庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
二樓書籍分類
 
人間佛教佛陀本懷【輯要】

人間佛教佛陀本懷【輯要】

沒有庫存
訂購需時10-14天
9789574575480
妙凡法師,程恭讓
佛光
2020年6月05日
100.00  元
HK$ 85
省下 $15
 
二樓書卷使用細則 二樓書卷使用細則





ISBN:9789574575480
  • 叢書系列:人間佛教叢書
  • 規格:精裝 / 416頁 / 17.5 x 24 x 5.82 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    人間佛教叢書


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他











      2016年5月16日星雲大師著作繁體版《人間佛教佛陀本懷》出版,同年8月在江蘇宜興佛光祖庭大覺寺舉辦簡體版《人間佛教回歸佛陀本懷》新書發表會;政界、學界、文化、媒體、教界等近五百人出席盛會,可見「人間佛教」已經是兩岸三地的共識,也是中國佛教發展的方向。



      其後,人間佛教研究院陸續於浙江大學、西北大學、四川大學、武漢大學等大陸高校,舉辦相關學術會議,除結集其中佳文,並收錄學界賴永海、董平、程恭讓、李利安、何建明、張文良等學者教授文章,以及佛光山住持心保和尚等教界論述,共四十篇,出版《人間佛教佛陀本懷輯要》,為現在的人間佛教發展記實,也為未來的人間佛教的理論與實踐指出發展歷程的軌跡。


     





    008編輯序

    012《人間佛教佛陀本懷》序? �星雲大師

    018 我對人間佛教的體認???? �星雲大師

    024 談星雲大師《人間佛教佛陀本懷》 �心保和尚

    036 人間佛教之大用—覺醒淨除善惡業,轉成純淨生命為菩提心 �心道法師

    046 《人間佛教回歸佛陀本懷》之人間性內涵芻議 �心悟法師

    066 人間佛教回歸佛陀本懷回歸些什麼?—星雲大師對佛陀本懷的新發展 �王連冬

    074 讀《人間佛教回歸佛陀本懷》�王雪梅

    078 《人間佛教佛陀本懷》之我見 �永本法師

    086 星雲大師和佛光山與中國佛教文化的現代振興 �何建明

    100 從「三觀一化」談星雲大師《人間佛教佛陀本懷》 �妙凡法師

    122 記人間行持? �妙南法師

    130 人間佛教的解脫觀—讀《人間佛教佛陀本懷》有感 �妙願法師

    140 機遇.挑戰.抉擇—文化戰略視野下的人間佛教? �李利安

    154 歡喜、希望和信心—讀《人間佛教回歸佛陀本懷》的一點清思 �李海波

    160 中國佛教的新生典範—《人間佛教回歸佛陀本懷》讀後感 �李繼武

    166 《人間佛教回歸佛陀本懷》讀後感 �邢飛

    172 神秘帷幕的剝離與人間佛國的踐行—讀星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》之感 �周黃琴

    178 人間性是佛教的生命力—讀星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》 �周廣榮

    184 以人為宗—《人間佛教佛陀本懷》論要 �林素玟

    194 「佛說的」與「人要的」—《人間佛教佛陀本懷》的教義新詮與弘傳法門 �林朝成

    202 《人間佛教回歸佛陀本懷》對華嚴思想的闡釋與發揚? �邱高興

    210 打通人間佛教的理論隔閡? �段玉明

    216 佛至心靈,創意思奔—星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》的佛法與創意 �徐學

    222 人間的佛陀 本懷在人間—《人間佛教佛陀本懷》論要 �悟因法師

    234 星雲大師善巧方便思想研究—以《人間佛教佛陀本懷》為中心 �常紅星

    256 人間佛教與當代佛教學的轉型? �張文良

    266 人間佛教就是人間生活的佛教—讀《人間佛教回歸佛陀本懷》 �張家成

    276 不忘佛陀初心—讀《人間佛教回歸佛陀本懷》有感 �張麗

    280 淺談佛教的戒律與衣缽—《人間佛教佛陀本懷》讀後感隨筆 �許源泰

    290 試論星雲大師人間佛教思考的「體系性」—以《人間佛教佛陀本懷》為中心 �陳永革

    298 人間佛教何以可能? �陳雷

    308 論現代人間佛教理論、實踐三大方向—以星雲大師《人間佛教佛陀本懷》一書有關闡釋為中心 �程恭讓

    326 談星雲大師的「人間佛教」思想 �董平

    334 中道方法論與人間佛教 �董群

    340 作為判教的人間佛教及其實踐途徑—《人間佛教佛陀本懷》讀後 �廖俊裕

    354 「人間佛陀」最佳代言人—讀《人間佛教佛陀本懷》有感 �滿義法師

    366 心性佛與釋迦佛—人間佛教的兩套佛性論 �熊貴平

    376 全球弘揚人間佛教的優勢在哪裡? �鄧子美

    382 《人間佛教回歸佛陀本懷》論要 �賴永海

    388 星雲大師的「人間佛教」佛陀本懷思想探析 �譚潔

    400 佛法與佛學—論《人間佛教佛陀本懷》的旨趣 �闞正宗

    408 在歷史與現代之間—讀星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》�龔雋

    ?









