導論

一、走向「文人園林」

二、明代的社會文化轉型

三、社會空間的延伸

四、文本空間的建構

五、隱喻空間的形成

六、本書論述綱領



第一單元 園居經驗與話語表述

小有、吾有與烏有──明人園記中的有無論述

一、論題說明

二、小有──從生活實感到存有論的觀想

三、吾有──園林藝術創造主體的提出

四、烏有──意中之園的紙上虛構

五、餘論──遊園者的觀點



晚明藝文《十六觀》系列的話語唱和與經驗觀想

一、前言

二、話語唱和（一）──《讀書十六觀》的出現與續演

三、話語唱和（二）──藝文《十六觀》的推擴與深化

四、經驗觀想──「十六觀」體的凝塑

五、結論



第二單元 生活實踐與體道境界

退溪陶山居遊的生活實踐與詮釋

一、前言

二、陶山園林的空間建設與意義確立

三、讀書與遊園──山水之境對退溪學問的意義

四、家屋與書堂──退溪的日常居遊與存養工夫

五、格物與物格──物我關係與生化之理

六、結語



退溪山居詩中的時間書寫

一、前言

二、脊梁硬鐵擔千秋──在時間的流變與不可逆性中體認責任

三、直方功力皆由我──在四時與晝夜的循環中安居窮理

四、別有一般光霽處──在時間的間隙體證超時間情境

五、結語



袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗

一、前言──歸隱柳浪湖

二、袁宏道的園亭觀

三、袁宏道的柳浪經營

四、舟居、柳浪與水月──柳浪體驗的詮釋

五、結語──過客與歸人



第三單元 時間流變與意義詮釋

《寓山志》文本空間的對話網絡

一、前言──園林文本空間

二、主人以記作注──園林文本化的譯解

三、親友分勝詩注──園名與園記的解讀

四、體類與意旨的眾聲喧譁

五、結語



清初寓山的家族聯吟與志士結盟

一、前言

二、祁彪佳遺願：寓山作為子孫歸農久居之地

三、商景蘭與女媳的寓山吟詠

四、理孫兄弟的寓山詩友�志士結盟

五、結語──寓山就荒



明清滄浪亭重修與歷史文化記憶

一、前言──重修滄浪亭

二、韓世忠──訪尋英雄、表彰忠義的典範認同

三、孫承祐或蘇舜欽──開闢�書寫滄浪亭的典範認同

四、蘇舜欽與王陽明──超越順逆、悠遊自勝的典範認同

五、歐陽修與蘇舜欽──壯士憔悴、文章驚絕的典範認同

六、結語──刮除與重寫



第四單元 私人領域與公共領域

汪汝謙不繫園的身分轉換與局限

一、舟�庵�園的身分轉換

二、「不繫園」的建制與規約

三、遊湖之舟

四、居園之庵

五、意在之園

六、不繫與隨喜



《春星堂詩集》中的才女群像

一、引言──葛嶺山腳的墓亭

二、汪汝謙的西湖雅會與《春星堂詩集》

三、美麗的邂逅──才女想像之一

四、薄命與高才──才女想像之二

五、虧負與重尋──才女想像之三

六、結語──黃衫客與孫將軍

結論

一、多元豐富的晚明園林文化

二、園林與人生方向的抉擇

三、在勞績中安居



附錄



放逐與回皈──金笠的異鄉書寫

一、前言

二、「放逐」──逃離生命的無根狀態

三、「回皈」──重新建構二度和諧

四、結語



後記

引用書目

索引