香港二樓書店

序

詩說宋熹和宋德喜──讀宋熹詩集《剩詩毬》代序

林煥彰

　　宋熹和宋德喜，

　　都是我老朋友；我知道，

　　他們都是同一個人，

　　我知道，他們都比我年輕十來歲

　　但我還是要說：

　　我們是老朋友，

　　也是好朋友！

　　我們認識得很早，

　　那時，他們還是大學生

　　那是很久很久以前，

　　我已經忘了

　　是先認識宋熹，還是宋德喜？

　　現在，我細細想想

　　也慢慢推敲，

　　可以肯定的是，我是先認識詩人

　　宋熹，再認識學者

　　歷史學家

　　宋德喜；

　　認識他們，我一直是

　　很開心的，因為

　　他們都很優秀，我沾了光！

　　在我朋友當中，能成為學者的

　　實在不多，能成為歷史學家的

　　其實，只有他一個！

　　而年輕的詩人

　　宋熹，他是壓抑了自己

　　應該成為一位優秀詩人的，

　　他卻讓給了宋德喜，專心成為

　　歷史學者；因此所以，

　　詩人宋熹是有很大委屈，久久

　　都被學者壓抑著，

　　讓我這個老朋友，也久久

　　見不到詩人宋熹，讓我

　　懷念久久！

　　現在，我終於又有機會

　　見到他，讀他的詩

　　分享他詩人的

　　獨特才華；

　　印象中，作為詩人

　　宋熹，他一直是

　　很獨特的，有著既現代

　　又質樸的典雅；

　　我喜歡他的詩，不只是這本

　　《剩詩毬》，還有另一本

　　童詩集，也是我

　　久久以來

　　一直在期待的，希望它

　　早日出版……

　　（二○一九年十二月三日�上午六點五分　研究苑）

《剩詩毬》的謎面與謎底

蕭蕭

　　│毬是什麼？

　　宋熹（宋德喜，一九五四－），歷史學的博士、教授，六十五歲的年紀準備推出他的第一本詩集《剩詩毬》，一定會引起詩壇的好奇與騷動。

　　這騷動，或許就像他寫給興大年輕同事解昆樺的詩：「誰說詩情畫意�總在年少輕狂時龍吟虎嘯�只在中年心事濃如酒�之際　山洪暴發」（〈詩心〉）。真的，年少不輕狂，不龍吟虎嘯，怎會有中年的感觸、怎會有濃如酒的心事！怎會有蓄積的水量、怎會有暴發如山洪的聲勢！

　　接讀《剩詩毬》詩稿，我跟大家一樣好奇，毬是什麼？為什麼選「毬」作為詩集的主意象？

　　原來「毬」就是「球」，古人稱為「鞠丸」，現代人踢足球，古人就稱為「蹴鞠」之戲。踢蹴的就是這種「鞠丸」，這種「毬」。

　　看看「毬」這個字，左邊是毛，表示「毬」的內部所充實的就是很輕很輕的羽毛，「毬」才可以拍擊、可以拋擲、可以踢蹴，現代人用「氣」代替羽毛來充實，那就更輕更勻了！「毬」的右邊是「求」，「求」有借其音、兼其義的效果，「求」是「裘」的本字，也就是「皮衣」的意思，所以「毬」是以皮為衣，以皮為衣可以富於彈性，這就是「毬」，外披以皮，中實以毛的「毬」。後代習用的「球」字，是一種中空的玉石製品，如「罄」、「磬」，中空是為了可以發聲，本質上不適合踢蹴、拍擊。

　　後來，「毬」、「球」都用來形容圓形而成團的東西，繡球花、繡毬花，兩者都有人書寫。

　　常人都習用「球」字來做運動器材，宋熹獨選用「毬」字，或許就是喜歡詩和「毬」一樣，可以拋擲，可以拍擊，可以遊戲，可以養生吧！不要像地球、月球、水晶球、鉛球那樣沉、那樣累人。

