編者序 006



80. 保羅再為自己辯護（10 至27節） 011

附21 只剩下了基督 018



第廿五章

81. 保羅要向凱撒上訴（1 至12節） 024

82. 保羅被帶到亞基帕王面前（13 至27節） 028



第廿六章

83. 保羅在王面前申辯（1 至11節） 032

84. 保羅再敘述歸主經過（12 至18節） 036

85. 保羅作見證並勸王信主（19 至32節） 041

附22 學習說不知道 045



第廿七章

86. 保羅坐船往羅馬（1 至12節） 047

87. 海上有風暴（13 至38節） 052

88. 船擱了淺（39 至44節） 058



第廿八章

89. 保羅在馬耳他島上（1 至10節） 061

90. 保羅抵達羅馬（11至16節） 064

91. 保羅在羅馬傳道（17 至31 節） 069

附23 主僕人們的終結 074

附24 使徒保羅前往羅馬行程圖 079



第七部 為我們留下許多榜樣



92. 主在我們中間出入 083

93.聖靈充沛的工作 091

94.眾教會的興起 095

95.使徒們的運作 107

96.使徒們之間健康的交通 114

97.工作與教會健康的關係 121

附25 工人與教會健康的關係 126

98.同工與同工的關係 134

99. 同工們之間健康的關係（一）：保羅和巴拿巴的事例 146

100. 同工們之間健康的關係（二）：保羅和亞波羅的事例 156

101. 教會對使徒們的扶持 161

102. 教會對主僕人們的接納 173

103. 教會與教會之間健康的關係 180

104. 奮興的教會生活：耶路撒冷教會的前期 183

105. 健康的教會生活：安提阿教會 197

附26 在宗教裡的教會生活，耶路撒冷教會的後期 206

106. 聖靈在彼得身上的工作：在聖靈各面的工作裡長到成熟的彼得 217

附27 使徒彼得的失敗與妥協 232

107. 聖靈在司提反身上的工作：在神新約的經綸裡為主殉道的司提反 245

108. 聖靈在腓利身上的工作：與主同行、長出職事的腓利 253

109. 聖靈在馬可身上的工作：在持續的失敗裡仍然熱切愛主的馬可 257

110. 聖靈在保羅身上的工作：丟棄萬事，為要贏得基督耶穌所要贏得他的 266

附28 使徒保羅年代表 286



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編者序



讀榜樣•讀史•讀行傳



　　歷史本身是個矛盾，尤其是人類的歷史。那些人所動的意念，那些人所謀的歹事，那些人所下的決定，那些人所射出去的箭，那些人所流淌下來的血，成了歷史之後，本來都該是一面鏡子，鑑戒出一條光明坦蕩的道路；事實卻不然。貪婪妒恨，說謊掠奪，自私自利，何曾一日從人的歷史抹去？曾經屍骨遍野，如今依然砲火轟隆；曾經殘暴壓制，如今依然滲透恐怖；曾經兄弟鬩牆，如今依然自相殘殺。



　　啊！依然，重蹈覆轍。



　　真是諷刺哪，不是嗎？若我們來看神的選民以色列人的歷史也是這樣。在舊約的時候，以色列人四十年曠野飄流，漂啊漂，轉啊轉，走過的路重複再走，犯過的錯誤重複再犯，盲目過的心眼重複再盲。飄流而去是舊約歷史波濤長流所帶下來的悲劇；重複再重複，則是舊約歷史人事時地物多重結構所逃不出的內在基因。這是一個謎，只要墮落的人還在，這就是一個難以釋脫的謎。



　　我們感謝主！當人的歷史都寫到了困局的時候，神卻以祂自己為歷史，留給我們一部四福音；又以祂工作的榜樣為歷史，留給我們一部使徒行傳。使徒行傳不是述說人的飄流重複，乃是記載神的工作。



　　主說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約五17）又說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」（約十四12）這就告訴我們，自從撒但背叛以來，自從人墮落以來，神做事直到如今，主也做事，信主的人也做事。這些事都是關乎三一神的工作，因為使徒行傳記載的就是三一神的工作，以及三一神工作的繼續—誰能說神在使徒行傳廿八章之後就不做事了，誰能說神的工作到了使徒行傳廿八章的時候就停止了呢？



