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說唐詩裡的情

說唐詩裡的情

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9789863617655
蒙曼
高寶
2019年11月27日
113.00  元
HK$ 96.05
省下 $16.95
 
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ISBN:9789863617655
  • 叢書系列:高寶文學
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    高寶文學


  • 文學小說 > 中國古典文學 > 詩詞曲賦











    人有五情,人就活著。詩有五情,詩就永恆。



      隋唐史學、中國詩詞評論家 蒙曼教授

      精選20位初唐到晚唐詩人、35首經典之作,

      以「喜怒哀樂怨」五味人生五味詩,

      道出那些在你我心中回環往復、起伏不定的情感。




      憂國憂民的杜甫為何一反沉鬱的個性,高唱「白日放歌須縱酒」?

      朱慶餘私下寫了首閨情詩給主考官,因此而進士及第?

      出門散步居然激發李商隱用短短十個字道盡人生的況味、世事的感慨?

      元稹以「貧賤夫妻百事哀」悼念亡妻,究竟是深情、感嘆、或是內疚?

      李白不惜用「五花馬,千金裘」換來美酒,是要銷什麼愁?



      詩是人寫的,也是寫給人的。人的一生少不了五情,五情就是喜怒哀樂怨,而唐詩之美,就在於有情。酣暢是情;狂放是情;哀痛是情;淚水也是情。唐朝詩人將他們對人生的感悟凝練成詩,在中國文學史上獲得不可取代的地位,但傳唱千古的不僅僅是文字之美,更是隱含在文字背後的故事與情感,那是詩人的心境,也是你我的寫照。



      「人生也罷,詩歌也罷,不正應該如此嗎?飛上天時,別忘了俯瞰大地;踩在地上時,也能夠仰望星空。把喜怒哀樂怨都嘗一遍吧,那才是唐詩,才是人生。」──蒙曼



      「絕大多數人對唐詩的認知往往停留在似曾相識,或者會背全詩而缺少精准理解的層面上。蒙曼老師解讀唐詩的特點非常鮮明:一是通俗易懂,二是準確到位。這兩點看似容易,其實非常不易。」——王立群 (著名文化學者)

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    自序�五味人生五味詩

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    (邂逅初戀)崔顥《長干行》

    (新婚燕爾)朱慶餘《近試上張水部》

    (金榜題名)張籍《酬朱慶餘》

    (親人關切)司空曙《喜外弟盧綸見宿》

    (親人重逢)李益《喜見外弟又言別》

    (友人來訪)杜甫《客至》

    (閑居訪友)孟浩然《過故人莊》

    (仕途得意)虞世南《蟬》

    (復國還鄉)杜甫《聞官軍收河南河北》

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    (朝廷不用)李白《行路難》

    (軍旅不公)高適《燕歌行》

    (蒙冤受屈)駱賓王《在獄詠蟬》

    (舉國麻木)杜牧《泊秦淮》

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    (國破家亡)李商隱《馬嵬》

    (衰敗流離)杜甫《江南逢李龜年》

    (壯志未酬)杜甫《蜀相》

    (後繼無人)劉禹錫《蜀先主廟》

    (生命)李商隱《登樂游原》

    (青春)李賀《將進酒》

    (悼亡)元稹《遣悲懷•其一》

    (悼亡)元稹《遣悲懷•其二》

    (悼亡)元稹《遣悲懷•其三》

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    (宴飲)王翰《涼州詞》

    (宴飲)李白《將進酒》

    (知音)李白《聽蜀僧濬彈琴》

    (青春)王昌齡《採蓮曲》

    (青春)李白《採蓮曲》

    (青春)白居易《採蓮曲》

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    (不歸)李白《春思》

    (不寵)杜荀鶴《春宮怨》

    (不寵)劉禹錫《和樂天春詞》

    (不寵)李白《玉階怨》

    (貶謫)柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》

    (無人賞識)李商隱《蟬》

    (奸邪當道)李白《登金陵鳳凰台》





    自序



    五味人生五味詩




      詩是人寫的,也是寫給人的。人的一生,從縱向看,是四季;從橫向看,是五情。四季是什麼?春夏秋冬,對應著人生,就是少年、青年、中年和老年。五情是什麼?喜怒哀樂怨,對應著人心,就是那些回環往復、起伏不定的心情。



