香港二樓書店 > 明朝生活很有事

前言

　　明代的開國皇帝朱元璋是個控制欲極強的人，他登基之後，對社會生活的各方面皆加以控制。民眾的飲食、衣著、婚姻、出行、住宅等，無不被打上了他的烙印，無不處於嚴格控制之下。

　　以衣著為例，總結元代滅亡的經驗，朱元璋認為元代風氣過於奢靡，僭越禮法，一般民眾衣食起居與公卿無異，奴僕往往肆侈於鄉曲，導致「貴賤無等，僭禮敗度」。於是乎，一場生活上的整風運動開始，衣著服飾自然是雷霆所指。

　　洪武元年（一三六八）二月，朱元璋下詔「復衣冠如唐制」，詳細規定了皇帝、太子、大臣的服裝。此後他又以婦人繡花般的細心，上百次地頒布涉及服飾的各項規定。不但官僚集團的朝服、常服有著繁瑣規定，就連引車賣漿的平民的服飾，朱元璋也親自過問，參與設計，再三修改。洪武三年（一三七○），他就庶民衣著做了詳細規定。如男女衣服不得用金繡、錦繡，鞋子不得裁製花樣，不准用金線裝飾。佩戴的首飾只准用銀，不許用金玉、朱翠等。

　　到了洪武六年（一三七三），朱元璋又下令庶民巾環不准用金玉、瑪瑙、琥珀之類。平民的帽子不准用頂，帽珠只許用水晶、香木。朱元璋甚至規定，庶民不准穿靴子。可是北方冬季寒冷，總不能讓平民穿著單薄的鞋子外出吧。迫不得已之下，朱元璋只好做出變通，徐州以北，可以穿靴，以禦寒冬。直到洪武三十年（一三九七），他仍然就衣著問題，不斷加以指導、調整。

　　在這樣一個充滿控制欲的皇帝的高壓之下，明代前期的社會生活是枯燥壓抑的。到了明代中後期，社會經濟的發展，社會生活的繁榮，曾嚴厲萬分的控制漸漸消融。此時連皇帝也已厭倦了一成不變的穿著，宮廷之內，不論皇帝還是太監，都美滋滋地穿著曾被朱元璋所痛斥的「胡服」曳撒。在民間，打破禮法，隨意穿著的現象比比皆是，也無人擔心被處罰。

　　到了明代中後期，整個社會呈現出一種開放、多樣的態勢。

　　在信仰上，呈現出了百花齊放的態勢。各行各業、各地民眾，根據自己的需要和喜好，捧出自己供奉的神來，建個小廟，塑個泥像，自行祭拜。在時尚潮流上，形成了潮流中心蘇州。蘇州流行的吃穿住行、娛樂方式及各類器物，統稱為「蘇樣」，被全國所效法。

　　此時，就連僧人也按耐不住寂寞了。朱元璋曾禁令僧人娶妻，違禁者民眾可以對其責打，並向其索取錢財。到了明代中後期，僧人已不受限制，一概「葷娶」。在建築上，朱元璋曾就構亭館、開池塘、禁用重栱及繪藻井、顏色使用之類加以規定。到了明代中後期，大量私家園林中出現了違規建造的建築，也無人追究。一切限制生活的規定，此時都被打破，人們對美好生活的追求，終究讓皇權的禁錮消融。

　　本書從日常飲食、文化娛樂、吃穿住行、民間信仰、女性生活、魚龍江湖等角度，對明代人的率性生活加以展示。之所以稱之為率性，一則，當日的人們敢於打破禮法，引領社會風潮；二則，當日的社會生活中，不管是品茶飲酒，抑或是器物造型、書畫文字，都被演繹到了極致，故而以明人率性生活為本書之名。

　　中晚明時期是一個動盪而又繁榮的時代。這個時代之中，既有著狂躁、跳躍，也有著內斂、靜思；既有著叛逆、超脫，也有著回歸、守成。這樣的時代之中，無數的生動人物，在日常生活中演繹了無數的精彩故事，又用文字加以記載。後人翻閱明人的筆記，將是一場何其精彩的旅行。這場旅行之中，將一些玩物精細到極致的張岱，會讓你膜拜；將一切禮法打破、特立獨行的屠隆，會讓你心驚。

　　在明代人的生活史上，這些名字可以被銘記，唐寅、袁中道、王世貞、屠隆、李開先、張岱、汪汝謙、陳洪綬、陳繼儒、達觀、馮夢龍、錢謙益、董小宛等。此外，有一個人不可不提，那就是西門慶，他雖是文學人物，可《金瓶梅》中所反映的卻是明代生活的極致。當然，還有許多將社會生活演繹到極致的人物，但礙於各種限制，在本書之中無法一一寫入。

　　在電子書籍日益發達的今日，紙質書的閱讀已是心靈上的體驗，是藝術品的鑑賞。本書努力讓讀者朋友們能有一場與明人的對話之旅，一卷在手，融入那極致的明人生活世界之中，徘徊流連。

?