推薦序

前言



第一章 少年愛的誕生

美男比賽——美即德行

美好的友愛關係

年長者的指導

《會飲篇》——柏拉圖的少年愛

股間交合

皇帝寵愛的美少年

安提諾烏斯——古代世界的曠世美少年



第二章 神話世界的美少年

男神垂青的美少年

女神憐愛的美少年

美少年的轉世

掌管愛情的美少年——邱比特

幼兒化的邱比特——失去的屬性



第三章 基督教與美少年

貞潔——對於「純潔無瑕」的信仰

天使——隸屬中性的存在

兩位約翰——耶穌的友愛

苦悶的殉教者——聖巴斯弟盎



第四章 文藝復興的美少年

打開文藝復興的大門——美少年多俾亞

大衛——復活的美少年

鬱鬱寡歡的美少年——波提切利與憂鬱氣質

達文西——小惡魔與兩性同體

深受折騰的美少年——米開朗基羅的革新

美少年的兩面性——聖愛與俗愛

美少年容貌的轉變——卡拉瓦喬與巴洛克藝術



第五章 發現「少年」——近代的變貌

虛空派——「青春」隱含的寓意

窮困的美少年——牟利羅與慈善活動

美少年的肖像畫——從王室到畫家家族

自畫像——美少年畫家們

孩子的出現——現代化與「家族觀」的轉變



第六章 不同風貌的美少年藝術

男娼與去勢的少年奴隸

女裝

對性覺醒——美少年的結局

因「死」而輝煌燦爛——神話與政治宣傳



結語——古代的殘影

主要參考文獻



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推薦序



美少女與正太



謝哲青（知名作家�文化旅行家�節目主持人）



　　如果你經常看電視，你可能有看過泰迪熊寶貝向你推銷衣物柔軟精，像是打了類固醇的三太子兜售米果仙貝，或者是戴著太陽眼鏡的兔子賣你電池。



　　但更多的是，童顏巨乳的女孩們向大眾強勢放送遊戲軟體、保健食品、管制藥物，甚至是保險等商品。覺得奇怪嗎？怎麼卡通化角色與美形化的人物設定愈來愈多呢？



　　在《新約．哥林多前書》第十三章第十一節寫道：「當我做孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子；當我成人以後，就把那些屬孩子的事都廢除了。」



　　成年以後，我們被要求要成熟，要勇敢，孩子氣的推理思維與行為模式必須丟掉，「像個大人」是所有人類社會共同的緊箍咒。



　　但在不願承認，也不想透露的潛意識中，我們仍留戀過去，想念脆弱與任性仍被接受的幼兒時期。但一方面又隱隱約約覺得哪裡不太對，因此在內心折衝樽俎之後，顏值高，身材好的「美少年」（Bish?nen）與「美少女」（Bish?jo）的形象，默默地被「成為大人的我們」所接受。



　　「美少年」與「美少女」的出現，正是我們迷戀青春，崇拜青春的具體象徵。我們在這些理想化、風格化的人形上，投射拒絕「完全」長大的願望，拒絕成人世界錯綜複雜的生活現實。青春、美麗、有點脆弱，但充滿希望，正是我們社會祕而不宣的心願。



　　回歸文學與藝術形象，美少女與正太，向來提供給創作者無限遐想空間。在德國民間的《格林童話》中，壞心後母皇后第一次聽見魔鏡告訴她「最美麗的女性是白雪公主」時，大家可能忘了，那時白雪公主才七歲而已，但已抵達美少女的年齡低檻。



　　書寫平安時代的《源氏物語》，絕世正太光源氏與若紫初次相遇，讀者可以推敲出兩人年紀大約也只有十歲上下。



　　「美少年」通常是修長優雅，具有白皙的皮膚，時尚感的髮型和女性化的面部特徵，但也要求保留了男性身體。這種雌雄同體的外表，等同西方文藝復興時期藝術中對天使的描繪。而「美少女」則承接江戶時代中期才逐漸普及的「卡哇伊」（????）風尚，大眼睛與稚嫩的臉龐是最重要的元素。從浮世繪畫師菱川師宣筆下優雅轉身的可愛少女，到美國畫家瑪格麗特．基恩（Margaret D. H. Keane）畫布上睜開雙眼，無邪又無辜地凝視世界的大眼睛，到日本偶像製造機的傑尼斯，都是美形少年少女不同面向的展現。



　　不過，就像詩人所寫：

　　「人群中，總是看到你

　　很久之後才學到：所有發光的星星，都不能住人」



　　活力煥發的青春，一如恆星運行般熠熠動人。但美少年美少女的青春，往往也是超現實，無法落入常世輪迴的。現實中的青春，更像是稍縱即逝的流星，一期一會式的極致燃燒，將生命的恣意與美，深深地烙印在我們的視網膜。



　　正因為我們對青春總有無比的眷盼依戀，所以美少年美少女的藝術形象，會永遠在世間流傳。



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