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進香.醮.祭與社會文化變遷【台灣史論叢 民間信仰篇】

進香.醮.祭與社會文化變遷【台灣史論叢

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9789863503552
謝國興,李豐楙,林美容,張珣,呂玫鍰,三尾裕子,丁仁傑,陳緯華,吳學明
國立臺灣大學出版中心
2019年9月23日
260.00  元
HK$ 234
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ISBN:9789863503552
  • 叢書系列:台灣史論叢
  • 規格:平裝 / 544頁 / 14.8 x 23 x 3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    台灣史論叢


  • 人文史地 > 台灣史地 > 其他











      生活即文化,民間信仰活動是台灣社會生活與文化的重要成分,也是了解台灣社會組織、宗教信仰之歷史發展的重要切入點。



      台灣民間信仰乃相對於制度性宗教(佛、道、基督教等)而言,或被視為具有擴散性宗教性質,主要源於傳統巫覡與鬼神信仰,同時混雜部分祖先、自然神崇拜與釋、儒、道成分,很難以「某某教」稱之,在進行繁複祭典時,通常需藉助道教各法派之科儀,故常見各地民間信仰宮廟加入各地道教協會為會員。



      學界包括人類、歷史、文學、宗教、社會等學門,對民間信仰研究成果甚多,議題豐富,見解多元。本書所輯錄10篇論文涉及進香、建醮、祭祀與廟會等少數個案與議題,並輔以主編所撰導論,當有助讀者掌握台灣民間信仰之主要精髓。


     





    總序:為台灣學研究奠基�王泰升

    編輯凡例

    作者簡介

    圖表、附錄目次

    導論�謝國興

    ?

    第一章台灣齋醮�李豐楙

    一、前言

    二、台灣道教的源流及其衍變

    (一)道教的宗教特質

    (二)道教派別與宗教職能

    三、「齋醮」的定義及其衍變

    (一)齋醮:從原始語意到新意

    (二)齋與醮:從單字到複合

    (三)齋醮合流:從歷史到當代的變化

    四、儀式例一:謝土、慶成醮的意涵

    (一)正一派的謝土、慶成醮

    (二)靈寶派的謝土、慶成醮

    五、儀式例二:從王醮到迎王祭典

    (一)王醮中的遺存:分燈宿啟與經懺布化

    (二)和瘟押煞,祭船送王

    (三)從「遊地河」到「遊天河」

    六、儀式例三:拔度齋儀

    (一)「午夜式」的齋儀程序

    (二)拔度儀的神道意涵

    (三)過橋與填庫:送行亡魂

    七、儀式例四:法術運用與日常生活

    (一)正一派的道法運用

    (二)閭山紅頭法:與靈寶派配合的法術

    八、結語



    第二章由祭祀圈到信仰圈:台灣民間社會的地域構成與發展�林美容

    一、前言

    二、祭祀圈的概念

    三、信仰圈的概念

    四、由祭祀圈到信仰圈的發展

    五、結語與討論



    第三章儀式與社會:大甲媽祖轄區之變遷�張珣

    一、前言:鎮瀾宮信徒範圍及其演變

    (一)轄區的內涵與意義

    (二)轄區範圍大小的演變

    二、廟方行政組織之轉型與轄區的演變

    三、移民團體帶來的儀式改變與外地資源

    四、以儀式重新界定其信徒範圍

    五、結語



    第四章遺產化過程中的媽祖進香:儀式變遷與地方賦權的考察�呂玫鍰

    一、前言:當進香搬上國家博物館的舞台

    二、遺產與遺產化

    (一)聯合國教科文組織的定義

    (二)台灣《文資法》的定義

    (三)學界定義的遺產與遺產化觀點

    三、地方進香傳統成為國家文化資產

    (一)進香保留地方傳統的宗教文化

    (二)無固定的進香路線與行程

    (三)全程徒步的進香旅程

    四、變遷中的進香傳統與儀式實踐

    (一)地方傳統的消失與弱化

    (二)進香儀式的精緻化與擴大參與

    (三)去地域化的個人進香禮儀

    (四)創造新的進香意義

    五、遺產化的實踐及其對地方的影響

    (一)公部門的媽祖文化節活動

    (二)廟方的遺產化實踐

    (三)拱天宮近年的發展與建設

    (四)地方攤商與社團的成長

    六、結語與討論

    (一)遺產化與地方賦權

    (二)地方傳統的變遷與創新

    (三)誰的傳統?誰的進香?