　　父來定意計劃，子來執行完成，靈來運行實施；所以主才藉著聖靈吩咐所揀選的使徒（徒一2），聖靈也對腓利說：「你去！貼近那車走。」（八29）聖靈又在安提阿的教會中說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（十三2下）使徒行傳一點不差是聖靈的工作記事，或說聖靈的工作腳蹤。這是聖靈的工作日誌。簡單來說：聖靈的工作寫在誰身上？寫在使徒們身上。



　　使徒們的工作寫在誰身上？寫在教會身上。而教會的見證寫在誰身上？寫在一地一地的教會和聖徒們身上。所以我們看見，今日的教會仍在聖靈的主權帶領之下，今日的聖徒仍在聖靈的構成製作之中，今日的使徒行傳仍在聖靈的水流裡繼續書寫，一刻沒有停止，而且是一天天往前進的。



　　是的，自主耶穌完成救贖，在門徒面前升天以後，聖靈就帶著神工作的使命，在地上有了七部的運行：「奮興耶路撒冷教會」（本書第一部：一至七章）；「來到哥尼流的家」（本書第二部：八至十章）；「建立安提阿教會」（本書第三部：十一至十二章）；「差遣使徒出去傳道」（本書第四部：十三至十五章）；「開展出各地方教會」（本書第五部：十六至二十章）；「帶領保羅生命成熟」（本書第六部：廿一至廿八章）；最後藉著這廿八章聖經，「為我們留下許多榜樣」（本書第七部）。



　　使徒行傳的確是一本榜樣之書。神的工作從「教會見證的興起」，到「各地福音的開展」，到「主僕們職事的顯明」，一步步為我們留下可貴的屬靈產業，那就是許多的榜樣。本書以經文事實為經（尤以新標點和合本的分段為篇章），以啟示靈感字義為緯，終至交織出一幅閃亮精湛的圖畫：榜樣。



　　各種的榜樣。積極的榜樣，消極的榜樣。好像神在祂的智慧裡，把要來兩千年教會中所有可能重複發生的事，好的或壞的，健康的或不健康的，都描述在使徒行傳這廿八章的聖經裡面。所以，一個過教會生活的人、一個跟隨主的人、一個為著主見證而活的人，不能不進到使徒行傳這部書裡去。



　　《使徒行傳研讀》不僅是一部研經之作，更是一部讀史之作。主的僕人朱韜樞弟兄是一個熱愛讀史的人，他穿透歷史的目光，彷彿輕易滑進時光隧道，人事時地物，光影交疊，往日重現—看見了使徒彼得的曲折人生，聽見了見證人司提反的殉道之聲，希奇傳福音者腓利的福音職事，珍惜弟兄馬可的不被挫折打倒，寶貴使徒保羅的竭力奮鬥、為要贏得基督耶穌所要贏得他的一切向上提升的種種，或向下沉淪的種種，都有他獨到細膩的解讀，含著啟示的光，生命的話，憂傷的靈，建造的喜樂，沉重的警戒，殷切的教導。還有，他對宗教意識形態的嚴嚴責備！



　　倪柝聲弟兄說：「基督教乃是啟示的宗教。」又說：「如果基督現在不是活在聖靈裡，則我們的信仰便是死的，基督教也就是個死宗教，像其他的宗教一樣。」根據於此，本書一而再，再而三強調宗教的可怕，宗教狂熱分子的可鄙，宗教與政治聯合的可恥。這個觀點自始至終不會改變。這是使徒行傳這幅巨像的黑暗面。



　　相對於黑暗的，光明於密雲中滋長，有無限的可能。使徒行傳及本書給我們最深刻的榜樣，就是聖靈在主的僕人們身上的工作。換言之，使徒行傳開頭非常著重神的工作，到後來非常著重神所設立的執事的成熟。當一個主的僕人被主製作成熟的時候，他不再有外面從人而來的鼓勵，只有基督自己；他不再有工作眼見的果效，只有生命職事的運作。他的職事運作出來了，光就透亮出來了，那是超越時間的、超越空間的。



　　這些榜樣中最顯明的一個，就是使徒保羅這個人—他是一個平凡的神人，他又是一個滿有神的主的僕人。哦！聖靈的筆跡末了濃濃著墨在使徒保羅身上，似乎是在告訴我們：歷史本身的矛盾就是人本身的矛盾。人的歷史的困局只能藉著那些神聖生命成熟的人找著出路。



　　求主憐憫我們。