庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
地圖+地圖創意遊戲 (附行旅世界地圖包)
  • 定價650.00元
  • 8 折優惠:HK$520
  • 放入購物車
二樓書籍分類
 
溫州教會 領導模式的再思(1867-2015)

溫州教會

沒有庫存
訂購需時10-14天
9789866131493
舍禾
橄欖
2019年6月28日
130.00  元
HK$ 117
省下 $13
 
二樓書卷使用細則 二樓書卷使用細則





ISBN:9789866131493
  • 叢書系列:台灣基督教文藝/歷史文化
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    台灣基督教文藝/歷史文化


  • 宗教命理 > 基督教 > 神學/教義學











      從「派工制」到「牧養制」距離有多遠?

      從「教會領導」(Church Leadership)轉型為「教牧領導」(Pastoral Leadership)到底有多難?

      本書的出版,將使國內外採用「溫州模式」開拓的教會、教牧及信徒領袖有了一本實用的「教牧手冊」。



      本書旨在總結溫州教會於不同階段領導模式的特點,以史為鑑,來展望教會未來的領導模式,它既要符合聖經和神學,又要符合時代的需求。



      筆者將溫州教會發展歷史分為三個階段:第一,從1867–1952 年,傳教士主政年代,所實施的是「教牧領導」(Pastoral Leadership),即「堂會制」,或「牧養制」。以溫州內地會為例,1957年共有10個聯區,290個堂會,教牧人員80多位,長執和義務傳道人300多位。第二,從1953–1959 年,中共摧毀有型教會年代,溫州被中共當局宣稱為「無宗教區」,期間沒有任何型態的領導可言。第三,從1960–2015 年,完全自主發展年代,所實施的是「教會領導」(Church Leadership),最具代表性的領導模式是「家長制」和「派單制」(「派工制」)。第二階段是第一和第三階段的分水嶺,第一階段的領導模式在第二階段期間終結,第三階段的領導模式在第二階段後發生並崛起。



      溫州教會在第三階段的發展是有目共睹的,且被譽為「中國的耶路撒冷」,這在中國教會歷史上是少有的現象。然而,面對21世紀這個全新的時代,溫州教會顯得包袱重重,步履蹣跚,「派單制」(或稱「派工制」)不再適合教會的發展,由於缺乏合理及有效的牧養,信徒屬靈生命幾近停止長進,教會逐漸失去影響力。那麼,如何讓溫州教會在21世紀繼續被神所用、繼續對中國教會有正面的影響?這正是筆者思考的問題,也是筆者寫作本書的前設。未來的溫州教會必須回歸到「牧養制」之上,這將促進溫州教會轉型,也將給溫州教會帶來復興的原動力。筆者願意通過本書將研究結果呈現給溫州教會,為溫州教會的領導模式的轉型提供建議。



    名人推薦



      美國西方神學院跨文化研究博士課程主任——溫以諾

      美國正道福音神學院榮譽教授——蘇文隆


     





    總 序 v

    溫 序 xiii

    蘇 序 xv

    自 序:激情與行動力 xvii



    第一章 緒論 1

    第一節 研究的目的 1

    第二節 研究的內容 7

    第三節 研究的方法 9



    第二章 「教牧領導」的聖經與神學基礎 15

    第一節 聖經基礎 15

    第二節 神學基礎 43

    第三節 文獻探討 62



    第三章 「溫州教會」領導模式分析 69

    第一節 傳教士年代 (1867–1952):教牧領導 70

    第二節 現代史下的年代 (1960–2015):教會領導 85

    第三節 「教牧領導」缺失下的困局 106



    第四章 「教牧領導」在溫州教會的落實 133

    第一節 教牧領導在溫州教會新近的動態 133

    第二節 牧師的重要性及其整全事工 136

    第三節 落實教牧領導的策略(一):第一個五年計畫 208

    第四節 落實教牧領導的策略(二):第二個五年計畫 228

    第五節 落實教牧領導的策略(三):後十年計畫 241



    第五章 結論 243

    第一節 教牧領導對溫州教會的現實意義 243

    第二節 本次研究對自身事奉的意義 244

    第三節 「 溫州教會」領導模式的變革對中國教會的意義 246

    附錄一 接受「溫州教會」領導模式問卷受訪者同意書 247

    附錄二 「溫州教會」領導模式問卷內容 251

    附錄三 教牧倫理守則 259

    參考書目 263

    英文參考書目 271



    表目錄

    表-1 「教會領導」與「教牧領導」的區分 3

    表-2 基督教世俗化的危機及契機 120

    表-3 四種氣質論 193

    表-4 MBTI 內容 194

    表-5 十六種個性論 195

    表-6 內向、外向性格的領導技巧 202

    表-7 產生堂會牧師的三個階段 222

    表-8 領袖成長生平線 235



    圖目錄

    圖-1 「溫州教會」領導模式問卷受訪者分佈圖 109

    圖-2 「溫州教會」領導模式問卷受訪者事奉經歷 110

    圖-3 「溫州教會」領導模式問卷受訪者靈修狀況 111

    圖-4 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對教會的看法 112

    圖-5 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對講道的看法 113

    圖-6 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對禱告的看法 114

    圖-7 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對未來的看法 115

    圖-8 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對按牧的看法 140

    圖-9 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對教會轉型的看法 142

    圖-10 帶領使人作門徒的人 175

    圖-11 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對牧養制的看法 210

    圖-12 「 溫州教會」領導模式問卷受訪者對牧養制在溫州的看法 212

    圖-13 溫州傳道人轉型圖 229





    溫序



      加利利海旁最後的早餐過後(約翰福音 21:15–17),耶穌三次提問彼得,又連續三次囑咐他說:「你牧養�餵養我的羊。」被挽回後的使徒彼得,接受了復活主的委託,把祂的羊交由他牧養�餵養。



      老使徒彼得,晚年語重心長地叮囑:「我這作長老??勸你們中間與我同作長老的人:務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們??也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候??必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」(彼前 5:1–4)字裡行間,復活主委托「你牧養�餵養我的羊」,語調猶新,牧職難卻!



      本書作者,是土生土長的道地溫州人,在著手搜集資料及撰寫論文前,先用十多年的時光來創作「溫州基督教研究系列」,繼《中國的耶路撒冷:溫州基督教歷史》、《當代溫州基督教研究》之後,再花六年修讀科目、訪談搜集資料、及完成了教牧博士論文:《「溫州教會」領導模式的再思 (1867–2015)》。本人有幸陪伴作者,含血淚、帶歡笑地走畢六年「牧養旅程」!再花一年時間完成此書稿。



      書中顯示作者對溫州教會熱愛之深、發言之慎、勸說之切,並建議溫州教會,必須建立牧養制,或稱堂會制:即以堂會為基地,以培育信徒生命成長為重心。這與時下盛行的派工式講員制大異,卻恰恰是老使徒彼得在彼前 5:1–4 所叮嚀吩咐的啊!



      盼望讀者諸君,莫因作者年紀輕、牧齡淺、反傳統、語氣重而漠視本書的核心信息。因為,內裡有牧養真理的基礎、經訪談後搜集多位同工的意見、跨科際研究法綜合的資料、六年牧養的心路歷程、誠摯祈禱等候所領受的信息、語重心長地勸說、考慮深遠草擬的長期計劃等。


    溫以諾

    美國西方神學院跨文化研究博士課程主任

    2017年12月2日




    其 他 著 作
    1. 當代溫州基督教研究
    2. 中國的耶路撒冷(上):溫州基督教歷史
    3. 中國的耶路撒冷(下):溫州基督教歷史