    第五章從地方性廟宇到全台性廟宇:馬鳴山鎮安宮的發展及其祭祀圈�三尾裕子

    一、前言

    二、馬鳴山鎮安宮的創建

    三、關於鎮安宮的祭祀活動

    (一)春祭

    (二)五年大科

    四、三種信徒範疇的形成

    (一)鎮安宮的發展和五股組織的成立:第一層次圈

    (二)鎮安宮祭祀圈範圍的擴大:第二層次圈

    (三)鎮安宮祭祀圈範圍的擴大:第三層次圈

    五、關於馬鳴山鎮安宮信徒的地域範圍的擴大

    (一)祖籍地和第一、第二層次圈的關係

    (二)第二層次圈的擴大

    六、祭祀圈

    (一)祭祀圈的概念

    (二)馬鳴山鎮安宮的信仰圈範圍

    七、結語:今後的課題



    第六章代巡東港:迎王巡境的隱喻�李豐楙

    一、前言

    二、溫王爺、諸千歲與東隆宮的興建

    (一)代天巡狩:從道教到儒教的詮釋

    (二)迎王駐駕:溫王與代巡千歲

    三、祭典組織:祭祀區與社會

    (一)族姓聚居,各衛角頭

    (二)分層適任,各獻所能

    (三)世事滄桑,境域乃分

    四、千歲過火:祭典的淨化

    (一)神筆請駕,封王蒞境

    (二)遶行庄母,過火進府

    (三)安座千旗,出榜安民

    五、分區拚陣與王駕出巡

    (一)王駕出巡,遶行四境

    (二)陣頭遊行,各呈其藝

    (三)家將神將,緝惡驅疫

    六、結語



    第七章大型地方性:台南西港刈香村際網絡再思考�丁仁傑

    一、前言

    二、「大型地方性」概念初次的提出

    三、何謂地方?何謂大型地方性?

