自序 — 人不怕無知無覺、後知後覺，就怕有了先入為主的誤解

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◆01—身體

「身」和「體」是兩碼子事。現代人卻總做著捨本逐末的事情，為了健體不惜傷身。

貪圖四肢肌肉的發達，不惜淘空已經羸弱的身軀。

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◆02—元首

提起元首，大家可能會想到某些國家領導人。其實那是「首」的意思，

首長、首領、首席，而「元」的含義被忽略了。

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◆03— 顏面

中國人善於察顏（言）觀色，老朋友好久不見，見面就說彼此氣色不錯。

中醫看病診斷講究望聞問切，望診的首要就是查看顏色。

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◆04—臉面

人活臉面樹活皮，人生在世，出頭露臉，拋頭露面，臉面最重要。

自己修身養性，調理好身心健康就會有張好臉，別人才會給你面子。

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◆05—頤和

頤指下巴、下頜，確切地說，下巴和兩側的腮幫子都是頤。

頤和從小處說就是吃得合適，大處說就是頤養和氣，不偏激不走極端。

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◆06—七竅

人們常用「七竅」的狀態來描述人的精神狀態，聰明兩個字指的就是雙耳、

雙眼的功能狀態好，代指人的精神狀態好。

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◆07—眼瞼

就遮蔽眼球、抗衡風沙而言，單眼皮及其睫毛的防護作用更好。

長著單眼皮的人的眼睛本身就狹長、偏小，有眯眯眼的感覺。

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◆08—頏顙

但很少人知道人的嘴裡還有一個眼兒通往鼻腔，

這個眼兒就是在口腔上膛後面的頏顙（發音同杭桑），西醫稱之為鼻咽腔。

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◆09—?

古人把骨頭的接縫稱為?，發音同療。

有的則是骨與骨之間呈半癒合狀態，如同磨磚對縫。

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◆10—和?

耳和?（別名，和?），確切地說耳和?的?是耳軟骨與顱骨的接縫。耳朵凍疼了的時候，

可以齊著耳根（耳和?）上下擠壓，可以快速改善整個耳朵的供血、供氣。

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◆11—口唇

口唇其實就是口腔黏膜的外延和外展。

因此口唇的病變往往預示或代表了口腔內部和胃食道黏膜的變化。

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◆12—牙齒

牙和齒還是有區別的。中文是象形文字，

牙象徵前面的門牙和犬牙，而齒就代表臼齒。

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◆13—髭、須、髯

長在上嘴唇的鬍鬚叫做「髭」，長在下巴上的叫做「鬚」，髭鬚茂密，包圍了口唇，稱「髯」。觸碰鬍鬚意味著侵犯、冒犯，自古以來，揭龍鱗、拔虎鬚都是大逆不道的事。

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◆14—咽喉

小時候吃飯被教訓不許亂說話、打鬧，要說話前先把嘴裡的東西咽乾淨了再說。

如此苦口婆心的目的只有一個，就是怕咽喉紊亂不分，把食物或水嗆到氣管裡。

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◆15—喉嚨?

喉嚨是人體的發聲器官，喉像個小匣子裝著兩條發聲的音弦——聲帶。

喉結的上、下移動，直接影響聲帶鬆與緊的張力。

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◆16—頸項

正常人的頸椎有個天然的勝利彎曲，而且是向後彎的。

這是人類進化的自然結果，至少說明人是經常仰面朝天，仰望星空的。

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◆17—肩膀

東方人體型偏於溜肩，這一點看看古代的各種塑像、雕像就能發現。

所以東方人穿西服就不好看，需要用墊肩。

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◆18—腋窩

所有人都知道，想讓人發笑就去撓胳肢窩。其實這是有前提條件的，健康的人或心氣足的人會這樣，尤其是健康的孩子，渾身都是癢癢肉（指腋下、手心、腳底等怕癢的地方）。

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◆19—肩胛骨?

很多女士追求肩胛骨上翹的骨感美。事實上，肩胛骨上翹，

就失去了保護胸腔後背的作用，這樣的人最容易受風寒侵襲，會經常感冒。

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◆20—肱

如果把頭顱和軀幹比作首腦，那麼肱股就是執行指令，指揮、引導小臂小腿及手腳工作的骨幹。所以古人把輔佐君王的重臣良將比作肱股之臣。

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◆21—肘窩

肘窩這個地方容易和腋窩、膕窩一樣窩藏邪氣。四體不勤的人上肢缺乏活動，

或機械地、固定地高強度做某個動作，特別容易造成肘窩的氣血凝滯。

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◆22—胸膛

在兒童發育期間餵養得當、營養充足的話，胸腔容積就大，肋條寬，肋間隙窄。

否則孩子就會顯得單薄、不厚實，顯出一副病怏怏的骨瘦如柴模樣。

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◆23—乳房

僅僅從物質層面理解乳房疾病是遠遠不夠的，

關注精神心理健康才是預防和治療乳腺癌的正確方向。

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◆24—心口窩

《水滸傳》中西門慶一腳踢中武大郎的心口窩，他立刻「口裡吐血，面皮蠟查也似黃了」——竊以為就憑這一記窩心腳，不用日後潘金蓮下毒，武大郎也活不了幾天。

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◆25—心竅?

