編者序 007



第三部 建立安提阿教會



第十一章

35. 向耶路撒冷教會報告（1 至17節） 015

36. 眾人不言語（18 節） 019

37. 安提阿的教會（19 至30節） 027



第十二章

38. 雅各被殺，彼得被囚（1 至5 節） 031

39. 彼得獲救出獄（6 至19節） 037

40. 希律的死（20 至25節） 045

附16 希律之死的警惕 048



第四部 差遣使徒出去傳道



第十三章

41. 巴拿巴和掃羅奉差遣（一）（1節） 055

42. 巴拿巴和掃羅奉差遣（二）（2 節） 064

43. 巴拿巴和掃羅奉差遣（三）（3 節） 076

44. 在塞浦路斯傳道（4 至12節） 079

45. 在彼西底的安提阿傳道（13 至52節） 084



第十四章

46. 在以哥念傳道（1 至7節） 099

47.在路司得傳道（8 至20節） 104

48.回到敘利亞的安提阿（21 至28節） 108

附17 使徒保羅第一次傳道行程圖 111



第十五章

49. 耶路撒冷會議（1 至21節） 112

50.會議的覆函（22 至35節） 124

51.保羅和巴拿巴分開（36 至41節） 132

附18 從耶城會議來看五個屬靈榜樣 138



第五部 開展出各地方教會



第十六章

52. 提摩太與保羅、西拉同工（1 至5 節） 149

53.保羅看見馬其頓人的異象（6 至10節） 153

54.呂底亞歸主（11至15節） 157

55.在腓立比被囚（16 至40節） 160



第十七章

56. 帖撒羅尼迦的騷動（1 至9 節） 169

57. 使徒們在庇哩亞傳道（10 至14節） 174

58. 保羅在雅典（15 至34節） 176



第十八章

59. 保羅在哥林多（1 至17節） 188

60. 保羅回到安提阿（18 至23節） 197

附19 使徒保羅第二次傳道行程圖 202

61. 亞波羅在以弗所講道（24 至28節） 203



第十九章

62. 保羅在以弗所（1 至12節） 208

63. 主的道大大興旺（13 至20節） 213

64. 以弗所的暴動（21 至41節） 217



第二十章

65. 保羅再訪問馬其頓和希臘（1 至6 節） 225

66. 保羅到特羅亞和米利都（7 至16節） 230

67. 保羅與以弗所長老的談話（17 至38節） 233



第六部 帶領保羅生命成熟



第廿一章

68. 保羅上耶路撒冷（1 至16節） 253

附20 使徒保羅第三次傳道行程圖 261

69.保羅訪問雅各（17 至26節） 262

70.保羅在聖殿被捕（27 至36 節） 270

71.保羅為自己辯護（37 至40 節） 274



第廿二章

72.保羅為自己辯護（續）（1至5 節） 277

73.保羅敘述歸主的經過（6 至16節） 280

74.保羅奉召向外邦人傳道（17 至21節） 294

75.保羅被帶到公會（22 至30 節） 298



第廿三章

76. 保羅在公會前申訴（1 至11 節） 302

77.殺害保羅的陰謀（12 至22 節） 308

78.保羅被解交腓力斯巡撫（23 至35節） 313



第廿四章

79. 猶太人控告保羅（1 至9節） 317



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編者序



讀榜樣•讀史•讀行傳



　　歷史本身是個矛盾，尤其是人類的歷史。那些人所動的意念，那些人所謀的歹事，那些人所下的決定，那些人所射出去的箭，那些人所流淌下來的血，成了歷史之後，本來都該是一面鏡子，鑑戒出一條光明坦蕩的道路；事實卻不然。貪婪妒恨，說謊掠奪，自私自利，何曾一日從人的歷史抹去？曾經屍骨遍野，如今依然砲火轟隆；曾經殘暴壓制，如今依然滲透恐怖；曾經兄弟鬩牆，如今依然自相殘殺。



　　啊！依然，重蹈覆轍。



　　真是諷刺哪，不是嗎？若我們來看神的選民以色列人的歷史也是這樣。在舊約的時候，以色列人四十年曠野飄流，漂啊漂，轉啊轉，走過的路重複再走，犯過的錯誤重複再犯，盲目過的心眼重複再盲。飄流而去是舊約歷史波濤長流所帶下來的悲劇；重複再重複，則是舊約歷史人事時地物多重結構所逃不出的內在基因。這是一個謎，只要墮落的人還在，這就是一個難以釋脫的謎。



　　我們感謝主！當人的歷史都寫到了困局的時候，神卻以祂自己為歷史，留給我們一部四福音；又以祂工作的榜樣為歷史，留給我們一部使徒行傳。使徒行傳不是述說人的飄流重複，乃是記載神的工作。



