「擁有身體是為了學習哀悼」，麥可．赫弗南（Michael Heffernan）在詩作《讚揚它》（In Praise of It）中如此寫道；他現在出版了許多詩集，這是第一本的倒數第二首詩的開頭詩句。如同大多數的輕薄詩文書籍，這樣的詩集在五大洲都不受重視，而且世界上也沒有什麼人認識這個作者，可是儘管如此，他卻偶然揭露了一項真理：只有這副軀體得以留駐我們的想望、我們的悲傷和我們的喜悅。當我們心碎了，心就藏在胸骨之下、偎依在包膜之中、跳動著抑揚的旋律。在我們的骨頭裡，大多數是我們對他人擁抱的想念，或是舊傷、老損和戰敗、得勝或停戰許久的戰役所殘留的感受。而且唯有透過身體的部分，死亡才得以形塑我們的衰敗──癌症或心跳停止、梗塞、動脈瘤或栓子。人類是一種肉身物種，經由別的身體，其身體的部位與樣貌、依賴與穿透，以及這些身體的神祕組成和聯結的運作，才能具體化身成人。
即使是我們在信仰中宣稱的文字也會化為肉體。
當我們因為部分而有男女之分，但是就肉身而言，我們都同時是單一自力的個體。「三立方英尺的骨、血和肉。」這是盧登．溫萊特（Loudon Wainwright）在《一個人的傢伙》（One Man Guy）中為兒子魯福斯（Rufus）寫的歌詞，魯福斯又以自己的曲風傳唱至新世紀。
某一天，某些人體部位忙著一起發出總統級的推特風暴，何以在隔天晚上能夠彈奏出拉赫曼尼諾夫（Rachmaninoff）的《第二鋼琴協奏曲》（Second Piano Concerto）呢？若是心成為愛戀和想望、悲傷和喪親之痛、生命本質的核心的現成隱喻，我們又該如何闡明腦下垂體的象徵意義呢？或者，若是「腸道」是勇氣的所在之處、小腦可能是靈魂居所，我們不禁揣想，到底小腸第一段的十二指腸的目的為何？是否可以延伸我們對辭源學的興趣呢？十二指腸的英文命名duodenum源自中古世紀拉丁文duodeni，意思是「十二指寬」，指涉的是一個攸關小腸的事實，即是尺寸大小至關重要：十二根手指頭的寬度大約就是十二指腸的長度。
現代隨筆之父米歇爾．蒙田（Michel de Montaigne）努力要瞭解人類，提出了測試和衡量的方法，相信如在其名作《懺悔錄》（Of repentance）的書寫：「每個人都帶有人類的整體形式。」自身隱身於孤獨的書房裡，蒙田研究了自己的身體，包括了身體的感官和聲音、氣體和食慾、想望及慾望。正是本著這樣的精神，這本書集結了些許點點滴滴，小小的嚴肅對待，是透過嘗試關注人類來更加認識人性，是藉由冥想人體的部分來了解身為人的這種有智慧的動物。我們由衷感謝威康收藏館的視野和熱情，讓我們得以呈現出這本豐富的作品。
