑脫。



      佛教至關重要的三法印:「諸行無常、諸法無我、?槃寂靜」就出現在《書劍恩仇錄》中。這三個法印總結了佛法的大綱,同時亦是用來印證任何學說是否合於佛說的指標。



      金庸小說中,比較大篇幅涉及佛教思想的是《天龍八部》和《俠客行》……



      《天龍八部》的慈悲胸懷

      《俠客行》與般若中觀

      《書劍恩仇錄》點出了三法印:「諸行無常、諸法無我、?槃寂靜。」

      《天龍八部》貫串三大男主角段譽、蕭峰及虛竹的種種慈悲思想和具體的救渡行動,最終段譽擺脫「貪」、蕭峰擺脫「嗔」、虛竹擺脫了「痴」,去卻三毒糾纏。



      所有「金迷」都非常關注的一事:倪匡代筆寫了些甚麼?

      段譽就是「斷慾」!



      其他隱喻:長樂幫是「長樂我淨」;丁不二、不三、不四兄弟暗扣「中道」與「不生不滅」;石中堅是「金剛般若」;白自在是「不自在」……



    本書特色



      作者鄺萬禾醫生接觸佛法三十年,希望拋磚引玉,將來能有佛教大德對金庸小說作出比較精深的分析與探討。



      .佛學是知識,學佛是修行。

      . 以佛理看《天龍八部》、《俠客行》、《書劍恩仇錄》、《笑傲江湖》、《倚天屠龍記》……

      .《天龍八部》貫串種種慈悲思想和具體的救渡行動……

      .般若,梵語Prajn?的音譯,俗譯智慧。

      .金庸〈談色蘊〉一文指出「佛說色蘊,教導世人」:一、無常、苦;二、因緣、空、非我;三、解脫;四、無住、無著。



    ?


     





    潘序

    自序

    目錄



    第一章

    《天龍八部》的慈悲胸懷

    附:倪匡代筆的那一段



    第二章 

    《俠客行》與般若中觀淺釋

    附錄一:釋「陳世驤先生書函」 潘國森

    附錄二:《金剛經》





    自序



      除了《碧血劍》、《雪山飛狐》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》、《連城訣》及《越女劍》六部短篇之外,每一部金庸小說都涵有佛教哲理。金庸擅長於其小說中渾成天然地滲入佛法,不多不少,恰到好處,予讀者沁人心脾之清涼與出世高瞻之灑脫。



      不知是否巧合,佛教至關重要的三法印:「諸行無常、諸法無我、?槃寂靜」就出現在金庸的第一部小說《書劍恩仇錄》中。第十九回裡天虹禪師對陳家洛道:「諸行無常,諸法無我。人之所滯,在以無為有。若托心本無,異想便息。」



      這三個法印總結了佛法的大綱,同時亦是用來印證任何學說是否合於佛說的指標。



      金庸小說中,比較大篇幅涉及佛教思想的是《天龍八部》和《俠客行》。詳情請參閱本書內文。



      此外,筆者也發現《笑傲江湖》一書,其表義是寫隱士與政治權力鬥爭:「無常、苦難、身不由己、齷齪」,但其內義實是以隱士來比喻出離世俗之心與?槃。?槃:常、樂、我、淨,「恆常、快樂、自由自在、清淨」之境。《笑傲江湖》的後記指出:「人生在世,充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟,那是佛家所追求的最高境界?槃,不是常人之所能。……」故此隱士令狐?的逍遙自在也是有限的,唯有達到?槃彼岸,方有大圓滿的自由。



      筆者接觸佛法雖已三十年,但礙於根器駑鈍,至今尚無半點證悟,只能「紙上談兵」。撰此兩篇粗淺文章,希望拋磚引玉,將來能有佛教大德對金庸小說作出比較精深的分析與探討。這兩篇文字的出現,主因是亦師亦友的潘國森兄之賞識和鼓勵。在此謹向他致以萬二分的謝意。



      筆者與金庸先生在二??三年十月嘉興金庸小說國際研討會中曾有數面之緣、乾過一次杯。緣份不深,但已足慰平生。



      相信金庸先生現今經已化身在西方蓮花佛國裡精進學佛,笑傲淨土。



      最後,以金庸先生〈談色蘊〉一文裡至為扼要的一段來作終結:



      佛說色蘊,教導世人:



      一、無常、苦──肉體的成長、衰老、疾苦、死亡,每個人都不能避免。這是生命的必然痛苦。



      二、因緣、空、非我──身體的形成和消逝,是由於各種關係和條件(因緣),所以是「空」的。身體無常,不穩定、依賴於其他的關係和條件,不是自己所能控制,因此身體不是「真正的我」──非我。



      三、解脫──要解脫生命中的大痛苦,得到永遠而真正的自由自在,第一步是正確認識肉體(色蘊)並非「真我」。



      四、無住、無著──人生的煩惱,來自對色、聲、香、味、觸、法、一切人、事、物的貪戀關切,如能減少這種欲望和癡愛(無住、無著),煩惱就能逐漸消減,有助於得到解脫。


    鄺萬禾

    二?一八年十二月




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