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時代太喧囂,幸好有老子

時代太喧囂,幸好有老子

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9789863843481
汪涌豪
野人
2019年5月08日
117.00  元
HK$ 99.45
省下 $17.55
 
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ISBN:9789863843481
  • 叢書系列:野人家
  • 規格:平裝 / 240頁 / 14.8 x 21 x 1.55 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    野人家


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 道家











      不安且喧囂的時代,「老子的智慧」正是現代人焦慮的唯一解藥。

      老子的睿智與深刻,帶我們「坦率做自己」。



      想要人生從容自由,就讀《老子》吧!



      懂得「老子」智慧,讓我們在患得患失時,學會放下;

      當我們不想努力時,不致過於譴責自己;

      當我們遭遇挫敗,也能笑看一切,內心寬裕自在。




      ◎當你身邊有小人,不斷想把你往下拉時

      ★老子給你被討厭的勇氣——「計較」其實是讓聰明反被聰明誤。

      這個不太平的世界中,幾乎所有人都沒站對位置。善良的人為了生存,反而弄得心很疲累。要知道「最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢」。



      ◎當你覺得自己老是遇到渣男時

      ★老子跟你說大實話——真實的話不好聽,好聽的話不真實。

      老子請你看看四周,是不是純善之人大多不輕言善辯,浮躁之人每多誇誇其談。說得最多的,往往做得最少。我們判斷一個人是否純良,不能只聽他說出來的話。



      ◎當你總是對關係患得患失,沒有安全感時

      ★老子教你致虛守靜——真正的優雅是懂得「在躁動中安靜自處」

      老子說,人應該保持自己內心的空靜。你所急著想要的一切,因為安靜下來了,原本想要的才會走向你。



      ◎當你覺得自己一無是處時

      ★老子教你堅強——魯蛇不是別人說了算!

      陶土製成器皿,也要有器皿「中空處」,才能稱作器皿。那些看似無用的地方,其實大有用處,我們不能輕斷「有用與無用」。



      ◎當你需要帶領團隊時

      ★老子教你以柔克剛的領導力——「不爭」才贏得更多!

      如果你是一位將帥,尤其要注意避人鋒銳,不與之作正面的相爭;又要善於用人,禮賢下士,這正是一種「不爭」。正因為沒什麼可與人爭,也就不會在意他人埋怨與責備。



      ▌ 現在的社會,可以說是你追我趕的「大爭之世」。人們不僅跟別人爭,還跟自己爭。由於有了競爭心,人就失了安詳和寬裕,步履變得愈來愈匆忙,心緒愈來愈焦躁不自信。



      ▌ 因此,老子幽默又犀利的解憂講堂,教你「坦率做自己」,給你「不會受傷的力量」。



    本書特色



      ★精心挑選《老子》百句,融貫中西思想,貼近時下讀者關心話題★

      本書精心擷取《老子》中深富智慧的段落百句,融貫中西思想,結合現代人的困境與難題,闡述老子的核心思想,告訴現在讀者:真正的優雅是懂得在「躁動中安靜自處」。

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      ★兩千五百年經典歷久不衰,知名哲學家、文學家一致推崇★

      《老子》此一經典率先提出「道」,這個最高的哲學概念,且含有豐富的辯證法思想。知名哲學家黑格爾、文學家托爾斯泰、哲學家康德、文學家卡夫卡、哲學家尼采、哲學家海德格皆相當推崇《老子》。



    好評推薦



      老子的著作中,尤其是《老子》,最受世人崇仰,他的學說是真正的哲學思想。老子的信徒們說老子本人即是以人身而永遠存在的上帝。我曾在維也納看過老子的著作。老子書中特別有一段重要的話時常被引用:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。」有一個混沌的東西,比天地還早出現。它無聲無形的獨自存在卻從來不曾改變,它運行不停,可以說是天下的根源。我不知該怎麼稱呼它,姑且就稱它為「道」吧。── 黑格爾(德國哲學家)



      老子學說的基礎在於:人首先意識到自己是與其他人是分離的,人是只為自己謀幸福的有形體的個人;不過,他還會意識到另外有一個無形體的完美存在(道),它存在於一切生物之中,並賦予全世界以生命和幸福。這兩個意識的差距,就是人類追求道德的來源。── 托爾斯泰(俄國文學家)



      他的「自發性秩序」(spontaneous order)名垂青史,被尊為當代自由經濟的鼻祖。而海耶克將老子奉為「思想教父」,認為《老子》中「我無?而民自化,我好靜而民自正」兩句話,是對「自發性秩序理論」最經典的描述。── 海耶克(奧地利經濟學家)



      老子所稱道的「上善」在於「無」,這種說法:以「無」為「上善」,也就是一種通過與神格相融合,從而透過消滅人格而取得自我感覺消融於神格深淵之中的意識。── 康德(德國哲學家)



      老子的哲學是堅硬的核桃,我被它們陶醉了,但是它們的核心,卻對我依然緊閉。── 卡夫卡(捷克猶太裔作家)



      《老子》思想像一個不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下水桶,便唾手可得。── 尼采(德國哲學家)



      老子的「道」能解釋為一種深刻意義上的「道路」,即「開出新的道路」,它的含義要比西方人講的「理」、「精神」、「意義」等更原本,其中隱藏著「思想著的道說」或「語言」的「全部秘密之所在」。《走向語言之途》(Unterwegs zur Sprache)── 海德格(德國哲學家)



      《哲學與宗教》中提到(Philosophie der Offenbarung):「道不是人們以前翻譯的『理』,道是門。」老子哲學是「真正思辨的思想」,老子完全深入到了「存在」的最深層。── 謝林(德國哲學家)



