推薦序

前言：每一種體質都是完美的自己

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第一章　人秉五常──先天與後天的意義

從整體生物觀點談起

病態就是病，不是體質

應用在養生與療疾的區別

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第二章　以化萬物──五行如何化五形

以人為本思考五行應用

五形本命公式

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第三章　《黃帝內經》〈陰陽二十五人〉概念簡介

五形本命的特徵看法與應用思考

補不足，損有餘：五形體質養生操作的宜忌基本邏輯

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木形人本命

•體質偏性在肝系統

•操勞性格恐傷腎

•多做伸展型的運動

•絕對不可偏廢主食

木形人養生禁忌與建議

木形人的兼形變化



火形人本命

•體質偏性在心系統

•喝酒須有節

•有毅力，不執著

•尤須重視睡眠的品質與充足

•充足胃氣以暢行心火

•動物性膠質助心肺、養血液

火形人的養生禁忌與建議

火形人的兼形變化



土形人本命

•體質偏性在脾系統

•土形人規律飲食養脾胃

•大肌群運動最適當

•「好人」性格易損化消功能

•鹽是好物，以鹹養脾益腎

土形人養生禁忌與建議

土形人的兼形變化



金形人本命

•體質偏性在肺系統

•天然肉類油脂帶動生血，皮膚就紅潤細緻

•壓抑生百病的完美主義者

•運動、泡澡很好，發微汗即止更好

•養肺先補肝，澀味食材溫和養生

金形人養生禁忌與建議

金形人的兼行變化



水形人本命

•體質偏性在腎系統

•工作鐵金剛，撐出大毛病

•端正姿態養胃氣，站坐行皆有相

•養陰入腎必早睡

•鹹酸苦三味相輔

水形人養生禁忌與建議

水形人的兼形變化

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第四章　以類推之──五形體質代表人士的案例

賈桂琳．甘迺迪（Jacqueline Kennedy，一九二九∼一九九四）木兼土形

艾維斯．普里斯萊（Elvis Presley，一九三五∼一九七七）木兼金形

史蒂夫．賈伯斯（Steve Jobs，一九五五∼二?一一）火兼土形

手塚治虫（Tezuka Osamu，一九二八∼一九八九）火兼土形

卡爾．拉格斐（Karl Lagerfeld，一九三三∼二?一九）土兼木形

奧黛麗．赫本（Audrey Hepburn，一九二九∼一九九三）土兼金形

柴契爾夫人（Margaret Thatcher，一九二五∼二?一三）金兼火形

史蒂芬．霍金（Stephen Hawking，一九四二∼二?一八）正金形

羅賓．威廉斯（Robin Williams，一九五一∼二?一四）水兼土形

安東尼．波登（Anthony Bourdain，一九五六∼二?一八）正水形

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第五章　常序與權變──常見其他極端飲食法對五形體質的影響

依病證治病，不是依體質治病

斷食

生酮飲食：不吃主食加上多菜少肉或多肉少菜

斷醣飲食：不吃澱粉質、不吃糖質

少油、少鹽

低溫烹調飲食

喝咖啡

控制飲水

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總結：家常才是寶

前言



每一種體質都是完美的自己



　　古經方中醫優於近代中醫、西醫之處，其中之一在於：他能根據時間的節律，大至掌握地球的氣候變化傾向，小至掌握個人的身體狀況特徵。



　　我在《太極米漿粥》中，對古經方中醫的醫術知識中核進行高度概括，並在書末附錄的〈健康流年〉中，對公元二?一七至二?二?年，做成天候特徵的推論，及養生重點的提示。脫稿之時，為二?一六年中。出版後，我在網路上約每半年就回顧該年度的全球新聞節錄，並與我的書文做對照，事實證明，一一應驗。氣象超級電腦辦不到的事，全球各氣象專門機構都做不到的事，聯合國世界衛生組織也做不到的事，我一個人就做到了。這麼做的原因無他，就是為了要證明我所認識的古經方中醫，可推廣，可驗證，涵蓋天體至人體，適用全球、全人類，不但合於科學，更優於科學，而且是黑科技、超文明等級的真實科學。



　　我說：打了一、二十顆人造衛星上太空，不如兩千年前古書一卷在手中。



　　陰陽五術，山、醫、命、相、卜，在研究、推論天地運行中所呈現之連續動態變化的節律方面，很有一套。所以，針對不同的用途，又各自衍生出分門別類的深入研究學術。雖彼此仍具一定交集，唯術業已有其專攻。



