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再啟蒙的年代︰為理性、科學、人文主義和進步辯護

再啟蒙的年代︰為理性、科學、人文主義和進步辯護

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9789864777518
史迪芬•平克
陳岳辰
商周出版
2020年1月04日
300.00  元
HK$ 255
省下 $45
 
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ISBN:9789864777518
  • 叢書系列:Discourse
  • 規格:精裝 / 672頁 / 21 x 15 x 4.7 cm / 普通級
    Discourse


  • 社會科學 > 社會議題

















    《紐約時報》年度關注好書《經濟學人》年度推薦好書

    Amazon最佳科學類書籍《衛報》必買必讀書單

    這是我最愛的一本書。──比爾•蓋茲

    中研院經濟研究所特聘研究員朱敬一、台大物理系教授高涌泉 ?專文推薦


    ?蒙昧反智不能否定人類進步的事實

    時代越悲觀,我們越要相信理性科學

    二十一世紀最重要的公共知識份子史迪芬•平克,

    以扎實的數字推翻假新聞假科學假宗教,

    別懷疑,這個世界比你想的更美好


    --------------------------------------------

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    關人類進步的故事是真正的英雄傳奇,燦爛輝煌又振奮人心

    本書如敘事浩瀚的紀錄片,從宇宙混沌到人性生成,從思想蒙昧到智能發展,憐憫與想像力加深了文化底蘊。當然免不了痛苦危難、戰爭失序和壓迫,但是人類對知識的渴望、理性論辯、質疑權威和教條,使得進步永不受限。這些,正是啟蒙的價值。


    享譽全球的認知科學家史迪芬•平克以真實數據為武器,

    反駁滿世界的悲觀論調,挑戰呶呶不休的危言聳聽

    現代世界的種種進步,都要歸功於始自十七、八世紀歐洲的自由人文主義和科學理性的潮流。根據歷史明證,啟蒙不是天真的希望,理性和科學確實可以增進人類的繁榮。平克透過75張圖表、15項幸福指標,為啟蒙價值辯護,以各種證據證明「大多數人的生活其實一直在變得更好」,不論健康、財富、安全、和平、知識和幸福都在上升當中,而且不只是西方世界,是全世界。然而,此刻我們正面臨人性挑戰:部落主義、威權主義、反智主義、唯恐天下不亂者操弄政治,許多評論者譏誚、質疑啟蒙。其結果是放浪形骸的宿命論,或是肆意摧毀自由民主的體制以及全球合作。


    平克以精彩論述延續啟蒙的敘事,堅持進步的理念,呼籲我們︰撇開假新聞假科學假宗教,別將故事當趨勢;覺得現在不好不代表過去比較好;應用理性解決問題,最終才能以知識增進人類繁榮。平克直言︰「我們最輝煌的時代毫無疑問就是今天,然而它也會立刻被明天超越!」雖然眼前有種種艱巨而令人望之生畏的難題,但是答案一直都在:那就是相信理性和科學的啟蒙理念。


