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你這個娘炮:校園與同儕如何建構青少年的男子氣概?拆解陽剛氣質、性、身體的社會學新思考

你這個娘炮:校園與同儕如何建構青少年的男子氣概?拆解陽剛氣質、性、身體的社會學新思考

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9789863844327
C.J.帕斯科
李屹
野人
2020年5月27日
140.00  元
HK$ 119
省下 $21
 
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ISBN:9789863844327
  • 叢書系列:野人家
  • 規格:平裝 / 288頁 / 15.2 x 23 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    野人家


  • 社會科學 > 性別研究












    要辱罵一位男性,最髒的字眼就是「娘」。

    這個現象不只反映出陽剛至上的父權制度,

    更是幫助我們省思性別不平等的起跑點。



      —— 本書拆解陽剛氣質的形塑與認同,從另一個角度重新理解性別平權,

      讓每一個玫瑰少年,都能擁有自由自在的未來。 ——



      ★美國教育研究協會(AERA)年度書籍獎

      ★美國社會學協會(ASA)性別研究書籍榮譽獎

      ★中山大學社會系教授、巷仔口社會學發起人王宏仁專文推薦



      「娘炮」是不陽剛的,是陰柔的,

      就像一塊燙手山芋,每個男孩都不想要落在自己手上。



      男孩在成長過程中,學會了將它烙印在別人身上,藉此證明自己是陽剛的,

      於是無數的悲劇發生了,男孩也終於學會了如何壓迫他者。



      ? 為什麼我們動不動就愛講哪個男生很「娘」?為什麼性霸凌事件層出不窮?

      ? 我們的教育過程裡,不斷被教導「男生要陽剛,女生要陰柔」,這是怎麼發生的?

      ? 為什麼男性總愛開一些自以為幽默的「異男玩笑」,騷擾女性而樂此不疲?

      ? 男孩天天在「想色色的事」,這件事如何變成培養陽剛氣質的一大重點?

      ? 為什麼在學校裡,陽剛女孩大多比陰柔男孩讓人容易接受,甚至會廣受愛戴?



      *****



      「小學的時候,大家就開始叫我娘炮。」高三生瑞奇(化名)這麼說著。



      他身材纖細,笑容靦腆,喜歡打扮也熱愛跳舞,本該有一段快樂的高中生活,卻只因為氣質陰柔,每天在學校必須不斷忍受同學的欺侮與羞辱……



      這則故事絕非虛構,而且你我都不陌生,但我們從未真正理解,一個又一個的瑞奇為什麼被他人冠上「娘炮」之名,以及這個詞如何變成負面標籤,讓人傷痕累累,彷彿帶刺的玫瑰……



      在青少年養成性別認同的過程中,學校是最關鍵的社會化機構。



      長年研究性別認同的作者C.J.帕斯科教授,以陽剛氣質為核心概念,在本書描繪出一幅動態的性別認同過程,不但具有學識的原創性,也有助於我們省思以下重要議題:



      ◆如何避免在日常生活中不自覺地助長陽剛霸權,導致性別不平等的延續。

      ◆如何在家庭、校園等組織中建立一套性別友善的制度與文化,擴展性別的多元認識。



      *****



      在這部得獎著作中,作者以一所美國中學為研究田野,耗時十八個月,深入參與學生生活,用生動又嚴謹的文字記錄了青少年是如何崇尚陽剛氣質,又是如何將之化為每日一再上演的羞辱戲碼。



      帕斯科指出,陽剛氣質是由一整套的制度章程、文化規範,與人際互動所構成的動態過程。陽剛氣質的形成即是一場一場「拒斥」與「確認」的日常儀式:男孩拒斥陰柔的一切,例如羞辱陰柔的男同學,避免娘炮標籤落到自己身上;以及確認陽剛的自我,像是以「把妹」衡量男性的陽剛程度,並將女性貶為男性的附屬品。