　　相對於部分近代中醫學派，大張旗鼓、聲嘶力竭的全盤否認陰陽五行哲學論述實為中醫之根本，甚至墮落、敗壞至「衷中參西」，假科學化之名，欲將陰陽五行哲學與知識系統自中醫抽離殆盡，有的人反而嘗試藉《易經》、《河圖》、《洛書》等來推算天候，甚至治病。當然，若確能掌握箇中要領，單以推算天候來說，也可以很準。但這些經典的內容並非針對人體的養生與療疾之用而設計，若是應用到醫術上，常見力有未逮之處。因此，在坊間部分既有的論說裡，硬將易學與醫學扯上關係，便難免出紕漏，多有穿鑿附會之處，甚至有流於宿命說、玄虛化之嫌，反而否定醫學。只是一般廣大的讀者專業素養不足，很難明白糾舉出來而已。過猶不及，皆非復興古經方中醫之正途。



　　在天體，我們從陰陽五行邏輯歸納出五運六氣節律，用以推算天候與流行病趨勢。在人體，我們可以推算什麼呢？那就是「體質」。



　　《黃帝內經》提出「陰陽二十五形人」的概念，告訴我們：在「正常」範圍下，全人類可進一步區分出二十五種不同的體質特徵。這可說是當代現存的醫學知識中，對「體質」概念最早進行系統化分類整理的論述，從外觀、生理特徵，甚至到情志、行為表現。但是時至今日，約兩千年來，一直未能有人將其落實於可操作的系統知識中。



　　這廂本源的「體質」論述尚未能充分闡明，那廂近代的「體質」說法卻被偷換觀念成了醫術稚嫩者的垃圾桶，各種不會治、不關心、不知道的病症，諸如：過敏、畏寒、怕熱、多汗、高血壓、抑鬱、過動、散光，通通給打包丟進去了。若真有這麼多天生醫不好的病，還要醫術何用？這，也是在否定醫學。



　　鑑此，我再興創舉，提出「陰陽二十五形人」的實作概論，幫助有緣朋友們益於養生，也做為今日以現代表述進行古經方中醫研究的拋磚引玉之用。



　　大家都知道，人各有體。但是在這「人各有體」之上，更有一條共通不變的大道，恆為綱常。就像我們在《物性飲食》中，透過一定的邏輯思維觀察每一種常見食物的物性一般，能在天地間自然產生、順利繁衍的物種，必定都是「正常」的物種。而魚喜游水，羊善爬山，適情、適性、適才、適所的生與長，方能針對每一物種的「正常」，進行最妥切的調養。



　　我說：每一種體質都是完美的自己。



　　有的人覺得自己樣貌不好看：明明兄弟姊妹都有那樣特徵，為什麼就我是這個長相？是因為遺傳嗎？好像不全是。



　　有的人覺得自己念書理解差一點、運動反應慢半拍、簡單的手工藝卻老做不來……，是缺乏鍛鍊嗎？好像也不是。



　　有的人偏好於夏天的活力四射，有的人安適在冬天的深沉肅靜，鐘鼎山林，是受了誰的影響使然嗎？可能都不是。

　

　　這些，才是體質。不需要扭轉，不需要「矯正」，不需要向誰看齊。



　　體質不是帶給你擺脫不了、糾纏一生的疾病與痛苦的禍首，他賦予你實體存在，給了你之所以能像「你」的原生體態與特質，是一份老天的完美賜與。因為自能生誕、存續於天地之間，當然自是完美。



　　在大道的「正常」中，一併包容了生物獨立的多樣態性。序中有變，變中有序。若《太極米漿粥》在談的是一種「序」，則《物性飲食》裡頭談的就是各種「變」，而本書嘗試想告訴大家的，就是「序」與「變」的調和。



　　適切活用陰陽五行，可讓地能盡其利，物能盡其用，更讓人能盡其才。當魚不再抱怨自己為何無法爬山，羊停止嘆息生來為何不能渡海，生命才開始得到真正的解放。我們的一生已經學習太多向外「擴張自我」的知識，不妨也開始回頭來看：一門能教我們向內「探索自我」的學問。這，也是東、西方知識哲學觀點間，關鍵性的區別之一。



　　向內的自我探索，帶來真正的成長、成熟、平和與喜樂。心為人體生命能之源，其志為喜。故，從心到身的全面養生，就從「體質」的自我認知開始。



　　不治已病，治未病，謂之上工，故曰：養生是高端的醫療。