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《肇論》研究的衍進與開展

《肇論》研究的衍進與開展

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9789869886307
邱敏捷
致出版
2020年4月30日
120.00  元
HK$ 102  






ISBN:9789869886307
  • 規格:平裝 / 266頁 / 14.8 x 21 x 1.33 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說

















      印順法師認為僧肇與鳩摩羅什相處最久,於龍樹中觀學「所得應為獨厚」。

      Evolution and Development of Research on Zhaolun




      僧肇《肇論》在中國佛教史上及思想史上皆有其重要的地位。本書是關於《肇論》研究史的討論,旨在探析各時代對於《肇論》之詮釋觀點及其特色。從陳•慧達以降之歷代《肇論》註疏本,或從「中觀」、「天台」、「華嚴」,或融攝「各宗思想」以詮釋《肇論》;到近現代學者「哲學式」的辯證,都呈顯出不同的研究觀點,其中呂澂與印順回歸「般若」、「中觀」來批判《肇論》思想,最富震撼性、清晰度。



    本書特色



      ▌南大國語文學系教授邱敏捷研究佛學經典多年,修訂舊作再次出版。

      ▌以後秦釋僧肇所著《肇論》為題,深入了解魏晉南北朝的佛學思想。

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    自序

    摘要

    緒論



    上篇 文獻考訂

    第一章 《肇論》之〈宗本義〉的作者問題

    第一節 學界有關〈宗本義〉作者之歧見

    第二節 從《注維摩詰經》衡定〈宗本義〉

    第二章 《肇論》之〈涅槃無名論〉的作者問題

    第一節 學界有關〈涅槃無名論〉作者之異見

    第二節 〈涅槃無名論〉作者問題的再論



    下篇 思想推衍

    第三章 陳•慧達以降《肇論》註疏觀的演變 ─「中觀」、「天台」與「華嚴」的詮釋

    第一節 陳•慧達與唐•元康等「中觀思想」的詮解

    第二節 宋•遵式與宋•淨源、元•文才「天台」、 「華嚴」的論述

    第三節 陳•慧達以來《肇論》註疏觀的檢討

    第四章 明末《肇論》〈物不遷論〉之爭 ─「各宗思想」的論辯

    第一節 明末〈物不遷論〉諍論的肇端

    第二節 「性住」與「性空」之諍

    第三節 明末〈物不遷論〉論辯的檢討

    第五章 近現代學者之《肇論》研究 ─「哲學角度」的論述

    第一節 湯用彤的「玄學」觀點

    第二節 馮、侯、唐氏的另類觀點

    第六章 近現代佛教界之《肇論》觀 ─「般若」與「中觀」的判攝

    第一節 呂澂「般若」的論述

    第二節 印順的《肇論》論

    第七章 結論



    參考書目

    附錄:〈涅槃無名論〉及其背景





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    自序



      本書是筆者博士論文《印順佛教思想研究》第四章〈印順緣起性空思想〉之「印順對《肇論》的批評」一小節的延伸,也是筆者國科會專題研究《從僧肇到印順—《肇論》研究史的回顧與檢討》(NSC90-2411-H-160-001)研究成果的再修改。本書除更正原作謬誤外,並增添許多新識,以補充原作之不足,且加強其廣度及深度。



      從印順的「《肇論》觀」擴充成本書,緣起於江燦騰博士的指正。他認為拙著《印順佛教思想研究》一書中「印順對《肇論》的批評」,僅討論印順與湯用彤《肇論》觀的差別,尚有詳論的空間。此外,江博士也提供筆者塚本善隆編《肇論研究》一書,其中牧田諦亮〈肇論?流傳????〉把歷代的《肇論》註疏本羅列下來,有助於《肇論》研究史料的翻檢與搜尋。牧田氏該文先前承蒙依觀法師譯為中文,使筆者在研究上更為順利。



      基本上,《肇論》在中國佛教史上及思想史上皆有其不可忽視的地位,從陳•慧達《肇論疏》以降,歷代皆有相關的註疏, 在明末更引起大規模〈物不遷論〉的論戰。此外,近現代學者除了湯用彤是這方面的專家外,呂澂、馮友蘭、侯外廬與唐君毅諸前輩也都有關於《肇論》的研究。從這之中,可發現不同時代的僧眾、學者對於《肇論》各有不同的詮釋立場。



      在研究過程中,對於歷代高僧大德,或以註解方式凸顯《肇論》,或以論辯方式臧否《肇論》,甚或近現代學者之盱衡《肇論》,筆者均深感佩服,尤其是印順法師的著作,使筆者在《肇論》的解讀上得一入門蹊徑,從而對該書義理的掌握,更能切中肯綮。



      《肇論》研究史,除了義理上的解讀外,《肇論》之〈宗本義〉與〈涅槃無名論〉的作者問題,也是研究史的一部分。筆者以為,回應湯用彤有關〈涅槃無名論〉的質疑問題,最有貢獻的論文要屬日本學者橫超慧日〈涅槃無名論???背景〉一文。為了方便研讀日本學者有關《肇論》的研究成果,筆者投下許多心力、時間「補習」日文;感謝元亨佛學院日文講師黃文佳先生的指導,使筆者能正確、明白、順暢的譯出橫超氏〈涅槃無名論???背景〉(詳見本書附錄)。



      此外,本書之所以能完成,還要感謝妙心寺已故住持傳道法師在《肇論》思想理解上,適時的給予我指點;賴鵬舉的〈中國佛教義學的形成─東晉外國羅什「般若」與本土慧遠「涅槃」之爭〉給我很多的資訊和啟發;中國學者洪修平教授自上海匯寄而來、罕見的宋•淨源《肇論集解令模鈔》,更有助於筆者將《肇論》研究史清楚勾勒出來;筆者博士論文的指導教授國立臺灣大學楊惠南教授,以及臺北城市科技大學江燦騰教授、國立臺南大學康雲山副教授與林惠勝副教授、文藻外語大學施忠賢教授、呂勝強先生等都提供不少卓見,在此一併致謝。



      本書第三章已發表於國立嘉義大學主辦之「九十一學年度師範院校教育學術論文發表會」(2002年10月;會中,獲國立臺中教育大學黃盛雄教授熱心指正,使論述更加精確);第四章刊載於《南師學報》第三十六期(2002年10月);附錄〈〈涅槃無名論〉及其背景〉登於《正觀》第二十三期(2002年12月); 第一、二章則發表於《佛學研究中心學報》第八期(2003年7 月);第五章刊載於《南師學報》第三十七卷第二期(2003年10月);第六章發表於《正觀》第四十一期(2007年6月)。本書勾勒出《肇論》研究衍進的軌跡與開展的方向,並藉以探討《肇論》的義趣。惟侷限於筆者之才學與資料,疏漏與不當之處,在所難免,尚祈學者方家不吝指教、斧正。

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    國立臺南大學國語文學系

    教授 邱敏捷謹識

    2020年元月於高雄




    其 他 著 作
    1. 臺南府城佛影的歷史構造:臺南市佛教史新透視與盧嘉興研究導論
    2. 以佛解莊:以《莊子》註為線索之考察
    3. 曹溪禪唱:《六祖壇經》