    人間佛教佛陀本懷•序




      設有甲問乙曰:你信什麼宗教?



      乙回答說:我信仰人間佛教。



      你信仰佛教就信仰佛教了,為什麼還要說信仰人間佛教呢?



      因為佛教教主釋迦牟尼佛,他是「人」,不是神。佛教和一般宗教不一樣,是由人創設的佛教,當然叫做人間佛教。



      信仰人間佛教有什麼好處嗎?



      可以淨化身心,可以增加道德,可以心存慈悲,可以認識自我,可以服務他人、包容別人,可以了解佛陀緣起緣滅的真理,可以增加智慧昇華,可以超越世俗,到達證悟真如自性的境界,可以獲得自由解脫的生活,可以找尋到自己等等。



      假如不叫人間佛教,僅僅信仰佛教,難道沒有這許多功能嗎?



      當然有。比方說,傳統的佛教在中國有大乘八宗,無論你信仰哪一個宗派,本質都是一樣!



      那你何必特別說信仰人間佛教呢?



      這是因為二千多年來,傳統的佛教給世間上的人,如:附佛外道、假傳佛意者,披上了神仙鬼怪的外衣,甚至一些迷信的言論,像看時辰、看風水、看地理、抽籤、卜卦等等,幾乎成為迷信的佛教、以神鬼為主的佛教。所謂「法久則生弊」,今日,世間多少人誤會佛教,不就是因為佛教傳播太久,摻雜了許多背離佛陀本懷的內容。被一些人扭曲了的佛教,失去了佛陀本有的人間性格,可憐的佛陀,就這樣給大家所糟蹋。實在說,沒有人間佛教,如何降伏那許多附佛外道呢?



      所以,現在我們依著歷代的祖師們,如六祖惠能大師的「佛法在世間,不離世間覺」,又如太虛大師的「仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實」,都要佛弟子齊心著力回歸到佛陀的本懷。像大陸中國佛教協會前會長趙樸初長者,現在的會長學誠法師,他們不也都在倡導人間佛教嗎?甚至學誠法師說,已經將「興辦佛教事業,踐行『人間佛教』思想」列入中國佛教協會的章程裡了。



      傳統的佛教確實負擔沉重,需要有人能正本清源,把佛教回歸佛陀的人間性格,這是好事,你認為能做到嗎?



      如果是這樣,全佛教的人士會覺悟到佛陀的本懷,會共同致力於人間佛教的發揚,應該可以做到。



      佛教還有北傳的佛教,南傳的佛教,藏傳的佛教,日式的佛教,部派的佛教,原始的佛教等,甚至還有好多名稱的佛教,為什麼現在要增加一個「人間佛教」呢?



      就是因為過去佛教派系分歧太多,名相複雜,失去了佛教的本來面目。現在,我們本諸佛陀出生、成道、說法、弘化甚至涅槃在人間的史實,所以要回歸佛陀本懷,要信仰人間佛教。



      我也聽過很多的佛教人士、學者、教授,他們都希望把佛教和中國傳統迷信的宗教、神鬼的信仰分開,倡導人間佛教。



      你說得對。人間佛教去除邪見,扭轉偏見,回歸正知正見,必定是當代的一道光明,是未來人間社會的希望,也是民眾幸福的來源,更是究竟解脫的根本。



      不過,假如有人對人間佛教不認知怎麼辦呢?



      這是因為那許多人愚痴,不懂佛教,自我執著,不能明白佛陀本懷,也不明白佛教的歷史。二千多年來,佛教承受了外道的摧殘,承受了歷代帝王政治的迫害,承受了群眾消極的偏見和誤解等等。例如,把佛教從都市驅趕到山林,讓僧侶居住寺院,遠離群眾,造成傳統佛教既不重視人間家庭的信仰,也不重視實際的服務,不重視人間社會的淨化,只在理論上玄談。文化、教育、藝術的都沒有成為佛教的主流,甚至有一些愚昧的指示,一再講解消極的佛法,不從積極上去宣揚;只想著出世的了生脫死,不想積極入世去服務大眾。



      佛教說了生脫死以後,究竟住到哪裡去?



      你說住到哪裡呢?還不是住在人間嗎?即使成聖成賢,甚至成佛了以後,都不離人間,做一個自在的好人。十法界都在心裡,心、虛空,包容一切法界,不然,住到哪裡去呢?



      不是說可以到西方極樂世界嗎?



      西方極樂世界確實可以成為未來的歸宿之一,但在佛教的真義上說,「唯心淨土、自性彌陀」,也是不離人間哦!



      如果只顧自我盲修瞎練,不重視大眾的信仰、解脫,一個宗教離開了群眾的共同成就,這個宗教有什麼作用呢?