心竅俗稱心眼兒。中國人善於用有形的軀體代指無形的心理，比如用七竅的通達「聰明」代指大腦、心靈的運作良好。

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◆26—???

就拿蔽骨舉例，中醫稱之為???（音河魚或接魚），西醫稱之為劍突。中醫認為???的有無大小長短對人的情緒、心理、性格都會產生影響。

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◆27—膈?

生命的兩大動力，一個是心臟的自主搏動，再就是橫膈主導的肺的呼吸。

兩者的區別在於，心跳完全不受人的意識控制，而呼吸則可以受到人為調節。

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◆28—嗝兒

胃內容物在被胃液分解消化時也會產生氣體，因此及時排出就顯得很重要。

所以吃飯時保持自我覺察很重要。而打飽嗝兒就是一個很好的指標。

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◆29—脅肋

無論是腋下的兩脅還是腹部的軟肋，都是普通人薄弱的地方，容易被傷害、被人挾持控制，所以有了「脅迫」一詞。

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◆30—軟肋

胸腔肋骨固定，抗擊打能力強；軟肋肋骨不固定，抗擊打能力就差。無論古今還是中外，「軟肋」一詞多用來形容身體和心理的弱點。

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◆31—懷?

由於胸和懷兩個字經常聯用，導致很多人把胸當成了懷，權威的字典就把懷解釋成「胸前」。其實，懷泛指上衣包裹的身軀，涵蓋了胸、腹和小腹。

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◆32—脘

在古代，脘專指胃管，以及胃在體表腹部的投影部位。胃其實是個情緒器官，它受植物神經支配不受意識控制，心情好壞也影響著胃口的好壞。

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◆33—臍?

臍是臍帶連接胎兒的埠，另一端在胎盤。

新生命在孕育過程中所需的營養和氧氣，靠胎盤吸附在母體上攝取，通過臍帶輸送。

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◆34—恥骨

孕婦在懷孕後期，身體會分泌激素，溶解軟骨，

恥骨分離，骨盆擴大，方便分娩時嬰兒順利出生。

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◆35—胯?

騎乘駕馭胯下馬是一門很高級的技術，只靠手中的韁繩遠遠不夠。

正確的方法就是欠身虛坐，用力在馬鐙上。

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◆36—臀

古代審美認為「豐乳肥臀才是女性美」是有道理的，這代表生育、哺乳功能強大。

肥臀的基礎是骨盆大，加上肌肉豐滿、隆盛，起碼不會難產。



◆37—?骨

很多美女前露臍、後露?的著衣風格是時尚，無可厚非，但容易生病。腰?屬陽，其上沒有豐厚肌肉和脂肪覆蓋，最容易受風受寒。

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◆38—尾椎

女性由於骨盆腔較為寬扁，跌坐時尾椎骨相對容易挫傷。

很多女性患者小時候摔過屁墩兒，到了育齡期出現問題，才發現是尾椎骨畸形。

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◆39—下體?

下體不大虛偽，更能體現真性情；同時它很脆弱，維持功能的時間段比四肢短多了。

它同時又是宣洩內心情感（愛和恨）的主要管道，體現著生命的意義和價值。

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◆40—九竅

人的頭面七竅加上前陰尿道和後陰肛門就是九竅。男人的生殖腺通道和尿道是合二為一的。女人則不然，尿道和陰道是分開的，所以女性應該有十竅。

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◆41—鼠蹊?

鼠蹊就是腹股溝，也就是大腿根兒。那為什麼中國人管這兒叫鼠蹊，首先大腿根兒是隱祕、隱私的部位，所以用暗中出沒、偷偷摸摸的老鼠路徑來形容。

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◆42—股

關於「頭懸樑、錐刺股」故事，很多人認為蘇秦是用錐子扎自己的屁股。

大腿是股，屁股是臀，離得很近，但不是同件事。

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◆43—膝?

最重要的是膝蓋保暖的問題，很多美女要風度不要溫度，無論春夏秋冬都是裙裝打扮，

年輕時不以為意，步入中年就慢慢會出現骨關節病。

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◆44—臏

人到中年，「年半百而動作皆衰」，其中主要表現就是腿腳不利索了，

這和膝關節有很大關係。其中最常見的就是臏骨軟化。

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◆45—膕?

膝蓋向前突出，後面的凹陷就是膕，屈膝彎腿的時候更明顯，俗稱腿窩或膝彎。穿高跟鞋的女士，足跟踮起，小腿緊繃，乍看挺胸抬頭，長久以後都會落下生殖系統和腰腿的毛病。

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◆46—脛

脛骨前面突出，內側沒有肌肉覆蓋，磕碰以後沒有緩衝，

會產生劇烈疼痛，相信每個人都有過類似的經歷和遭遇。

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◆47—??

