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勘玄記4:〈離世間品〉導讀 《華嚴經》思想脈絡的核心:大方廣佛華嚴經思想重勘覓玄紀要

勘玄記4:〈離世間品〉導讀

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9789869639972
海雲繼夢
空庭書苑
2019年8月31日
150.00  元
HK$ 127.5
省下 $22.5
 
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ISBN:9789869639972
  • 規格:平裝 / 368頁 / 14.8 x 21 x 1.45 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說











      在《華嚴經》中,任何一品經文都是《華嚴經》的全部,只是從不同的角度或立場在展現「真理」或「生命」的本質。所以,《華嚴經》可稱之為生命的百科全書。——海雲繼夢



      〈離世間品〉嚴格來說,可以說是濃縮版的《華嚴經》。全文結構與內容完全不同於〈淨行品〉(含〈賢首品〉),但整體內涵的本質卻與〈淨行品〉(尤其是後半部〈賢首品〉部分)的行法完全一致。只是語言模式與思惟模式的表達與運用不同!



      有鑑於華嚴宗門諸多原典,現代人讀來隔閡頗深。作者海雲繼夢以其三十多年深入華嚴義海,並及禪觀行法之修證基礎;今則定位于「新古典華嚴」之立場,以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心,賦予大經當代語言之詮釋。



      經文與思想交織而成「新古典華嚴」核心脈絡,以當代語言詮釋《華嚴經》〈離世間品〉精髓,用豐富文字深入探勘生命中最玄妙精要的真理!



    本書特色



      作者依止「文本」與「實踐經驗」,重新解讀聖典,帶讀者對〈離世間品〉的理解與行法次第,有全新的認知與正確的下手處,深入經藏真實義。



      普慧二百問vs.普賢二千答,梳理表格化,架構完整解析!



      深入淺出說明偈頌之行法結構。





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    ■作者序



    ■序篇:簡介普賢乘行法


    第一章〈離世間品〉與《度世品經》..................................2

    第二章〈離世間品〉的「方法論」芻議............................. 12

    第一節 三段行法井然.................................................... 13

    第二節 七位行法分三.................................................... 13

    壹、前行之出離道──正法行的次第........................ 14

    貳、五段行法中的普賢行──普賢行之特殊............ 23



    ■本篇:緒論

    壹、首先定義「三番六位因果」的行法範圍.............. 52

    貳、經╱乘╱宗的行法之異同................................... 53



    ■本篇:正論

    第一章 經首...............................................................64

    第一節 序部.................................................................. 65

    第二節 形而上之無極佛................................................. 65

    第三節 因陀羅網中的太極佛.......................................... 66

    第一分...................................................................... 67

    第二分...................................................................... 67

    第三分...................................................................... 69

    第四節 太極佛四大功德................................................. 69

    第五節 普賢展上迴向緣起觀.......................................... 71

    第二章 普慧雲興二百問................................................ 72

    第一節 思想的展開........................................................ 73

    第二節 形而上與形而下之雙迴向問題............................ 75

    第三節 〈離世間品〉的行法架構................................... 78

    第一、信位二十二問................................................. 79

    第二、住位二十問.................................................... 80

    第三、行位三十問.................................................... 80

    第四、迴向位二十八問............................................. 80

    第五、登地位三十問................................................. 81

    第六、大人位二十問................................................. 81

    第七、等覺位三十二問............................................. 81

    第八、妙覺位十九問................................................. 82

    第四節 結論.................................................................. 82

    第三章 普賢瓶瀉兩千酬................................................ 83

    第一節 序文.................................................................. 83

    第二節 信位二十二法.................................................... 84

    一、信位二十二問.................................................... 86

    二、信位二百二十答................................................. 86

    三、信位答後作結.................................................... 86

    四、釋信位二十二問答之意...................................... 95

    第三節 住位二十法...................................................... 101

    一、住位二十法的問意與標的................................. 103

    二、住位二百答的二十法........................................ 113

    第四節 行位三十法...................................................... 126

    一、行位三十法問意............................................... 157

    二、行位三十法的內容........................................... 160

    第五節 迴向位二十八法............................................... 171

    一、初段十法......................................................... 193

    二、二段十一法:十種無礙用................................. 193

    三、三段有七法...................................................... 194

    第六節 登地位三十法.................................................. 197

    一、初段十法......................................................... 216

    二、二段十法......................................................... 216

    三、三段十法......................................................... 217

    第七節 大人位二十法.................................................. 219

    一、初段八法......................................................... 232

    二、第二段六法...................................................... 232

    三、第三段四法...................................................... 232

    四、第四段二法...................................................... 233

    第八節 等覺位三十二法............................................... 233

    一、初段四法......................................................... 259

    二、第二段十法...................................................... 259

    三、第三段八法言「用能」,即法界本體之「用的動能」為何?何所依也?................................. 260

    四、第四段十法為「用所」,即「等覺」所用之標的,「用」的舞台也?.................................... 261

    第九節 妙覺位十九法.................................................. 263

    一、具格法身......................................................... 263

    二、無極法身......................................................... 266

    第十節 普賢瓶瀉兩千酬的結論.................................... 290

    第四章 偈頌之行法結構.............................................. 295

    第一節 六十七偈半偈頌,言真如存在的「所」............ 299

    第一分 明真如之存在........................................... 299

    第二分 舉例以明真如存在之自在用...................... 301

    第三分 總言真如相的妙用無邊............................. 307

    第二節 次明能.六十四偈........................................... 316

    第一分 本體界之自在用........................................ 317

    第二分「能」的普示現.......................................... 319

    第三分 以六相說明能的示現條件.......................... 321

    第四分 能的自在用功德........................................ 325

    第三節 明能所合一...................................................... 330

    第一分 從普賢行願力的存在與作用論證八位行法的存在...................................................... 332