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    ■《時代太喧囂,幸好有老子》特輯•

    GUIDE TO THE GOOD LIFE

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    ◆前言•老子幽默又犀利的智慧

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    老子的解憂講堂01

    ◎放下眼前「得失」,不執著也就不計較了

    道可道,非常道;名可名,非常名

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    老子的解憂講堂02

    ◎適度的「缺少」,人生更美麗

    是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

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    老子的解憂講堂03

    ◎剛剛好的私心,反而更踏實

    天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

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    老子的解憂講堂04

    ◎懂得包容的「柔軟心」才是真正的「硬實力」

    上善若水。

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    老子的解憂講堂05

    ◎順勢優雅謙退,做一個笑到最後的人

    金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

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    老子的解憂講堂06

    ◎愈買愈多?貪欲容易變成煩惱的源頭

    塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。

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    老子的解憂講堂07

    ◎魯蛇不是別人說了算。那些看似無用的地方,其實大有用處

    鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

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    老子的解憂講堂08

    ◎「愛」太多是負擔,對別人、對自己都是

    寵辱若驚,貴大患若身。

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    老子的解憂講堂09

    ◎「順其自然」過生活,內心更寬裕自在

    孰能濁以靜之徐清;孰能安以動之徐生。

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    老子的解憂講堂10

    ◎真正的優雅是懂得在「躁動中安靜自處」

    致虛極,守靜篤。

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    老子的解憂講堂11

    ◎最上乘的管理心法:「誠信為上」則上行下效

    信不足焉,有不信焉。

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    老子的解憂講堂12

    ◎世事弔詭,愈欠缺的往往愈是重視

    大道廢,有仁義;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

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    老子的解憂講堂13

    ◎最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢

    民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

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    老子的解憂講堂14

    ◎「想太多」,煩惱也就來了

    絕學無憂。

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    老子的解憂講堂15

    ◎告別窮忙,在靜定中找回「身心靈的平衡」

    唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

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    老子的解憂講堂16

    ◎大巧若拙,「自正」才能自在

    絕智棄辯,民利百倍;絕偽棄詐,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

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    老子的解憂講堂17

    ◎「示弱」不是要你委屈,「示弱」為了下一秒的堅強

    曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。

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    老子的解憂講堂18

    ◎懂得「不爭」的柔軟之道,才不會隨波逐流

    夫唯不爭,故天下莫能與之爭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

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    老子的解憂講堂19

    ◎嚴苛高壓的管理方式無法長久

    故飄風不終朝,驟雨不終日。

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    老子的解憂講堂20

    ◎反璞歸真,活得更明白

    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可以為天下母。

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    老子的解憂講堂21

    ◎如嬰兒般不計較,時時簡單時時快樂

    常德不離,複歸於嬰兒。

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    老子的解憂講堂22

    ◎若無實有的半滿哲學

    知其白,守其辱,為天下穀。為天下谷,常德乃足,複歸於樸。

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    老子的解憂講堂23

    ◎大智若愚的人,最能擄獲人心

    道常無名、樸。雖小,天下莫能臣。

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    老子的解憂講堂24

    ◎不逞強不炫誇,凡事留一線

    以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。

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    老子的解憂講堂25

    ◎不得已掀起爭端,也要心存不忍

    兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

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    老子的解憂講堂26

    ◎知人不如「自知」,自知不如「知不知」

    是以聖人自知不自見;自愛不自貴。

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    老子的解憂講堂27

    ◎想要真正富足,就不能被「欲望」牽著

    咎莫大於欲得,禍莫大於不知足。故知足之足,常足矣。

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    老子的解憂講堂28

    ◎ 當規定成為最後殺手?,反彈後座力有時更大

    夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

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    老子的解憂講堂29

    ◎有時真理總是伴隨著嘲笑與雜音

    不笑不足以為道。

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    老子的解憂講堂30

    ◎少一點功利心,反而更容易精進

    為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

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    老子的解憂講堂31

    ◎大得大失,小得小失,不在乎就沒煩惱

    多藏必厚亡。

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    老子的解憂講堂32

    ◎刻意為之,有時只會愈走愈遠

    不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

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    老子的解憂講堂33

    ◎真實的話不好聽,好聽的話不真實

    信言不美,美言不信。

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    老子的解憂講堂34

    ◎身處低潮別懊惱,或許正是谷底翻身好機會

    禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

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    老子的解憂講堂35

    ◎多動不如少動,管理者的廚師哲學

    治大國,若烹小鮮。

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    老子的解憂講堂36

    ◎威嚇挑釁無用,謙下更勝敬畏

    大國不過要聚養小國,小國不過要求容於大國。

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    老子的解憂講堂37

    ◎老是功虧一簣?慎始也要慎終,別辜負大好勢頭

    民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

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    老子的解憂講堂38

    ◎「慈心」無敵,進可攻推可守

    夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。

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    老子的解憂講堂39

    ◎因為不被瞭解而招到攻擊是很正常的

    言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

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    老子的解憂講堂40

    ◎有時候「勇於不敢」是一種大勇

    勇於敢則殺,勇於不敢則活。

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    老子的解憂講堂41

    ◎法理不外人情,一昧專制嚴苛是沒有用的

    民不畏死,奈何以死懼之?

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    老子的解憂講堂42

    ◎向大自然學習,以有餘補不足

    天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。

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    老子的解憂講堂43

    ◎心中平和寧靜就是桃花源

    小國寡民。使有什伯人之器而不用,使民重死而不遠徙。

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    老子的解憂講堂44

    ◎給得愈越多,就擁有愈多

    聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

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    後記

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    1. 知日的風景:世相、人物與書情