現代人淺薄粗糙，慢慢就把?和腓混為一談。有人認為這麼咬文嚼字掉書袋是矯情，其實不然，作為臨床醫生，不瞭解這兩個字的區別，就有可能導致誤診誤治，加重病人痛苦。

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◆48—踝

腳踝大家都熟悉不過，本來不打算寫，可是看到最近兩年受韓流的影響，無論男女都時興起不穿襪子或穿船型短襪，專門露出腳踝。於是忍不住提醒。

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◆49—趾?

腳氣俗稱香港腳，醫學上稱之為足癬，是真菌感染引起。中醫治療首先要建議患者穿著透氣保暖的鞋襪。其次透過針刺和艾灸中藥治療，改善氣血運行，提高腳趾末梢的溫度。

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◆50—津液

中國人歷來主張喝開水和溫水，除了衛生消毒滅菌的因素外，喝溫水能方便人體消化吸收，快速促進津液生成。喝水並不直接解渴，生津才能止渴。只要能生津，不喝水也能解渴。

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◆51—唾液?

既然唾液能促進傷口癒合，那口腔潰瘍的患者，傷口整天都泡在唾液裡面，為什麼不僅不馬上癒合呢？為什麼還反覆發作呢？答案只有一個，那就是唾液成分出了問題。

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◆52—痰涎

外界環境惡劣誘發人生痰首先是空氣污染，其次是飲食污濁。即便是乾淨的食物，如果五味過於偏盛，都會刺激人體分泌黏液，特別是過於辛辣或者過於鹹的食物。

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◆53—淚

其實哭泣流淚本身的背後，是人體自我調節氣機和心神的過程，這是自然本能的反應，如果被人為有意識地壓抑控制，就會長期積聚在體內形成難以化解的心結。

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自序



人不怕無知無覺、後知後覺，就怕有了先入為主的誤解



　　十幾年前我在和梁冬對話《黃帝內經》的時候講過，隨著經濟的發展和人民生活水準的提高，大多數中國人已經脫貧致富，正在面臨著有錢以後怎麼辦的問題。飽暖思淫欲，有錢就變壞是一條路；倉廩實而知禮節，由富向貴是另一條路。後一條路也是人類文明進化的終極選擇。



　　犯賤和為貴是反義詞，所謂貴族也並不是站在鄙視鏈的上游，炫耀、標榜自己，蔑視、欺凌別人。貴是一種價值觀，一種生活方式。我講過，為貴有三個條件：第一是價值觀，貴生惜命；第二，人貴有自知之明，只有先認識瞭解自己的肉身、靈魂、意志、性命，才談得上順養心性、保障安康；第三是和為貴，在天地人群中能獨立守神，與自然和人群和諧相處，不崩盤、不越界。



　　中醫的自我認知離不開天地自然，不會局限割裂，更不會把屍體當活體，把局部當全域。我們上大學，先學的就是人體解剖學，翻弄著泡在福馬林水中的屍體，看著發紅、發暗的標本，我一個學期都沒吃好飯，我知道這不是我應該學的東西。論起解剖，當年紂王就剖過比干的心，發現了室間隔缺損；紂王還敲斷過青壯年和老年人的脛骨，發現了骨質疏鬆。中醫不重視屍體而看重活體，屍體是冷凝的固體，而活體則是溫暖的，有固體、半固體、液體和氣體等多種形式的存在。活體還有無形的氣、情緒、情感、意志和靈魂的存在。



　　接受了我上大學和臨床實踐的經驗和教訓，厚樸中醫學堂開設了形體結構課和胚胎學課，讓學生先掌握看得見摸得著的活人的結構，再去感覺流動變化的氣血，去想像物質背後無形的存在。



　　二○○六年，我開始為《中國醫藥報》寫專欄，次年結集出版，於是有了我的第一本書《字裡藏醫》。之後我出版的書多以口述、講課內容整理而成，偏通俗口語，欠缺更嚴謹的考據和整理。二○一五年，我申請在《新週刊》開闢專欄，續寫《字裡藏醫》，獲得了封新城兄的大力支持。我從頭到腳把中醫對形體結構、組織器官的認識梳理了一遍。花費兩年多的時間，我一共寫了五十多篇文章，現在把它們結集出版，定名為《知己》，供大家學習參考。《知己》也是一部很好的中醫入門基礎讀物。人都是有惰性的，若不是兩週一期定時有編輯催，我肯定會一拖再拖，把這事兒放荒了。



　　動物無知但是有覺，人不怕無知無覺、後知後覺，就怕有了先入為主的邪念，在邪念的指引下去生活，只能是戕害自己的身心。



　　先恢復自知，再恢復自覺，是現代人最需要的。

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