      藉著拒絕陰柔、擁抱陽剛,男孩確保自己能長成「合乎社會期望的男性」,但在這過程裡,他們不僅造成了傷害,更將性別不平等的現狀,不斷再製、流傳。



    本書特色



      ★出版即獲美國教育研究協會(AERA)年度書籍獎、美國社會學協會(ASA)性別研究書籍榮譽獎。

      ★一本嚴謹、專業,又充滿生動細節的田野研究,帶領讀者剖析陽剛文化的運作與互動。

      ★中山大學社會系教授、巷仔口社會學發起人王宏仁專文推薦。



    齊聲推薦



      王宏仁【專文推薦】�中山大學社會系教授、巷仔口社會學發起人

      吳曉樂(作家)

      張亦絢(作家)

      畢恆達(臺大城鄉所教授)

      盛浩偉(作家)

      陳思宏(作家)

      陳嘉行(知性藝人)

      番紅花(親職╱飲食作家)

      藍佩嘉(臺大社會系教授、《拚教養》作者)

      顏擇雅(出版人、作家)

      蘇致亨(《毋甘願的電影史》作者)

      (依姓氏筆畫排序)



    各界好評



      大家可以把這本書當成一部異國民族誌來閱讀,作者文筆非常流暢,許多場景描述就好像活生生的電影在眼前播映。透過美國文化的他者,對照我們自身對於身體、性與男子氣概的理解,我們將可以更知道台灣性別文化的特色在哪裡。──王宏仁,中山大學社會學系教授



      作者透過生動而吸引人的美國高中校園田野故事,揭露了陽剛特質、強迫異性戀機制、性別不平等是如何透過日常互動、嘲弄、體育、遊戲等建構起來。男學生、女學生、老師都共同參與其中。這是一本精采的社會科普之作,讀者沉浸在故事情節之中的同時,理論名詞也在腦中吸收消化。然後呢,就會反思自己的校園生活又是怎麼回事呢?──畢恆達,臺灣大學建築與城鄉研究所教授



      這本書兼具故事的動人魅力與研究的犀利眼光,讓人能夠很具體而微地瞭解性別氣質的各個面向,並深刻體會到:性別並非只是理論,在那背後,都是一個個鮮活的生命。──盛浩偉,作家



      高中時,有同學對我說:「你有七個姊姊?難怪這麼娘。」

      「娘」是指責,但我一直不懂,像姊姊不好嗎?

      我活下來了,接受了自己的身體,為自己的踰矩鼓掌。

      但,其他受壓迫的同學呢?

      本書作者的田野精采,拆解校園的性別養成,質問父權社會的掐人陽剛。

      拋出問號,回到成長現場,把掐住我們的手,一指,一指,慢慢,堅定,撥開。──陳思宏,作家



      本書訴說了發人深省的高中生活故事,奠基於民族誌觀察與學生訪談,以此延展了性別與性相理論的深度。──麥可.梅斯納(Michael Messner),社會學家、《Taking the Field: Women, Men, and Sports》作者



      突破盲點的原創研究,重新處理了校園的階級、性別、族群,以及「娘炮」的標籤。本書將恐同心態置於研究要點,是一本容易讀的必讀之作。──肯.普倫莫爾(Ken Plummer),著名期刊《Sexualities》編者。



      要不是帕斯科這本細心且充滿熱情的民族誌,我們永遠不會了解「性別一致」(gender comformity)是如何從羞辱、恐懼與焦慮的一灘爛泥中淬鍊而成的。男孩必須透過(實體的與隱性的)暴力,才能成為「男孩」。真是一本引發思考、處處洞見的書。──麥可.基莫(Michael Kimmel),社會學家、《Manhood in America: A Cultural History》作者



      帕斯科為陽剛氣質、恐同心態、性相,與身體的交互作用帶來了全新觀點,促使我們重新思索性別認同的形構、集體的性別實作,以及性別不平等的再製。──艾米.貝斯特(Amy Best),社會學家、《Prom Night: Youth, Schools, and Popular Culture》作者



    ?


     





    【推薦序】我的異男養成記:陽剛、恐同與「登大人」�王宏仁



    新版作者序

    謝誌



    【第一章】打造陽剛氣質:青少年、身分認同和高中

    阿宅的復仇

    所謂的陽剛氣質,是什麼意思?