    四、傳統漢人社會與地方性

    五、西港刈香的現況

    六、西港地區的歷史演變與地方獨特的歷史感

    七、千歲爺降臨的制度化:循環性時間取代固定永恆的歷史起點

    八、大型地方性的結構與功能

    (一)千歲爺的靈驗及其「社區真確化」作用

    (二)千歲爺「靈驗真確化」與科儀的形成

    九、大型地方性中的路徑

    (一)慶安宮的中心性位置

    (二)不同區塊的先後加入

    (三)不同區塊加入所形成的新態勢和各庄陣頭的發展

    (四)宗教慶典與社區的真確化

    十、村落與地方性

    (一)村落與民間信仰

    (二)村落進入現代國家與全球化框架

    十一、「全球─國家─地方」連結脈絡中的大型地方性

    ?? (一) 中央政府與細胞化的農村社會

    ?? (二) 不同歷史發展時期中國家與村庄關係的變化

    ?(三)歷史框架變遷下的大型地方性

    十二、結語



    第八章孤魂的在地化:有應公廟與台灣社會地緣意識之轉變�陳緯華

    一、前言

    二、目前的有應公廟研究

    三、重新詮釋有應公廟

    (一)問題的提出

    (二)方法上的問題

    四、無祀祠的第一次轉型

    (一)本章所指的「無祀祠」

    (二)所謂的「第一次」轉型

    五、無祀祠祭祀中的民間社會

    (一)流寓者眾

    (二)厲壇寄櫬

    (三)枯骨收埋

    (四)無祀祠的誕生

    六、無祀祠祭祀中的國家治理

    (一)掩骼與祭厲政策:國家治理

    (二)無祀祠作為掩骼與祭厲制度的一環:國家的支持

    (三)日治時期的國家制度與民間社會:政府的掃蕩

    七、無祀祠祭祀的轉型

    (一)無祀祠樣貌的轉變

    (二)無祀祠的轉型:儀式象徵的轉變

    八、無祀祠轉型的社會意涵

    (一)社會心理的轉變:返鄉氛圍的消失

    (二)「孤魂的在地化」與台灣社會地緣意識的轉變

    九、結語



    第九章義民爺信仰的形成與擴散�吳學明

    一、前言

    二、義民與義民爺信仰

    (一)義民

    (二)「褒忠」與義民信仰

    三、枋寮義民廟的建廟

    (一)建塚廟的原因

    (二)埋葬塚地的取得

    (三)從褒忠亭到義民廟

    四、從四大庄到十五大庄

    (一)祭祀

    (二)十五聯庄輪祀祭典區

    (三)輪祀聯庄的形成:楊梅地區與大隘聯庄

    (四)靈驗事蹟的流傳

    五、義民爺信仰的再擴張

    六、義民爺信仰的演變

    (一)義民爺牌位的分化

    (二)義民爺金身的奉祀

    (三)義民爺分香廟祭典的演變

    (四)義民廟與墳塚

    七、結語



    第十章庄頭陣的社會文化意義:以曾文溪、二仁溪下游廟會為例�謝國興

    一、前言

    二、廟會與陣頭

    三、西港刈香的文武陣頭

    (一)台灣第一香

    (二)西港香陣頭緣起與統計

    (三)陣頭儀式

    (四)西港香的宋江陣與金獅陣

    四、二仁溪下游地區的廟會陣頭

    (一)聚落概況

    (二)王船信仰

    (三)出外境與遶本境

    (四)形態多元的庄頭陣

    五、結語

    ?

    延伸閱讀書目�謝國興

    索引

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    總序



    為台灣學研究奠基



    王泰升(臺大講座教授兼出版中心主任)




      國立臺灣大學出版中心秉持「將研究回饋到教學」的理念,不斷鼓勵研究有成的學者,編寫可引導莘莘學子進入學術殿堂的教科書。尤其為了彌補來自外國的教科書,較難周全地顧及本國人文社會環境之憾,特別期待能出版一套有關台灣歷史的叢書。讓台灣本地生易於將整個人類的經驗,融入其所身處之台灣的歷史及社會脈絡中,外地生易於認識台灣經驗在全球社會中具有的獨特性,亦即通過在地化而提升國際化。



      新興的台灣史在敘事架構上,原即不執意於僅做斷代史,復因許多人文社會科學的研究者,為探求其專業領域的歷史而投入台灣史研究,從而在通史之外發展出更具深度的專史。有鑑於此,作為學術用書的這套「台灣史論叢」,擬以單一的學術領域,或內涵豐富的特定專題,進行分冊。一方面藉由多學科及多面向的探究,描繪出更細緻的台灣整體歷史圖像,以拓展史學研究者的視野;另一方面提供台灣人文社會科學界,於運用台灣的素材建構學術論述時,所亟需之台灣史基礎知識,裨益於人文社會理論的在地化。再基於將學術作品推廣至一般社會生活的宏願,期盼以這樣的跨領域研究,形塑台灣新文化!



      這套「台灣史論叢」的出版契機,來自2018年台大教務處運用教育部經費,支持出版中心所提出的「優質教科書出版計劃」。在最初的發想階段,承蒙劉翠溶院士、謝國興教授、張隆志教授殷切指導,湯世鑄總編輯為多面向的考量,方見其端倪。按台灣學界自1970年代,尤其是1980年代起迄今,在台灣歷史及人文社會各層面,已有豐碩的研究成果。本論叢因此擬委請學有專精的教授擔任各分冊主編,就特定的領域或專題,應論述上之需,匯集其個人所撰寫、或學界眾人所發表的相關論文,串連成一書,以詮釋台灣歷史及人文社會的發展歷程。有幸邀集來自國內外、任教於各教學或研究機構的學者:王泰升、李文良、呂紹理、吳叡人、吳聰敏、洪郁如、范燕秋、許佩賢、許雪姬、黃美娥、張隆志、詹素娟、劉益昌、劉翠溶、薛化元、謝國興(依姓名筆畫排列),擔任各分冊主編。由於在眾多高品質的學術論文中,僅能納入少數與本論叢之編寫目的、各分冊之核心論旨最為接近者,故為彌補這項缺憾,各分冊都列有「延伸閱讀書目」,以幫助讀者對各分冊所涉議題有更廣泛的認識。本論叢之完成有賴出版中心整個團隊的通力合作,在行政人員提供堅實的支持下,幾位編輯承擔起接洽各選文作者、全書格式一致化、編排索引等繁雜但必要的工作,並由專人負責向學界及社會大眾行銷。



      本論叢初步展現台灣學界,數十年來針對台灣歷史及人文社會所為的學術累積。個人才具有限,忝為叢書的策劃,有緣跟國內外的主編、作者及出版中心同仁,一起為台灣史與台灣學研究的奠基工程,貢獻一份心力,甚感幸運與榮耀。




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