推薦序 為臺灣女性爬梳完整的歷史圖像 鄭麗君

發掘女力，從台灣女性歷史觀出發 范巽綠

在地她鄉，女人屐痕Ⅲ 范情

出版序 假隱藏中的印記，點亮女權之路 陳秀惠



01跨越性別框架，精采的人生！精采的人生!——小提琴教母李淑德�鄭美里

02照顧窮人街友的乞丐之母——施照子�王昭文

03林媽利與她的「馬偕血庫女子兵團」�劉湘吟

04以歌聲向命運抗衡的傳奇女子──台灣第一代美聲女高音林氏好�吳玲宜

05洪鴦以藺草編織技藝，教授女人一技之長，提升生計經濟力�簡扶育

06蔡阿信與她的清信產婆講習所�阮愛惠

07設帳平權軒，禪安入畫圖──澎湖第一才女蔡旨禪�阮愛惠

08山深路遙Dakin情：泰雅族女性太加交易古道�賴淑娟

09 從婉如鮮血中盛開的美麗花朵──彭婉如文教基金會�陳明秀

10大學女研社與婦女運動之一九八八至二○○○年�伍維婷

11從軍事後援、解纏足到女子教育——愛國婦人會�李淑君

推薦序1



為台灣女性爬梳完整的歷史圖像



文化部長�鄭麗君



　　歷史，不應該只是「History」，而應該也是「Her story」，但在歷史脈絡的呈現上，女性的聲音與身影，一直隱沒於書寫的洪流之中。女性史料的研究與書寫，因此成為近年來文化史探究極為重要的議題。各個族群的女性，在臺灣這塊土地上，胼手胝足，為臺灣創造無數的奇蹟，也生活出最美的樣貌。



　　緣此，文化部多年來致力於臺灣女性史料的蒐集整理工作，透過系統性的臺灣女性議題探究，提供嶄新的視野及向度，呈現臺灣歷史的多元性樣貌。我們建置「臺灣女人網站」、出版專書，從身體文化、女性與日常生活、女子教育、不同工作場域的女性，到女性人物特寫和婦女運動，透過各項議題，彰顯台灣歷史不同時期的女性形象，臺灣女人從家庭進入社會職場，從身體的束縛到解放，依照不同的主題描述，搭配豐富的圖像資料，呈現臺灣女人的豐富樣貌。



　　除了政府的持續努力，我們更感佩於民間力量的投入，為臺灣女性爬梳一個更完整的歷史圖像，《女人屐痕》系列即是其中典範。《女人屐痕Ⅲ》，遵循《女人屐痕Ⅰ》、《女人屐痕Ⅱ》的脈絡發展，持續為臺灣女性故事，標識具體經緯，建立一個可供追懷，進而傳世的文化地標。



　　《女人屐痕Ⅲ》詳細記錄了藝文界小提琴教母李淑德、臺灣第一代女高音林氏好推動音樂教育的過程、早期醫療衛生推動者蔡阿信與產婆講習所的歷史角色，更梳理了泰雅族女性交易古道和臺灣早期婦女運動發展史。其中，催生「性侵害犯罪防治法」的彭婉如命案，更是血淚斑斑的歷史傷痕。



　　許多令人敬佩女性先驅，在女性地位仍不受重視的年代，做出傑出的貢獻，更在多元的歷史長流中，寫下璀璨的篇章，豐富了臺灣女性的樣貌。期盼在未來，不分性別，在這塊土地上生活的我們，都能一起為臺灣，走出一條似錦如繡的道路，共同書寫歷史。



推薦序2



發掘女力，從台灣女性歷史觀出發



教育部政務次長�范巽綠



　　臺灣女性，也和世界其他地方女性一樣，面臨共同的性別困境，不論是政治、社會或學術文化層面，主要都是以男性為主所論述及建構的世界，女性幾乎為附屬與配角的地位。



　　因此，女性所要面臨及克服的問題遠比男性來得艱辛，就像「男主外、女主內」的傳統思維，女性被認為是天生操持家務與下一代的照顧者，而男性則被賦予養家活口的角色。這些根深柢固的刻板印象，隨著時代變遷與性別平等意識抬頭，如何打破這種既存的印象，是我們教育工作者責無旁貸的重責大任。



　　回顧臺灣的女權發展歷史，從七○年代婦權團體在立法上及政經地位層面倡議，爭取女性應有之地位。當時，臺灣女性在中央與地方的議員席位遠比男性少，女性的勞動待遇也有著「同工不同酬」的低薪問題，經過她們的努力，臺灣女性在政治、經濟及社會地位等進行全方位檢視並要求政府單位正視及改善。



