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台灣自我殖民的困境:從被出賣到凌虐,台灣被殖民與自我殖民的困境

台灣自我殖民的困境:從被出賣到凌虐,台灣被殖民與自我殖民的困境

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9789571380315
黃光國
時報出版
2019年12月03日
127.00  元
HK$ 107.95
省下 $19.05
 
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ISBN:9789571380315
  • 叢書系列:BC 歷史與現場
  • 規格:平裝 / 320頁 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    BC 歷史與現場


  • 人文史地 > 台灣史地 > 日據時期











    長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化,

    被殖民的台灣人,

    是否錯亂了民族情結與自我認同?



      你無法想像:

      •為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國,其中竟有1千個是醫生?

      •為何抗戰勝利後,大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後,成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一?

      •為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」,是刻意扭曲歷史,是屈辱台灣的表現?



      日本之覬覦台灣,為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖,便已經將「北割滿洲之地,南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後,先人奮起反抗,賽德克巴萊不是電影,是歷史。



      然而,被殖民的知識菁英,為了追求「現代性」,不惜拋棄自己的文化傳統,而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀,逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。



      更清楚地說,從一九○五年清廷廢止科舉以來,所謂「大學」的一切建制,都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下,他們很容易將西方大學的建制加以神聖化,盲目崇拜,而產生「自我殖民」的心態。



      尤其二次大戰之後,來自「大後方」的「勝利者」,雖然大權在握,但他們歧視「淪陷區」的大學,將他們貶抑為「敵偽」大學,卻不敢貶抑其殖民母國的大學,因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。



      本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀,探討為何國民政府在短短四年失掉大陸,敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀,看出儒家文化中的國家興衰之理。

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    導讀

    第一章 被出賣的台灣

    第二章 被遺棄的台灣

    第三章 被踐踏的台灣

    第四章 被修理的台灣

    第五章 被凌虐的台灣

    第六章 被屈辱的台灣

    第七章 末代皇帝的認同危機

    第八章 軍國主義與傀儡皇帝

    第九章 南京大屠殺之後









      本套書總名為《夾縫中的台灣》,內分三冊,第一冊《中西文明的夾縫》,旨在說明西方殖民帝國主義興起之後,包括中國在內的非西方國家,為什麼會淪為殖民地或半殖民地。



      第二冊《台灣自我殖民的困境》,前半部敘說日本帝國主義佔據台灣之後,先人奮起反抗的歷史。第六章〈被屈辱的台灣〉,則由蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」,說明獨派為了追求獨立,如何刻意扭曲歷史。



      這種扭曲歷史的現象,反映出本書第三冊《殖民現代性的辯證》所要探討的一個根本問題:被殖民的知識菁英,為了追求所謂的「現代性」(modernity),不惜拋棄自己的文化傳統,而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀,結果形成所謂「自我殖民」的現象。這種現象從獨派人物選擇性地推崇後藤新平已經可以看出其端倪,這也是本書第二章〈被修理的台灣〉所要闡述的重點。



      要了解「殖民現代性」的成因,二次大戰前後,還有兩個值得探討的區域,一是日本在中國東北扶植成立的「滿洲國」;一是日本對中國發動戰爭後,在淪陷區成立的汪精衛政府。



      不管其目的為何,日本人在這兩個地區都曾經致力於「現代化建設」,這兩個地區人民的生活確實也有所改善。先拿前者來說,一九三○年代,滿洲國成立後,在東北積極從事建設,吸引了許多台灣的知識菁英前往工作。在作為「殖民地」的台灣,台灣人始終是被當做「次等公民」對待:台灣人學校畢業後,進入公務機構工作,職位最高只能升到「郡守」(課長);滿洲國成立後,立即有台灣人出任「外交總長」(謝介石)。不僅如此,在台灣進入職場做同樣的工作,日本人的薪給硬是比台灣人多六○%!



      基於這樣或那樣的種種原因,在那個時代,台灣的知識菁英竟然掀起一股「來去滿洲」的熱潮,到二次大戰結束時,有五千個台灣人到滿洲去找工作,其中竟然有一千個是醫生!許多東北人以為台灣是「醫師島」,其實是因為作為殖民地的台灣,年青人要想進入高等院校,只有「醫科」和「農科」可作選擇,法政科系是「統治階級」專用的知識,殖民地人民休想問津。



      滿洲和台灣比較,儘管有這樣的反差,但這並沒有辦法改變當時的滿洲是日本附庸國或次殖民地的事實。本書第七章〈末代皇帝的墨鏡與認同危機〉說明溥儀是在什麼樣的主客觀條件下,半推半就地接受日本人的脅迫,出任滿洲國的「執政」。然而,溥儀畢竟無法改變他作為「傀儡皇帝」的情勢,本書第八章〈末代皇帝的御醫〉說明了這位傀儡皇帝的生命處境與歷史命運。



      除了滿洲國之外,抗戰期間在中國領土上成立的傀儡政權,還有南京的汪精衛政府。本書第九章〈南京大屠殺〉之後,藉由一位國民黨政府特工的視角,說明當時「淪陷區」的經濟建設以及人民的生活水平其實都比「大後方」來得高。



      抗戰勝利,在短暫的歡欣過後,來自「大後方」接受大兵目空一切的氣焰,已經使「淪陷區」的人民產生反感,宋子文不理周佛海的建議,硬是將「國幣」和淪陷區「儲備券」的兌換比率訂為一○比二○○,已經注定國民黨在大陸潰敗的命運。這種錯誤的決策,就很難用「殖民現代性」來加以解釋了。這一點,從楊鵬的生命敘事中,可以看得最為清楚。




    其 他 著 作
    1. 中西文明的夾縫:改變台灣命運的起手式
    2. 破解黃光國難題的知識論策略
    3. 內聖與外王:儒家思想的完成與開展
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    6. 儒家文化系統的主體辯證
    7. 總統?總督?!台灣精神與文化中國
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