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    各界好評

    ☆了不起的作品……條分縷晰、知識淵博,雄辯滔滔擁護理性的人文主義。

    ──《紐約時報》書評


    ☆這個世界正變得越來越好,就算感覺不總是如此。我很高興我們有像史迪芬•平克這樣優秀的思想家,幫助我們看清全貌。這本書不是平克唯一的好書。它是我歷來最愛的一本書。

    ──比爾•蓋茲Bill Gates


    ☆史迪芬•平克擁有純淨清澈的智慧,弘深的知識以及對人的關懷。

    ──理察•道金斯Richard Dawkins


    ☆平克具備智性上的誠實與勇氣,是我們重建對話與團結所需的典範。

    ──大衛•布魯克斯David Brooks《紐約時報》專欄評論


    ☆假如過去一年對你來說不好過的話,那就只看史迪芬•平克這本吸引人的新書,為你打打氣。

    ──《華盛頓郵報》The Washington Post


    ☆這本書是一種證明,超凡入聖又動人,眾所期待。

    ──《基督科學箴言報》Christian Science Monitor


    ☆對於理性與科學既熱切又具說服力的辯護……提醒我們在很大程度上,進步是對我們極為適切的價值所帶來的結果。

    ──《費城詢問報》The Philadelphia Inquirer


    ☆對科學的嚴謹辯護及客觀分析,駁斥敗壞政治的部落主義、黨派偏見和假新聞。

    ──《舊金山紀事報》San Francisco Chronicle


    ☆平克充分論據從啟蒙時代以降,進步即是歷史的主流。

    ──《科學人》Scientific American


    ☆令人佩服的一本書。

    ──《金融時報》Financial Times


    ☆證明理性、知識與好奇心的價值,無出其左右。

    ──《波士頓環球報》The Boston Globe


    ☆對民主與人道制度的有力辯護,平克點出這些改變,主張理性、科學、人文主義可以解決我們所面臨的問題。

    ──《亞特蘭大憲法報》Atlanta Journal-Constitution


    ☆平克主張我們有各種理由對二十一世界的生活抱持樂觀……為進步辯護,從而激起深刻的思考與完善的論述。

    ──《書單雜誌》Booklist


    ☆平克力抗批評、權威、別有居心的哲學家和民粹主義政客而為進步的理念辯護,他證明了自啟蒙時代以來人類已經走了多遠……在這個充滿反烏托邦修辭的時代,平克對人類進步的冷靜、清醒與嚴謹的論點振聾發聵且珍貴。

    ──《出版人週刊》Publishers Weekly


    ☆無可挑剔的寫作,充滿來自神經科學和其他學科的有趣花絮……作者檢視啟蒙理念對我們生活的各式影響,那是先人們會羨慕的,即便是在我們黑暗與悲觀的日常。

    ──《科克斯書評》Kirkus Review




     





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    ?第一部? 啟蒙


    第一章:勇於求知!?????????????????????????????

    第二章:熵、演化、資訊???????

    第三章:反啟蒙????????????????????????????????


    第二部? 進步


    第四章:進步恐懼症?????????????????????????????

    第五章:生命???????????????????????????????????

    第六章:健康????????????????????????????????????

    第七章:營養???????????????????????????????????

    第八章:財富???????????????????????????????????

    第九章:貧富差距???????????????????????????????

    第十章:環境???????????????????????????????????

    第十一章:和平?????????????????????????????????

    第十二章:安全??????????????????????????????????

    第十三章:恐怖主義?????????????????????????????

    第十四章:民主?????????????????????????????????

    第十五章:平權????????????????????????????????

    第十六章:知識?????????????????????????????????

    第十七章:生活品質?????????????????????????????

    第十八章:幸福感???????????????????????????????

    第十九章:生存威脅?????????????????????????????

    第二十章:進步的未來???????????????????????????




    第三部? 理性、科學、人文主義


    第二十一章:理性???????????????????????????????

    第二十二章:科學???????????????????????????????

    第二十三章:人文主義?







    推薦序

    啟蒙運動的關照與不及

    中央研究院院士、特聘研究員朱敬一


    Steven Pinker 是哈佛大學心理學系的教授,認知與語言學習的權威。但是他寫的這本《再啟蒙的年代︰為理性、科學、人文主義和進步辯護》(Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanities, and Progress),卻與心理學或是語言學無關。這算是一本解說、闡釋「啟蒙運動」的通識教育書籍,內容龐雜廣泛。如果你原本對啟蒙運動有概念,這本書幫你整理複習;如果你原本對啟蒙運動沒什麼概念,這本書幫你理解綜??。


    作者撰書的背景,大概是有鑑於當下的一些悲觀論。有些人感慨最近十幾年民粹主義當道、恐怖分子橫行、世界貧富不均惡化、中國對新疆與西藏近乎種族清洗、全球暖化迄無解方、熱帶雨林縮減、種族主義者當選國家領導人……這些負面衝擊,使不少人產生懷疑:過去幾百年科學進步、人文提升、工業革命、民主推展等等令我們自豪的努力,是不是有點「白搞」了?我們的社會,真的是在進步嗎?Pinker的著作,就是要回應以上的懷疑。


    ?這樣的懷疑論其實並不新穎;早在兩千多年前,老子在《道德經》裡就有一般性的論述:「絕聖棄智,民利百倍……?民多智慧,而邪事滋起……?古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊,不以智治國,國之福。」余英時先生把這樣的論述歸為「反智論」。如果要用這本書的文字描述,老子的說法,就是「反?蒙」論。


    所謂啟蒙,就是尊重「知識」。這個知識從哪裡來?從理性、邏輯、思辨、證據、檢證等科學方法,逐步累積而來。這樣的科學思辨範圍有沒有極限呢?沒有!在人文主義、人本主義的思想帶領下,?蒙思潮歡迎科學理性衝撞任何傳統的禁忌,包括宗教、神祉等等。


