袁序
易云。君子以思患而豫防之。中庸云。
凡事豫則立。不豫則廢。玉篇云。豫或作預。
由是觀之。豫之字義。大矣載。今人但知金錢出入。
須有豫算。而不知是非成敗。禍福榮辱。
尤當有豫算。否則患何以防。事何以立。
然欲求防患未然。立事不敗。必須求豫知之法。
欲求豫知之法。不能不讀卜筮之書。顧卜筮之書。
種類不一。惟壬課原本義爻。相傳尤古。其推演之法。
由占時而月將。是無極生太極也。由月將而干支。
是太極生兩儀也。由干支而四課。則太陽。少陽。
太陰。少陰。四象生焉。由四課而發用。初傳法人。
末傳法地。三才既具。五行備焉。神將定焉。
神將既定。握其樞機。則天下萬事萬物。孰吉孰凶。
孰悔孰吝。胥於此現象得之。豈獨是非成敗。
禍福榮辱已哉。
余曩著命理探原。六壬探原二書。出版以來。
辱承海內同好。不以膚淺見棄。而中華書局。達文社。
竟以拙著命理探原為藍本。惜其所編卜筮易知。
僅論六支。未及六壬。不免歉然。今滬上韋君千里。
忽以新著六壬秘笈郵示。並索序言。余不禁為之狂喜。
觀其論入門。論神煞。論課體。論占斷諸篇。
編次簡明。說明透闢。固可為初學之津梁。
即高明之士。亦未嘗不可藉此探討。洵為壬學中
不可多得之書。世之君子。苟欲豫知防患未然。
及立事不廢之法者。若取而讀之。
更獲事半功倍之效矣。
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徐序
術數之學。以奇門六壬為最古。奇門始於伏羲。
而傳自文王。六壬始於黃帝。而傳自姜尚。皆以卦為體。
而為易之用也。同源異派。而各祕其術。子胥沼越。
用在六壬。張良佐漢。用在奇門。迨夫李唐一行
虛中之輩出。乃有星命堪輿之學。
至於子平。始於宋之徐居易。年近而更下矣。
明代禁習陰陽五行之學。術數悉失傳。獨有六壬大夫
所喜習。相傳不替。名作如林。推演闡明。代有作者。
然劉赤口有言。書不盡言。言不盡意。學我者拙。
似我者死。得心應手之妙。父不能傳之子。師不能
傳於弟子。神而明之。存乎其人。
蓋其幽微玄妙。有如是者。是以習者雖多而精
者不數覯。韋君千里。家學淵源。獨能以淺顯之筆。
達玄奧之理。編此六壬秘笈一書。深入淺出。
為壬術另闢蹊徑。洵可為獨出心裁。善談玄理者歟。
夫學術之門。自規矩準繩而會其通。進而入於
神化之境。為研習者必經之途徑。將來之習壬術者。
我知其必以是書為階梯焉。爰樂為之敘。
自序
古人問休咎,決疑難,無不賴之以卜。卜道夥矣。
而精細詳明。應驗如神者。要以六壬為最。雖六壬之名。
始見於隋書經籍志。而論者以為周語伶州鵰之對七律。
實其權輿。下逮春秋子胥少伯。並以精於是術著名。
吳越春秋越絕書中。俱載其事。則由來亦遠矣。
然其學源本律曆。旁通義象。組織繁複。義理玄奧。
前賢著述。雖不罕覯。類皆陳義過深。學者苦難索解。
望洋興嘆。
於是湮而不彰。斯道日衰。千里研究有年。
毫無深造獨到之處。幸而凡有所卜。尚獲中肯。
嘗鑒人事日繁。決疑之學。當亦日亟。爰夤萃眾說。
採英擷華。並憑歷年研究心得。分門編纂。提要鉤玄。
出以淺近之文字。草(六壬祕笈)一書。雖不足當高明
之顧盼。倘亦初學之一助。惟初版伊始。魯魚亥豕。
比比皆是。既蒙海內外學者。匡其偽謬。若不整理重印。
多負雅愛矣。復以(祕笈)二字。命名不妥。改為
(占卜講義)。再卜剞劂。夫覆瓿之作。不知藏拙。
徒以取誚。固胡為哉。蓋仍有冀乎拋磚引玉。
士君子之源源賜教耳。
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