    把性相帶進來

    重新思考陽剛氣質、性相和身體

    論方法

    本書編排



    【第二章】成為美洲獅先生:川中怎麼把異性戀和陽剛氣質化為制度?

    川中的性別和性相課程

    教學有道:非正式的性別與性相課程

    學校儀式:展演與管治性別和性相

    性別與性相的綱常



    【第三章】欸,你這個娘炮:青少年男性的恐同心態

    什麼是娘炮?因性別而不同的意義

    成為娘炮:娘炮會流動

    化身娘炮:瑞奇的故事

    娘炮分種族

    娘炮在此消失:戲劇表演

    重新框定恐同心態



    【第四章】扮異性戀扮到欲罷不能:陽剛氣質與支配

    姐妹眼中的男神

    把妹

    觸碰

    聊色

    女孩的回應

    我跟其他渣男不一樣

    女性是人偶



    【第五章】看我多陽剛!舉止像男孩的女孩

    男人婆的過去

    瑞貝卡和籃球女孩

    返校節皇后:周傑西

    同直盟女孩

    陽剛氣質化於身



    【第六章】結論:思考學校教育、性別與性相

    陽剛氣質在川中

    理論的內蘊

    務實的措施



    【附錄】有男生想撩你怎麼辦?在青少年的田野工作中,性別、性相與年齡的交織



    注釋

    參考書目





    新版作者序(節錄)



      《你這個娘炮》的研究完成後兩年,有天我在離有川屯八十多公里的市區一家星巴克,這是另一個世界。我坐在咖啡店裡跟克雷格和他的朋友喬許聊天,兩人都是高中生,我們在聊他們怎麼用新媒體。克雷格正向我介紹他利用新媒體進行的活動,告訴我他用手機打給誰,讓我看他最愛逛的網站,展示他製作並發布在YouTube的影片,洋洋灑灑的一大堆。他一邊滑一邊笑,急著讓我看一支影片,那是他和朋友在當地的鬆餅店吃完飯時拍的。他朋友凱文吃飽飯沒錢付帳,克雷格一聽馬上掏出相機,表示借錢可以,條件是凱文要複誦一段告解詞,克雷格會錄下來上傳YouTube。影片開始,凱文頭埋在雙手裡,問道:「你要拍下來上傳YouTube對不對?」克雷格不理凱文求情,說:「隨便啦,跟著我唸。我,凱文.詹姆士.翁。」



      凱文:我,凱文.詹姆士.翁。

      克雷格:十七歲。

      凱文(害羞咯咯笑):十七歲。

      克雷格:山谷高中高四。

      凱文:山谷高中高四。

      克雷格:住聖塔克拉利塔。

      凱文:住聖塔克拉利塔。

      克雷格:現在要承認。

      凱文:現在要承認。

      克雷格:承認我,凱文.翁。

      凱文:承認我,凱文.翁。

      克雷格:是男同性戀。

      凱文:是男同性戀。

      他們爆笑出聲,這時喬許也閃進鏡頭裡,出現在凱文身後。



      克雷格和喬許讓我看了更多短片,笑到發癲,其中一支是他們的朋友模仿肛交中的男人,中途就忍俊不住,爆出陣陣大笑。雖然眼前這個研究計畫的主軸不在於性別方面或性相(sexuality)方面的辱罵,我還是不由得暗想:「哇靠,娘炮論述上線了!」



