林序
中華福音神學院同工叫我為這紀念文寫序，令我深感榮幸。其實一本好書並不需要這篇序言作簡介。「華神」在全球華人教會中聲望甚隆，在神學教育界早已建立其學術地位，名下出版的書籍都是有份量的作品，本書就是其中之一。多位學院老師能夠在教學、行政、培訓等忙碌工作之餘，同心合力撰寫這部文集，為近代華人神學的研究作出貢獻，實在難能可貴，可喜可賀。
雖然近代華人教會出的神學家不多，但華人教會並不缺乏本色神學的著作，倪柝聲先生的神學思想就是一個顯著的例子。他所創立的「地方教會」（或稱「基督徒聚會所」），不論在中國、東南亞或歐美各地，均留下了足跡，成千上萬的中外信徒都直接或間接受到倪氏神學的薰陶及影響。透過他的講台和文字出版，他的思想構成近代華人神學的重要路線之一；無論是贊同他的或是反對他的人，都不能忽略他對華人神學的影響。在一九九○年代，台灣福音書房出版了《倪柝聲文集叢書》，共六十多冊，其中蒐集了詳盡的參考資料。此項出版的盛事說明，華人信徒對探討倪先生及其教會運動的興趣依然濃厚。
筆者讀過這部文集後，期望與讀者分享幾點感想。第一，本書的內容範圍廣闊、題材豐富。所探討的題目包括釋經、人性、救恩、教會、聖靈、倫理、輔導、宣教等，這顯出倪氏思想的多元化。作者們各有專長，他們充分掌握第一手資料及有關倪氏的書籍期刊，並針對倪氏神學的不同課題，發表他們的研究心得：有理論的鑽研，也有經驗的分享。這樣集體性的研究產生的成果，勝過一般學者獨力而為所作的貢獻。至今為止，本文集在闊度和深度上可說是有關倪柝聲思想的研究最佳作品之一。
第二，本書對倪氏的神學有褒有貶。華人教會過去甚少對知名的屬靈領袖作出批評，一般作品多從善處入手加以表揚他們的功德成就，作為後人的借鏡，那是無可非議的。然而，本書的鋪陳有別於這種作風。作者們都抱著坦誠的態度及持平的語調來詮解倪氏的神學，並在適當的地方作出評論。一方面對倪氏神學的強處表達欣賞，另一方面對其弱點作客觀的批判。這是學術研究當走的路，「華神」同工們為華人教會樹立了良好的榜樣。
第三，本書是從福音派立場對一個華人神學傳統做的反省和檢討。傳統與傳統主義是不一樣的：前者是已故信徒留存下來的活潑真實的信仰；後者是現今信徒固執的僵化信條。任何神學傳統必須忠於聖經的啟示，經得起理性的考驗及時代的衝擊，才能發揮其信仰的動力，而不致墮入傳統主義的弊病。若要做到這一點，一個思想傳統必須能夠恆常自我反省、自我檢討。「華神」同工們持守福音派所代表的信仰立場評析倪氏思想，就是要對這神學傳統及其衍生的派別提供檢討的契機，以收去蕪存菁的功效。事實上，不僅倪先生的傳統，其他近代華人神學的傳統，若要在這後現代社會中保存本身的價值，也要經歷同樣的鍊淨過程。
倪先生雖然不在，但今日仍舊對華人信徒（及不少非華人信徒）說話。這本紀念他的文集能夠幫助聽眾本著捨短取長的態度謹慎地聆聽他的信息，並且在適當的時候和場合做出回應。願上帝使用本書成為華人教會一大祝福。
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林榮洪 序於
多倫多天道神學院
二○○三年九月九日