　　經過臺灣女權團體的努力，「保障婦女權益」已成為臺灣社會主流價值，我國也依據聯合國大會所通過之「消除對婦女一切形式歧視公約」（以下簡稱CEDAW），於2012年開始施行「消除對婦女一切形式歧視公約施行法」，期使我國性別人權情況與國際接軌，使女性權益獲得平等的保障。



　　《女人屐痕III》，讓我們看到從日治（據）時代迄學運時代的女性，透過她們的自覺，積極參與公眾事務，並為這個社會做出貢獻。如「臺灣乞食母」施照子，成立愛愛寮的無怨無悔，照顧窮人街友；小提琴教母李淑德用教育家的慈愛家精神，調教出一批音樂天才兒童；澎湖第一才女蔡旨禪設帳授徒「平權軒」，提倡女權、試圖打破「男尊女卑」的傳統；1996年女學生運動與婦女運動緊密結合，並加入婦女團體為性別議題努力，為臺灣女權獲得重大進步。



　　《女人屐痕III》書中的女性，扮演著比男性更積極重要的角色，從過去到近代，從政治參與再到學術、音樂、醫療、社福等領域，我們看到不同時空、不同工作崗位上的女性，她們透過自身的努力開創自己的一片天，同時也為臺灣性別平等推動，有著更積極正向的影響力。



　　最後，我也推薦學校師生能夠一同來閱讀這本書，用女性的觀點，來看臺灣另一面的歷史，同時，也看到臺灣女性的認真、努力，以及對社會的疼惜與關愛；希望大家都能從中獲得感動與啟發，一起創造更美好的臺灣。



推薦序3



在地她鄉——女人屐痕III



《女人屐痕III》共同策畫�范情



　　將台灣女性的故事標示在地圖上，這是2005年鄭至慧及我們幾個姐妹策劃寫作女人屐痕的初衷。記錄曾在這塊土地生活的女性面孔、身影，標示女人特別生活的地方，讓一向看不見女人的台灣地圖，浮現女人的行腳，建立台灣的女性地景 ;這個概念與1970年代發展的女性主義地理學不謀而合，再現女人地表移動的經驗。



　　故事和地點如何選擇?我們希望這些地點如同指引台灣女性的“地標”(landmark)。就像探險家回返或通過某一區域時，為防迷失，仰賴地表獨特的地理現象為辨識標誌;女性文化地標讓當代女性迷茫時，回望鄉關，可以重新定位，找到方向。於是，從台灣婦?歷史，我們尋找對台灣女性發展有開拓性（如：女子可以開始上學的女學堂、開啟台灣婦女運動的彰化婦女共勵會、拓荒者出版社、女書店、大學女研社、鮮血中盛開的美麗花朵—彭婉如文教基金會）;或反映某個時空女性無法抹滅的生活經驗（如：花蓮秀林鄉山洞、大稻埕撿茶女、美濃菸樓、往返旗津高雄加工區的女性、卑南族婦女節除草完工祭、泰雅族女性太加交易古道）;或膽識女突破限制，影響地?、人群（如：嘉義媽祖婆許世賢、花蓮原住民宣教之母姬望、林媽利的「馬偕血庫女子兵團」、蔡阿信的清信產婆講習所、小提琴教母李淑德、臺灣第一代美聲女高音林氏好、洪鴦教女人編織藺草，提升地方、國家經濟）。報導紀錄時，也為已有撰述卻不聞女人聲音的地景重新定調（如：大甲貞孝坊）;讓男人背後的?人現身（如：鄭成功的妻子董友、馬偕傳教士牧師娘張聰明、李庥牧師娘依萊莎傳教士、照顧窮人街友的乞丐之母施照子）。



　　2006年，我們完成《女人屐痕—台灣女性文化地標》第一冊，17個故事，17個地點；2008年 出版第二冊，增添12篇章。時隔十年，當年的姐妹陳秀惠、簡扶育、筆者再策畫，邀集眾家姐妹寫手出發，發行第三冊：在台北、苗栗、台中、台南、宜蘭太平山、澎湖離島等地鋪點，跨越族群，含括音樂、文學、醫學、社會服務、經濟活動、婦女運動領域。



　　十多年前，女性文化地標還如荒漠，我們出書報導，推動行走女路的地標旅行，讓久遠飄渺的歷史故事接地氣，在旅人心中呢喃，如迷霧森林中的精靈，引導她鄉。現在，行走她鄉的「女人屐痕」之旅越來越夯，她鄉（herland)在足下。這是一場重新銘刻地景的運動，讓城市的歷史記憶重建，讓台灣地圖再現女人的經驗。我們將繼續帶動風潮，尋覓、報導、行走女路，期許台灣是他鄉，也是她鄉。

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