      我在川中(River High)蹲點的時候,跟我講過話的青少年裡擁有電子郵件帳號的寥寥無幾。那時YouTube還沒發明,MySpace還在襁褓中,而Facebook還在屈指可數的幾個哈佛大學生的想像裡。在那個時間點,青少年只有百分之二十五擁有手機。二○○三年春天我結束在川中的研究,二○一一年寫下你眼前這篇文章,其間發生的事情說是一場數位革命亦不為過,就青少年文化而言更是貼切。過去這八年間,MySpace崛起又沒落,Facebook成為社群網路的首選。文字訊息超過語音通話,晉身青少年之間溝通方式的首選。研究顯示,百分之六十四的青少年在YouTube和其他網站上發布內容,輕鬆自如。目前有四分之三的青少年有手機,百分之七十三使用社群網站。我坐在星巴克看克雷格的影片時,研究的正是上述青少年使用新媒體的種種變遷。我愈是跟克雷格以及其他青少年聊他們怎麼用新媒體,聽到的內容愈是跟川中那幾年聽到的事情交疊。男孩說給我聽的故事裡,有的是取笑其他人「不像個男人」的行為,有的是在社群網站上展示女生「性」致高昂的影像,而且引以為傲。從這些故事,我印證了娘炮論述和沉溺的異性戀(compulsive heterosexuality)並不局限在川中,或任何一所學校的圍牆內,反之,全國各地、出身各種階級和種族背景的的青少年告訴我的故事,在在指出我在川中見識到的、因性別而不同的恐同心態,還有異性戀至上的想法,已經輕易移向新媒體的環境了。



      在線上環境,青少年是怎麼從性別和性相等方面糾察陽剛氣質的?崔樂有參與我的青少年新媒體研究,他跟我分享了一則故事,當例子正合適。崔樂告訴我他朋友布萊德的事。布萊德設計了一個MySpace專頁給他女友專用,還把標題命名為「珍妮超棒」,因此被崔樂形容成「女友狗」。他們是學校樂隊的成員,去音樂會的路上,布萊德給崔樂看了一張他跟珍妮在舞會拍的照片,照片背面有一行字,是珍妮寫給布萊德的:「小可愛,我愛你。」崔樂接著說,他用手機拍下那行字的照片,傳給「布萊德認識的每個人,現在我們全都叫他『小可愛』了。他因為這件事常常被嗆,我們都笑到不行。」憑藉數位科技的速度和容易複製的性質,本來只是朋友間關於布萊德陽剛氣質(或其欠缺)的玩笑,傳遍整間學校。類似的道理,沉溺的異性戀也在一些男孩的MySpace專頁上展開。舉個例子,本次研究計畫中的一個男孩,就洋洋自得地給我看他的MySpace專頁,裡頭有張圖片是公主被瑪利歐兄弟之一「占上風」,意即,從後方插入。



      這兩項計畫隔了好幾年,娘炮論述和沉溺的異性戀連上線,我實在不該太驚訝。畢竟,新媒體造成的問題,尤其青少年和新媒體交織的部分,相關的報導在日復一日的新聞中比比皆是。通常這些討論會談到網路霸凌、性邀約、網路成癮、年輕人的書寫能力變差,或者感覺到他們在面對面的場合沒辦法好好把事情講清楚。近來,網路霸凌占據公眾論述的舞臺中心。百分之九十七的青少年指出,他們的線上經驗是正向的,然而,有百分之二十到百分之四十不等的青少年回覆,他們曾經歷過某種網路霸凌。話說回來,公眾猛然一窩蜂地關注這個主題,簡直讓人以為這些行為不會在線下環境發生。此外,部分網路霸凌針對性別和性相的性質,也經常被忽略。



      這些行為不是隨著新媒體崛起才出現的,《你這個娘炮》裡的事件足以說明這一點。互動媒體確實有其獨特之處,亦即它的迅速,還有它容易複製的性質。沉溺異性戀的慣常作法(practices)和娘炮論述,這類我們或許會認為是網路霸凌的行為,也會迅速地一傳十、十傳百,這些展演得以觸及更廣大的受眾,大過我當初為本書做研究的時候。在川中,大多數的情況下,人在當場才會看見這種互動,然而研究青少年怎麼用新媒體的時候,我了解到的情形是大不相同了,也就是,青少年不見得要聚在一塊兒才能見證或加入這類騷擾。這類性別和性相的糾察通常發生在線下,一旦在線上環境執行,不僅受眾更大,數位足跡也延續得更久。可見這些行為並不新,人們的關注才是新鮮事。新媒體並未造就這類型的騷擾,但肯定讓成人更容易見到了。我希望全國對網路霸凌的關注,不至於讓我們坐困愁城,或對科技的運用本身產生道德恐慌。既然匯聚了關注,何不讓我們開放地討論青少年針對性別和性相騷擾的慣常作法?







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