    Pinker教授指出,如果比較當下與啟蒙運動未曾開展的幾百年前,我們就會發現一大堆事例,肯定啟蒙的成就。與百年前相比,今日全球各地的嬰兒死亡率、產婦死亡率、平均壽命、每日獲取熱量、每人平均財富、凶殺案比例、戰爭死亡人數、生存威脅、平權指標等等,不論從哪個判準來看,現在都遠勝於以往。而這些,差不多都是啟蒙運動的成果。啟蒙尊重人本,而且善用各種知識與推理改善人所居住的環境,其結果當然就是前述種種「人本幸福指標」的改善。


    Pinker的論述證據客觀而充分,撰寫語氣幽默,對讀者有相當的感染力與說服力。這是否表示老子所說「民多智慧,而邪事滋起」必然一無是處呢?恐怕有人會有不同的看法。「邪事」從何而來呢?一般而言,歹事歹念經常源於當事人的相對挫折,或是難以在既存制度下出頭的「積怨」,於是透過某種偷搶拐騙的手段,去達成某些壓抑在心底的目標。我想從思辨的角度,分析「積怨」的本質,提出一個不同於Pinker的思考。


    Pinker 所比較的數據(諸如嬰兒死亡率率、每人平均財富),都是拿現在與幾百年前相比。但是當我們詢問一個人「心中是否有積怨」時,我相信他們很少會比較當下與三百年前。今天的父母親極少面對「嬰兒早夭」的風險與悲痛,但是有誰會因此而感謝盤尼西林發明人、牛痘發明人?又有幾個人會想到這是「啟蒙運動、科技研發」的成就之一?人既然不會如此今古相比,當然就不會有什麼「活在今天好幸福,我要好好珍惜」的想像。


    相反的,人通常是與當下周遭比較,有時候就形成一種強烈的相對剝奪感。年輕大學畢業生感慨:他們父母親那一代「可以靠勤奮而闖出名堂」的環境,好像不復存在;這是一種世代失落感。巴菲特的女傭感慨:她的平均稅率竟然高於億萬富豪的老闆;這是一種制度不公平的被剝奪感。薪水階級厭惡政府永遠在討好資本家;這是階級不平等感。新疆維吾爾族厭惡中國控制的集中營式管理;那是種族之間的被欺壓感。


    所以簡言之,啟蒙運動絕對能夠提升整體的、平均的生活環境與生活水準,但是這種跨越時空的平均生活水準改善,關照不到當下時點的壓迫與被壓迫。即使人文主義想要弭平性別、種族、國家、同性戀╱異性戀等跨群體之間的歧視,但是在同一個群體之內,卻永遠還是有壓迫與被壓迫的關係。說得強烈一點:壓迫與被壓迫的關係、優勝劣敗的競爭、人生勝利組與魯蛇的對照,不是平均水準提升與否的問題。它幾乎是啟蒙運動關照不及的小角落。畢竟,「魯蛇」二字,絕對只是同輩比較的結論,與數百年來歷史有什麼變化,完全沒有干係。


    我以上的評論,並不是要否定啟蒙運動的成效,也不是反對Pinker教授的觀點,而是要解釋:Pinker教授的古今數據比較,只能涵括部分歷史面向,但不是全部。你如果問我:「願意活在現在,還是活在一百年前?」我的答案絕對是「現在」。這就是古今數據比較的結論:不論從哪個角度看,現代社會都比一百年前「好太多了」。但是如果你問我:現代人民與一千年前的人民,哪一種生活比較幸福,這恐怕就沒有標準答案了;因為幸福與否涉及當代一群人之間的比較。如果續問:「願意活在一百年前,還是願意活在(可能已然全球暖化、氣候極端、小島滅頂的)一百年後?」我就更難回答了。啟蒙運動所激發的理性科學思潮,是否有「產生問題後及時自我修復」的機能,恐怕是要打個大問號的。全球暖化似乎是啟蒙運動的副產品,科學理性有修復它的機制嗎?Pinker教授對此頗為樂觀,我的樂觀度大概要開個根號。


    司馬遷描述的學術成就是「究天人之際 通古今之變 成一家之言」。能夠成為哈佛大學講座教授、美國國家科學院院士,Pinker的論述著作絕對已然成一家之言。但是關於啟蒙運動的未來影響,這是個天人之際、古今之變的題材。誰能到那個境界,就不是凡夫俗子如我者所能判斷的了。


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