　　詩、毬，就這樣結合，成為這本詩集的主意象，輕盈、活潑而美好。

　　│剩詩是什麼？

　　宋熹鑄造新詞「剩詩」，他的靈感應該是來自於對漢字不甚熟悉的日本人，新世紀以來日本流行男性沙文主義傾向的「剩女」說法，帶著一絲貶意，特指年齡大而未出嫁的女性。其實，「剩女」中肯的說法是「3S女人」：Single、Seventies、Stuck（Stick的被動語態，被卡住了），是指單身、出生於上世紀七○年代、遲遲未婚或不婚的女性。臺灣不是也有很多這樣的女性，獲得碩博士的高學位，卻錯過了青春；獲得教授、經理的高職位，卻錯過了愛情；擁有年薪百萬以上的高收入，卻錯過了婚姻。高學歷、高職位、高收入的三高女性，擁有高顏值、高氣質、高品質的生活水平，卻荒疏了婚姻，這樣的新女性會被高攀不起的男人戲謔為「剩女」，但在這些男性內心深處，那高攀不起的女性，其實應該是他們想要攀緣的「聖女」、「勝女」。

　　宋熹為文常常提起大學時期，認識洛夫、羊令野、管管、碧果、羅門、辛鬱、大荒、林煥彰、文曉村的細膩往事，顯露少年的新詩情懷，後來因為休學、服役，轉換為歷史學術研究，荒疏了對新詩的專注關注，再驚覺時已到了中年晚期，頗有「剩女」似的感嘆。好在，近六十歲的二○一二年一個不眠的夜，家人卻在異地，讓他有了細微的悵觸之感，終而重審詩心，再提詩筆，這中間相隔幾近四十年，近「鄉」情怯，所以，宋熹謙稱自己中年晚期的作品，跟一般人的詩創作初啟在青少時代、持續到中壯年而未懈，有所不同，標舉為「剩詩」，顯示了學者型謙虛、禮讓之風。

　　若是，宋熹忒謙的「剩詩」，標舉為《剩詩毬》的這部詩集，有沒有可能成為臺灣詩壇的「聖詩」、「勝詩」？

　　……

詩的毬果

蘇紹連

　　在松柏黑森林中，常見毬果墜落，這不是枯萎，而是已經成熟，以一個美麗之姿從高高的枝椏間落到土地上。松柏是長青樹，毬果為其生殖器官。

　　宋熹是歷史學博士，年輕時寫詩、參與詩社，卻因轉入學術研究而中斷了，但過四十年後退休之前才重拾詩筆，出版詩集，書名為《剩詩毬》。「毬」在古代是一種遊戲用的圓球，內有填充物，另外意思是泛指一般的圓形物體，然而宋熹並不取這種意思解釋書名，而是用「腎絲球」三字的諧音，化為「剩詩毬」，為何要這樣呢？原來是他做健康檢查時發現身體出現了紅燈，腎絲球過濾率降低，心有警覺，對身體已至老化的感觸良深，所以用「剩詩毬」當作詩集書名是適時的隱喻，也正符合他在詩集後記中所說的「臨老慰藉寂寥的紀念」。

　　不過，我願把《剩詩毬》書名解為：人生若剩下詩，這些詩會像松柏長青樹的毬果，產生花粉，結成種子，藉風播植。

　　從宋熹詩作的語言及題材分析，可以感受其創作的源流或特色較具傳統性，但有時又不見得如此。一般深受中國傳統文史薰陶的詩人，其語言的煉鋼煉鐵常會以古典詞語來鍛造，而生活在現代的詩人宋熹，則偶爾巧妙加入現代語詞，其造成的詩語言，像在炙熱紅燙的鋼鐵上錘擊出火花，頗為耀眼醒目，例如這些詩句：