      《紅樓夢》第二十八回有一段特別有趣的文字。終日和寶姐姐林妹妹痴纏的寶玉被貴公子馮紫英請出來,和呆霸王薛蟠、俊小生蔣玉菡以及錦香院的妓女雲兒一起喝花酒。濫飲無趣,寶玉提了一個酒令。這酒令聽著就新鮮:要說悲、愁、喜、樂四字,又要說出女兒來,還要註明這四個字和女兒之間的關係。這個酒令可真複雜,寶玉自然要先示範一下。他說:「女兒悲,青春已大守空閨。女兒愁,悔教夫婿覓封侯。女兒喜,對鏡晨妝顏色美。女兒樂,秋千架上春衫薄。」想想看,這悲愁喜樂的心情,不是和本書說的喜怒哀樂怨如出一轍嗎?何況,寶玉還恰如其分地引用了一句現成的唐詩:「悔教夫婿覓封侯。」(王昌齡〈閨怨〉)



      事實上,唐詩之美,正在於有情。這情裡,有酣暢之喜:「卻看妻子愁何在,漫捲詩書喜欲狂。」憂國憂民的老杜,看到國家復興有望,也一改平日的沉鬱,變得輕狂如少年:「白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。」(〈聞官軍收河南河北〉)所謂家國有慶,欣喜若狂,讀詩至此,誰人不感同身受呢?



      這情裡,也有雷霆之怒。誰都知道戰爭的殘酷,「相看白刃血紛紛,死節從來豈顧勛」(高適〈燕歌行〉)的犧牲不令人憤怒;「曉戰隨金鼓,宵眠抱玉鞍」(李白〈塞下曲〉)的辛勞也不令人憤怒;但是,「戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞」(高適〈燕歌行〉)的腐敗、漠視與不公卻十足令人憤怒。當年,唐雎以布衣之怒,伏屍二人,流血五步來對抗秦昭王的天子之怒,伏屍百萬,流血千里。唐雎贏了,因為他代表的是正義之怒。正義可以推遲,但永遠不會退場。喜和怒都是直接而又強烈的感情,但哀不是。哀是那樣綿長,卻又那樣隱曲,彷彿眼角的淚痕、鏡裡的秋霜,更適合留在心頭,而不是掛在嘴邊。但是,唐詩是那麼善於表達這種幽微的境界:「夕陽無限好,只是近黃昏。」(李商隱〈登樂遊原〉)落日熔金,古原如醉。這夕陽西下的風景如此美好,只不過黃昏已經逼近,而一入黃昏,也就萬象俱滅了!美景轉瞬即逝,人生不也如白駒過隙?推而廣之,這大唐,這地球,這宇宙,又何嘗不是如露亦如電!面對斯景斯情,一種無法言說卻又鋪天蓋地的惆悵出現了,雖然不是大開大合、蕩氣迴腸,但卻繚繞盤旋、低迴不已。人的心靈,因此變得細膩了。



      樂又是什麼樣的心情呢?粗略地說,樂就是小巧、輕快而短暫的喜。拿賈寶玉的酒令為例,「對鏡晨妝顏色美」是喜,而「秋千架上春衫薄」則是樂。自然,少女的青春美貌也短暫,但無論如何,也比盪一次秋千的快樂來得長久,也更重要些。那用唐詩來解釋呢?「洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑」(朱慶餘〈近試上張水部〉)是喜吧?這可不是一般的喜,(白居易〈採基本上是古代女子一生中最重大的喜事。而「逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中」蓮曲〉)則是樂。看到了,害羞了,簪子掉了,臉上卻笑了。這是一瞬間的小美好,卻又像電影畫面一樣定格在心裡。等到老奶奶七八十歲的時候,這畫面還會浮現:你看老奶奶坐在門口晒太陽,晒著晒著,忽然笑了,別去問她原因,她笑,是因為在她心底,那艘小船又來了,那根簪子又掉了。



      最後說說怨吧。怨是一種節制的怒。傳統的儒家哲學說中庸,美學則說「怨而不怒,哀而不傷」,都是一種節制主義。這種節制,在詩裡顯得格外蘊藉。蘊藉到什麼程度呢?「玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月。」(李白〈玉階怨〉)這深宮的女子,枯坐在寢殿的臺階上,她對君主懷抱著愛和希望,所以她只是痴痴地望著月亮,盼他來,怨他不來,卻不會恨他,也從沒想過要離開他。同樣的,這寫詩的男子困頓在不如意的現實中,他對理想懷抱著愛和希望,所以他也痴痴地望著月亮,盼這理想實現,怨這理想未能實現,卻不恨這理想,更從未想過要拋棄理想。她的情和他的情都是怨,她的心和他的心都像水晶一樣剔透玲瓏。我們無法知道那個望月的女子是誰,但我們知道,那個寫詩的男子名字叫做李白。他屬於大唐,更屬於詩歌。



      人有五情,人就活著。詩有五情,詩就永恆。




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