    第二分 法報化三身說與等妙圓三覺位................... 337

    第三分 西域佛教與西域文化之特色...................... 343

    第四節 一的無限擴大.................................................. 346

    第一分 十一偈分二,言空間的存在與誕生............ 346

    第二分 九偈分二,言時間的存在與誕生............... 350

    第五節 泯入無極......................................................... 353

    第一分 無極境界的體相用.................................... 353

    第二分 結讚四偈.................................................. 356



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    作者序



      《大方廣佛華嚴經•離世間品》,所以稱〈離世間品〉是指《華嚴經》的一部分;若是稱《度世品經》,則是一部經,更有可能被意指為一本書、一個概念。在《華嚴經》中,任何一品經都是《華嚴經》的全部,只是從不同的角度或立場在展現「真理」或「生命」的本質,所以稱《華嚴經》為生命的百科全書。故爾稱〈離世間品〉與稱《度世品經》,是有著很大的不同意義。



      〈離世間品〉嚴格講,可以說是濃縮版的《華嚴經》。全文結構與內容完全不同於〈淨行品〉(含〈賢首品〉),但整體內涵的本質卻與〈淨行品〉(尤其是後半部〈賢首品〉部分)的行法完全一致。只是語言模式與思惟模式的表達與運用不同而已!



      若約清涼國師的科判,三番遍明六位行法,則〈淨行品〉全文為第一番遍明六位行法;而〈離世間品〉則為第二番遍明,但此番為八位行法;而〈入法界品〉則為第三番遍明,但此番則為無量位行法。若約華嚴禪觀慣用語,則稱「就本元論而言,唯以一法凝視,貫徹一切行布無量相,超諸佛剎極微塵數法門位次,直澈本元。」



      按《華嚴經》是法的經的立場言,即是出自此三番遍明行法因果。此三遍明由六位到八位到無量位的行法本質與詮釋過程,亦正好驗證在歷史長河中「行法」的歷史演變。概分四個系統,即:



      涅槃系統──佛陀親教

      尋伺系統──部派內部

      菩提系統──南印到西域

      三昧系統──西域到中國



      於中六位行法與〈淨行品〉屬於涅槃與尋伺系統;而八位行法與〈離世間品〉則屬於菩提系統與三昧系統;而〈入法界品〉則屬於一心不住超諸位的三昧系統。這段文字的敘述,好像是師徒從禪堂到法堂之間的對話,必須對於漸教與頓教之間的解行有充分的理解、實踐,方有可能了然於胸!



      本書內容是五、六年前的覓玄紀要,只完成前普慧菩薩之間的探索。由於全文體量龐大,無法一時完成,然此一擱竟然忘了此書的存在。幸有富美諸仁者猶憶此書,將手稿整理完竣。此中疏漏尚多,幸有能凱仁者勉勵而堪為一書,分享讀者。其他疏漏等未盡事宜,以待重勘。



      此普慧雲興二百問,筆者將之分為八段,乃從經文的理體上分,正與六位行法所隱含的八位行法相呼應。此中的六位八位,應是祕密隱顯相應門的實例,其中八位行法的感受雖早有所悟,然全書具體意象的形成是在 2008 年底一次普賢菩薩的示現中所教示之內容,其中彌補了長久以來法界大拼圖中的兩個空白,即入口處的具體行法如何下手,以及出口處的究竟涅槃是要如何說明的空缺。因此而形成了東山法門的華嚴禪觀。實踐的具體細節,唯在禪堂的系統化科班訓練中演示,在教下唯理體之論。



      教下之言,十信位大眾已知,究竟覺唯待專論。今略述十地位何以分登地與大人位。在七地圓滿之前皆屬作意修行,故稱「有功用行」;而八地以去為「無功用行」,兩者之別,除非「八股學者」以外,吾人力未及此暫不論也!只是告知,此乃有實質上的不同。而等覺位有前位與後位之別。前位指一生補處以前的等覺菩薩。後位則指示現(下生成佛)妙覺以後的菩薩,此中包括化身佛,以及入滅後稱為圓覺菩薩等,其功行、境界、程度皆已達極致,只是存在與示現而已,故同屬等覺,而不名等覺,稱為「大圓滿覺」。此乃標示生命之永恆、光明、燦爛、芬芳的完美境界。



      《華嚴經》以三聖圓融而著稱,故經中皆以普賢文殊對舉。文殊三事圓融是以信解智而言。普賢三事圓融是以理體行而言。華嚴又以普賢為長子,故宗稱「法的經」。因之,就普賢言,《華嚴經》為語言文字之紀錄,則屬法之「理體」;而華嚴禪觀及一切華嚴行法,皆屬行體、理行皆不離體故。而經屬教下,禪屬宗門。教屬行布,屬漸教;而宗屬頓教,行門。漸教屬行布必言位次,理路必清晰可驗證,而頓教雖屬行起解絕,然若無所證,其言即狂。「證」者,必依理體之言教也!故行布不礙圓融,圓融不礙行布,漸頓一也非二。



      有關華嚴寶藏的開發是無有窮盡的,筆者在這方面略有心得,但因本序文與本書用文相去五、六年,必有錯漏。相信編輯團隊的大德們可以圓滿此一功行,也幸好如此,讓我可以任性一回!祝福大家!





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