　　「您那擱置在家的妻寫伊媚兒催您來著」

　　「蒼蒼白髮三千�不也閃爍著詩的發光二極體」

　　「魚尾皺紋兩條�總能擠壓出詩的萃取結晶鹽」

　　「開口閉口洋腔滑調理論數據�辯證學位帽是就業圓周率」

　　「伊媚兒」、「發光二極體」、「萃取結晶鹽」、「數據」、「就業圓周率」這種語詞是當今用語，用在現代詩裡，和傳統語言混搭併貼，既具現代感又能產生新意象，算是大膽突破了傳統性語言。詩的語言如何使用，如何讓其具有詩質，是詩人終日的錘鍊和追求，而選擇語言的表現方式則是詩人偏愛及習慣，於此，宋熹的詩作語言表現方式是既傳統又現代。

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剩詩•餘韻•無窮──序宋熹《剩詩毬》

解昆樺

　　宋德喜教授為我師執輩學者，在國立中興大學歷史系貢獻心力，學術專業乃在大唐歷史。但我與宋德喜教授結緣，卻是在於詩。

　　那時我方在興大任教一、二年，對於興大整個環境仍不熟悉。夏季一日，宋德喜教授來訪身為晚輩的我的研究室，我深知宋德喜教授在歷史研究上的成果，便順道向之請教我的學術專書《臺灣現代詩典律與知識地層的推移：以創世紀、笠詩社為觀察核心》中的難題。因為以典律為概念探究臺灣現代詩史，我以《創世紀》、《笠》兩個臺灣出刊悠久綿密的代表性詩刊之發展與彼此競爭，由此體現臺灣現代詩史之美學典律之趨變。

　　然而深入詩刊詩社之史料，盤點詩人之資料便成為了重要的工作。這其中也衍生了難題，主要乃是因為一九五○—一九八○年代對現代文學史料之整理還沒有積極的意識，許多詩人也以筆名進行文學場域活動。所以儘管兩詩社大部分詩人的資料，包括本名、學經歷、出入社團時間、出版詩作�集的紀錄我都已收集完畢，但也有一些詩人的背景資料付之闕如，只能以「略」字暫代，遂成一現代詩史的迷霧。

　　那日，我特別從我的書櫃抽出《臺灣現代詩典律與知識地層的推移》，向宋德喜教授就教如何從歷史學研究方法作突破、克服。我指著書上創世紀部分的「宋熹」，沒想到老師居然回答，這個人就是我。

　　佛家有「唯識」之學，概言世上萬法萬物皆為心識所變現，是言「決無離心之境，定有內識之心」。那日，早成迷團的「宋熹」，突然就在我研究室出現，對我的現代詩史研究可謂戲劇化的一刻。在我心識中，宋德喜教授也成為了詩人。

　　詩人是宋德喜教授遙遠的年少時光，但在此指名中，詩人穿過了時間，而可以在這當下。宋德喜教授與我因詩結緣，他也開始整理舊作，續寫新詩，如今而成《剩詩毬》，既成自我之中的另一詩的主體，又何嘗不為自己勞頓之身體自況？

　　我讀其詩，多有中國古典抒情意味，是為學院派詩人典雅風格之發展。然而詩人自言「剩詩」，我卻以為剩，乃為餘。詩人謙稱集中為其詩之寡剩，我極哀其詩主體似無可再有，遂總私以詩之有餘韻。蓋詩之文字有盡，然而詩之餘韻可以無窮，餘韻裊裊，曠人之心境。

　　事實上，讀《剩詩毬》詩作多有跨媒體之詩畫、詩歌互文，如此左右逢源，宋熹之詩豈止剩餘，當能自在縱橫。想來這自在縱橫之氣，又何嘗不是專研唐史的宋德喜教授，所知那浪漫奔放的盛唐氣象，以及才華洋溢的唐詩風華。撰筆自此，相望詩人續寫來日之詩。是以序。

　　序於興大中興湖畔

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