　　主說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約五17）又說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」（約十四12）這就告訴我們，自從撒但背叛以來，自從人墮落以來，神做事直到如今，主也做事，信主的人也做事。這些事都是關乎三一神的工作，因為使徒行傳記載的就是三一神的工作，以及三一神工作的繼續—誰能說神在使徒行傳廿八章之後就不做事了，誰能說神的工作到了使徒行傳廿八章的時候就停止了呢？



　　父來定意計劃，子來執行完成，靈來運行實施；所以主才藉著聖靈吩咐所揀選的使徒（徒一2），聖靈也對腓利說：「你去！貼近那車走。」（八29）聖靈又在安提阿的教會中說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（十三2下）使徒行傳一點不差是聖靈的工作記事，或說聖靈的工作腳蹤。這是聖靈的工作日誌。簡單來說：聖靈的工作寫在誰身上？寫在使徒們身上。



　　使徒們的工作寫在誰身上？寫在教會身上。而教會的見證寫在誰身上？寫在一地一地的教會和聖徒們身上。所以我們看見，今日的教會仍在聖靈的主權帶領之下，今日的聖徒仍在聖靈的構成製作之中，今日的使徒行傳仍在聖靈的水流裡繼續書寫，一刻沒有停止，而且是一天天往前進的。



　　是的，自主耶穌完成救贖，在門徒面前升天以後，聖靈就帶著神工作的使命，在地上有了七部的運行：「奮興耶路撒冷教會」（本書第一部：一至七章）；「來到哥尼流的家」（本書第二部：八至十章）；「建立安提阿教會」（本書第三部：十一至十二章）；「差遣使徒出去傳道」（本書第四部：十三至十五章）；「開展出各地方教會」（本書第五部：十六至二十章）；「帶領保羅生命成熟」（本書第六部：廿一至廿八章）；最後藉著這廿八章聖經，「為我們留下許多榜樣」（本書第七部）。



　　使徒行傳的確是一本榜樣之書。神的工作從「教會見證的興起」，到「各地福音的開展」，到「主僕們職事的顯明」，一步步為我們留下可貴的屬靈產業，那就是許多的榜樣。本書以經文事實為經（尤以新標點和合本的分段為篇章），以啟示靈感字義為緯，終至交織出一幅閃亮精湛的圖畫：榜樣。



　　各種的榜樣。積極的榜樣，消極的榜樣。好像神在祂的智慧裡，把要來兩千年教會中所有可能重複發生的事，好的或壞的，健康的或不健康的，都描述在使徒行傳這廿八章的聖經裡面。所以，一個過教會生活的人、一個跟隨主的人、一個為著主見證而活的人，不能不進到使徒行傳這部書裡去。



　　《使徒行傳研讀》不僅是一部研經之作，更是一部讀史之作。主的僕人朱韜樞弟兄是一個熱愛讀史的人，他穿透歷史的目光，彷彿輕易滑進時光隧道，人事時地物，光影交疊，往日重現—看見了使徒彼得的曲折人生，聽見了見證人司提反的殉道之聲，希奇傳福音者腓利的福音職事，珍惜弟兄馬可的不被挫折打倒，寶貴使徒保羅的竭力奮鬥、為要贏得基督耶穌所要贏得他的一切向上提升的種種，或向下沉淪的種種，都有他獨到細膩的解讀，含著啟示的光，生命的話，憂傷的靈，建造的喜樂，沉重的警戒，殷切的教導。還有，他對宗教意識形態的嚴嚴責備！



　　倪柝聲弟兄說：「基督教乃是啟示的宗教。」又說：「如果基督現在不是活在聖靈裡，則我們的信仰便是死的，基督教也就是個死宗教，像其他的宗教一樣。」根據於此，本書一而再，再而三強調宗教的可怕，宗教狂熱分子的可鄙，宗教與政治聯合的可恥。這個觀點自始至終不會改變。這是使徒行傳這幅巨像的黑暗面。



　　相對於黑暗的，光明於密雲中滋長，有無限的可能。使徒行傳及本書給我們最深刻的榜樣，就是聖靈在主的僕人們身上的工作。換言之，使徒行傳開頭非常著重神的工作，到後來非常著重神所設立的執事的成熟。當一個主的僕人被主製作成熟的時候，他不再有外面從人而來的鼓勵，只有基督自己；他不再有工作眼見的果效，只有生命職事的運作。他的職事運作出來了，光就透亮出來了，那是超越時間的、超越空間的。



　　這些榜樣中最顯明的一個，就是使徒保羅這個人—他是一個平凡的神人，他又是一個滿有神的主的僕人。哦！聖靈的筆跡末了濃濃著墨在使徒保羅身上，似乎是在告訴我們：歷史本身的矛盾就是人本身的矛盾。人的歷史的困局只能藉著那些神聖生命成熟的人找著出路。



　　求主憐憫我們。