第壹章? ?論?? ?

第一節? 研究動機與目的?? ?

一、研究動機?? ?

二、研究目的?? ?

第二節? 研究範圍與方法?? ?

一、研究範圍?? ?

二、研究方法

第三節? 文獻回顧?? ?

第四節? 論文架構?? ?



第貳章? 七十一項文本差異（前）?? ?



第?章? 七十一項文本差異（後）?? ?

小結?? ?



第肆章? 重要思想的演進?? ?

第一節? 大乘正宗的開教?? ?

一、須菩提前後二問?? ?

二、發菩提心與行菩薩乘?? ?

三、住、修行、降心?? ?

四、世尊的回答?? ?

五、無四相?? ?

第二節? 前半菩薩應無「所」住的開示?? ?

一、無住布施

二、無為法?? ?

三、應無所住而生其心?? ?

四、是名般若波羅蜜的存廢?? ?

第三節? 後半菩提心無「我」相的悟入?? ?

一、諸法如與真如?? ?

二、心與心流注?? ?

三、善法與無上菩提?? ?

四、三十二具足相?? ?

五、四句與八句偈?? ?

第四節? 度眾而無相的證入境界?? ?

一、不生、不取與不住?? ?

二、一切有為法?? ?

第五節? 能斷與瑜伽行派?? ?



第伍章? 義理以外的翻譯對比問題?? ?

第一節? 羅什與流支的翻譯風格?? ?

第二節? 直譯與意譯?? ?

第三節? 經本序幕與大乘初興?? ?

第四節? 印度本土的派系代遷?? ?

第五節? 時空與底本?? ?

第六節? 底本的時空位置?? ?

第七節? 現存梵本的對比局限?? ?



第陸章? 結論?? ?

第一節? 研究的總結與功用?? ?

第二節? 研究的限制與展望?? ?



參考書目?? ?



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作者序



　　二十一世紀的今天，是一個醫療日新月異的時代，但不論醫療有多麼進步，還是不能完全消除疾病，疾病種類同時也跟著增加；癌症時鐘每年都在縮短，文明病、慢性病的人數，更是呈現增長的趨勢，所以從整體看來，醫療技術雖然進步了，但人們的健康並沒有跟著改善。



　　西醫的治療方式，偏向「消除症狀」，而不是找到病因來根治，所以從某方面來說，西醫只能改善急性發作，不算是真正把整個病況「完整地治癒」。這也就是為什麼在數百年的西醫實證醫學之下，在世界上還有各種「自然療法」能繼續流傳的原因，因為自然療法的著眼點跟西醫完全不同，它是從「整體的平衡」來看待健康的；不論生的病是哪一種，只要能讓體內各系統的運作回到平衡，病自然能改善或痊癒。



　　然而，現代的自然醫學，有別於古代的巫術或胡亂吃草藥，現代的自然醫學，著重的是怎樣設計、配套來治療，才能「真正產生療效」，而不是「多多少少吃一點，有吃就有健康」的概念。給病人的食療內容，必須要能供給患病期的營養，還要避免掉不適合的食物，這樣他的康復才會快又好！



　　很多人在養病期會有這樣的顧慮「Ａ也不能吃、Ｂ也不能吃」、「聽說ＸＸＸ很好，我們可以吃嗎？」…等等。究竟，生病的人是多吃一點好，還是少吃好？是吃營養的補充品好，或生機飲食店推薦的養生食物比較好？還有！吃得少會不會營養不夠？吃太多會不會影響到疾病的復原？



　　這正是本書的這套「養生食譜」想要解答的。我們提供的是完整的營養計畫，一次一個月，可以規劃成半年的完整食譜，不但連敏感的手術後、癌症治療中的病人都可以用，一般的小毛病、無病養生也能使用。



　　本書使用到的內涵包括營養學、中醫、藥草及病理知識，更重要的是我三十多年來的經驗，陪伴許多癌症病人走過康復之路。在這些背景下，我可以確定的是，這套食療、保健的方式，可以治好八成的後天病，如果能確實實行的話，只要四到六個月，就能看到明顯的改善。



　　至於先天性的疾病跟少數不可逆轉的後天病，雖然無法斷根，卻也可以透過這套系統得到最好的生活控制，並避免未來的生活品質繼續走下坡。



　　所以本書的開頭幾個章節，就是要教讀者「自己排食譜」，只要學會排食譜，不論大、小病都能自救，輕輕鬆鬆地在很短的時間內，就能排出治病、救命的食譜，不需遠求養生大師，自己在家就能當大師！



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