香港二樓書店 > 拾取麥穗：路得記講壇

路得記序

　　在一個混亂、不安的世代，個人任意而行（士二一25）在信仰上更失去了真實的敬畏，似乎使人看不見未來；在面對一個災難的環境中（得一1），使人對神要照顧祂的選民的應許，充滿懷疑：「神的大能在那裡？神的信實在那裡？」如士師基甸曾質疑說：「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢﹖我們的列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來嗎﹖他那樣奇妙的作為在哪裡呢﹖現在他卻丟棄我們。」（士六13）；為想要使家裡的人能有一個更安定的生活，男主人單憑己意的規劃（得一2）反使這個家陷在更大的苦難之中（得一5），完全看不到一絲希望。

　　但在神永恆的計畫中，因著人願意反省、悔改，不放棄神所賜的一點點啟示：「聽見神眷顧自己的百姓」，不為了自己的面子，毅然決然的，要返回選民的家鄉；也因人甘心樂意的犧牲，雖沒有確定的願景、應允、希望，可預見的只有辛苦、不穩定的生活，卻決心放棄舊有錯誤的信仰，離開自己的親人、家鄉，歸向那永生神的懷抱（得一16），最後神並沒有讓這位別族的可憐婦女路得失望，不但使她得到美好的歸宿，更使她在基督耶穌的家譜中（太一5），成為一位不可或缺的長輩，也使那位誠心悔改的婆婆拿俄米得著安慰。當對家庭、環境、信仰或許有那麼一點點的失望之時，藉著羅讚坤傳道精心所寫的「路得記」的註解，一幕一幕引導我們：因著神的旨意與悅納，不管外界如何紛亂、不安，在一個小鄉村，卻看見一幅充滿真實、敬虔、熱忱、關愛、尊重、施捨、遵行律法、歡樂的美景，更看見神救贖計畫的奧妙，和神那寬廣的大愛，如保羅頌讚說：「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」（羅十一33）又說：「基督的愛是何等長闊高深，是過於人所能測度的。」（弗三18-19）深信必帶給我們如火挑旺的動力，更積極的親近、事奉、倚靠主耶穌，凡事尋求祂的旨意，且照主的吩咐：「彼此相愛」，共同營造基督化的家庭，和充滿屬靈喜樂的神的大家庭－教會。

前言

　　路得記的作者不詳，依猶太傳統的說法應該是撒母耳所作。但也有人認為是一位才華出眾的猶太拉比，將這件流傳在伯利恆城的故事，寫成這卷感人至深的作品。故事發生是在「士師秉政的時候」，時間應為主前一千一百年左右，地點在猶大的伯利恆。

　　本書不以大能的財主波阿斯為卷名，而以軟弱的外邦女子路得為書名，因為這卷聖經是以路得為中心，說明「人雖看外貌，但神是看內心」；救恩是屬於全人類，不分男女、種族、血統與膚色。

　　聖經中以人名為書名的不少，但用女子為卷名的只有「路得記」與「以斯帖記」，而她們兩人的情形完全不同；路得是由外邦嫁入主內，是發生在鄉村的故事。

　　以斯帖是猶太女子嫁給外邦，在國外當王后，所以故事發生在宮庭，她是以信心和智慧拯救猶太人，真是「女子護衛男子」。

　　以色列人過約但河進入迦南地，在這塊四面鄰敵的土地上建立了自己的國家，他們逐漸放棄遊牧，開始過務農的生活。可惜各支派並沒有遵照神所指示的把那些外邦異族趕出或征服他們，以致境內不少城邑還在迦南人手中，未能完全攻取，所以戰爭持續不已。而且約但河東的亞捫、米甸等外族人，常常趁收穫季節過河來劫掠，令北方各支派的以色列人痛苦不堪。南方各支派雖然外患、爭戰比較少，但天災卻時常發生，例如猶大支派的地業是在死海西邊，為半乾燥性陸地，如果氣候正常的話，大、小麥、葡萄、橄欖等農產品收成還不錯，但若雨水不足，土地乾旱，就會出現飢荒。

　　以利米勒是猶大支派伯利恆的以法他人，在一次飢荒當中帶著妻兒離開故鄉，到死海東邊的摩押地暫居逃避災害。從伯利恆至摩押大約70公里左右，這是羅得的後裔居住的地方；羅得是亞伯拉罕的姪兒，與以色列人有血統的淵源。但摩押人拜基抹，祭祀的儀式邪淫荒誕，以色列人在曠野的時候，曾為摩押女子所引誘，行淫亂、拜偶像，那次遭瘟疫而死的有二萬四千人（民廿五1-9）。

　　以色列人出埃及時摩押人不但沒有幫助，還設計陷害他們，所以律法上規定摩押人不可入耶和華的會（申廿三3-6）。不可入耶和華的會就是不得進入以色列人當中，所以路得要跟隨婆婆回猶大的伯利恆，必須面對律法的限制與種族的仇恨。

　　路得這名字的意思是「朋友」或「美麗」。的確，她的信心、愛心、謙卑、順服……使她顯得格外美麗；也因她有美好的品德，以致神與人都喜歡跟她作朋友。

　　在士師時代的兵荒馬亂歲月當中，因以色列人背棄神，所以神就任憑他們被四圍的國家欺凌，並飽嘗了饑荒、內亂之苦。當時社會風氣敗壞，宗教信仰混亂，國中無王，各人任意而行。感謝神，就在這樣一個令人悲痛、無望的光景中，路得的出現給人的感覺，有如黑暗中一道美麗的曙光，所以路得記在聖經中佔一個非常重要的地位。它結束了那荒涼可怕的士師時代，並引進大衛王權榮耀王國時代；若沒有路得的興起，也就沒有大衛王了。

　　路得記正如沙漠中的綠洲，長久以來，是眾聖徒所喜愛的一卷聖經。