      你要知道,當初佛陀就是以人為本,所以倡說五乘佛法。只要有慈悲、般若、菩提,就能獲得解脫。以出世的思想,做入世的事業,這就是菩提心的佛教。



      你說的人間佛教是以什麼為本體呢?



      人間佛教就是佛教,佛說的、人要的、淨化的、善美的,都是人間佛教。人間佛教是以戒定慧為本體、以緣起中道的真理為根本,以現代群眾需要安身立命的方法為依歸。



      假如我們不稱作人間佛教,還可以用什麼別的名詞來傳揚嗎?



      不可能的。因為,佛教教主釋迦牟尼佛,降世人間,主要就是對人說法,為人間示教利喜。他不是專對畜生說道,不能叫畜生的佛教;他不是專對神鬼說教,不能叫神鬼的佛教;他也不是對邪見、迷信之士說教,不能叫做邪見迷信的佛教。人間佛教是立足人間,對人的教化,所以叫做「人間佛教」。



      信仰人間佛教,會不會給人感覺到沒有神聖性嗎?



      佛陀所說「人人有佛性」,直下承擔「我是佛」,把我們提高得跟佛陀同等,具有和佛陀一樣的真如自性,這不就是人間佛教的神聖性嗎?你依止佛陀的三法印、四聖諦、十二因緣、六度萬行等修行,發菩提心,行菩薩道,這不是神聖性嗎?每一個人信仰人間佛教,都能人我和諧、家庭幸福、積極增上、解脫自在……,這不都是神聖性嗎?



      人間佛教是以人為本,不假神權,真正的佛法是創造人生究竟的幸福,「自依止,法依止」,這不是神聖性嗎?人間佛教走入社會、服務社會大眾,所謂弘法利生,上求佛道,下化眾生,這樣的胸懷和理想,不都是神聖性嗎?



      如你所說,既是人間的佛陀,他現在住在人間什麼地方呢?



      「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身」,佛陀的法身融入宇宙大化之中,哪裡沒有佛陀?甚至佛陀是住在信仰裡,你信仰佛陀,實踐他的教法,他就住在你的心中,住在你的行住坐臥之中。



      信仰人間佛教有什麼利益嗎?



      你信仰了人間佛教,跟著身心淨化,思想昇華,超越人我對待,跟人和合無諍,不對立、不執著、不幻想、不煩惱,心無罣礙,享受著禪悅、法喜,那不是在現實上就可以得到人間佛教的利益嗎?



      人間佛教是佛陀本懷,還有什麼人士的說法嗎?



      國學大師章太炎曾說,佛教的理論,上智人不能不信,佛教的因果業報,通徹上下,普羅大眾不能不信,這是最可貴的。頗孚眾望的梁啟超也說,佛教之信仰乃智信而非迷信,乃兼善而非獨善,乃入世而非厭世。又如國父孫中山先生說,佛教乃救世之仁,佛學是哲學之母,研究佛教可佐科學之偏。



      佛法可以補法律之不足,法律防患於已然,佛法防患於未然。就是毛澤東,他的母親也是虔誠的佛教徒,他也說要發揚佛教優良傳統,將宗教視為一種文化,而非一般的迷信。



      甚至,近代偉大的科學家愛因斯坦說,如果世界上有一個宗教不但不與科學相違,每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點,這就是佛教。也表示若要選擇信仰,他願意成為佛教徒。



      所以,時代潮流發展到現在,有識之士的共同結論就是要弘揚人間佛教。



      以人間佛教造福人間,解決人的問題。人的問題解決了,世間還會有什麼問題呢?



      那我們怎麼樣去找尋這許多人間佛教的內容呢?



      這本書《人間佛教佛陀本懷》,你看了之後,就可以對佛教完全了然了。



      依此實踐,不斷自我昇華,逐漸從「做人」到「成佛」,一步步向上提升,人間佛教的信仰,便能完成生命的圓滿。



      這本書很難閱讀嗎?



      不難的。本書一共只有六章,第一章總說,敘述佛教二千多年來在世界各地流傳,對於各個國家人民社會的影響。第二章,講述佛陀一生的行誼,從一日生活,到對弟子、信眾、社會的教化等。第三章,講述佛陀說法的根本教義。



      第四章,敘述佛教在中國的流傳。特別是,佛教已經成為中華文化的重要部分。例如沒有佛教的名詞,我們說話都有困難;如果沒有佛教的傳播,恐怕今天的素菜都沒有得吃。甚至我們的衣食住行、語言文化、各種藝術等,都已離開不了佛教文化,佛教已經不只是佛教,基本上它就是一種文化。



      第五章,講述百年來人間佛教推動的情況。第六章總結裡,說明佛教盛衰的情況。總計近十四萬字。你能把這本書讀完,體會本書的宗旨,也可稱為碩士、博士了。是為序。


    星雲大師

    二?一六年四月 於佛光山開山寮/星雲




    其 他 著 作