國安危機與自由主義的存續（吳玉山）

中華民國的規範性價值：從德國漢學家衛禮賢的民國經驗談起（何乏筆）

貨幣、圖像與國家：中華民國的臺灣化，1945-2002（林滿紅）

台灣是否能發展出自己的民主理論？：以鄧育仁的「公民儒學」為考察對象（陳康寧）

《學衡》與西方保守主義思想傳統：兼論「人道主義」與「人文主義」的現代命運（郭亞珮）



香港：破局與困局

社會運動不能轉化 其實是個問題（呂大樂）

回望香港2019（王超華）

一個神學彌賽亞與反《逃犯引渡條例》抗爭的相互閱讀（龔立人）

浪漫想像中的青年、末日和救贖（陳景輝）

直面香港這場「不知節制」的運動（葉蔭聰）



思想訪談

對話劉紹華：「防疫」中國（曾金燕）



思想評論

《未竟的奇蹟》未竟處：理論視野的拓寬與歷史縱深的加強（徐振國）

陳寅恪先生晚年學術論文釋證（許偉恒）

「中國話語」抑或「超越中西」：史學應摒棄研究中的「民族驕矜之氣」（胡 成）

極權統治的民情基礎：讀《耳語者：斯大林時代蘇聯的私人生活》（郭于華）



致讀者

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致讀者



　　這是一個驚惶失措的世界。新冠病毒在幾個月內橫掃全球，數百萬人罹病，幾十萬人死亡。疫情期間幾大洲的封城鎖國，嚴重擾亂了數十億人生活的各個方面，經濟上的停滯損失更難估計。防疫抗疫也在各國內部強化了政府的管制權力，在國際之間升高了緊張衝突，日後世界秩序的重整會是什麼面貌，能夠樂觀的理由不多。



　　由於疫情來得突然，本期《思想》未能及時組織文章，探討這場浩劫的方方面面。幸而吳玉山教授原先已經應邀撰文，根據中華民國的憲政歷史，檢討兩岸之間的國家安全危機對憲政主義的挑戰。有見於各國政府為了抗疫，往往必須逾越常態的憲政權限，他的專文也延長視野，討論到了疫情在「安全」與「自由」之間所製造的緊張。他在本期的大作，值得讀者重視。



　　劉紹華教授長期研究中國大陸的公共衛生以及傳染病管控，著作在專業領域與廣大讀者間素負盛名。這次新冠肺炎首先在武漢爆發，中共政府面對前所未見的病毒快速傳染，從開始時的遲鈍、隱瞞，到後來以雷霆手段和舉國體制迅速控制住了疫情，其間的是非功過令各方爭議不休。本期發表曾金燕博士與劉紹華的對談，對於相關問題有深入的討論。紹華論及防疫所涉及的汙名與倫理問題，格外令人儆醒。



　　去年下半年，為了「逃犯條例修訂草案」，香港捲入持續超過半年的抗爭，其激烈程度引起全球的矚目。本刊一向關注香港問題，曾先後在19期與26期兩度推出過香港專輯，因此針對去年的情勢，也約請嶺南大學葉蔭聰教授幫我們規劃專輯。過年以來由於新冠疫情全球蔓延，香港的局面稍告沉寂，但近日中國人大通過香港地區國家安全法，爭議又告爆發。此時本刊第三度推出香港專輯，希望有助於各方反思香港抗爭的路線與倫理。



　　在台灣，「中華民國」四個字所代表的歷史、體制、價值，以及情緒均非常真實卻又曖昧模糊。從總統、政府到主要政黨，都是在中華民國招牌之下存身與運作，但他們處處避諱這個尷尬的國名。中華民國在當下代表著什麼，在過去成就過什麼，在未來又能發揮什麼作用，也很少進入學界以及社會的公共討論。由於統、獨加上中共的三方夾殺，「中華民國失語症」堪稱是中華民國治下台灣的集體心理狀態。



　　從楊儒賓教授的《1949禮讚》出版之來，謫放於烏有之境多年的「中華文化」再度取得了台灣的合法身分，本刊曾在25期以「在台灣談中華文化」為題，在30期針對楊儒賓的「民國南渡」說，先後推出過兩次專輯。但在台灣談中華文化，豈能迴避「中華民國」？可是要面對中華民國，在論述時固然捉襟見肘，在政治上也如接過燙手的山芋。結果，來自德國、生根中華民國的何乏筆教授，由於少了包袱，反而可以率直地探討中華民國的理念，尋找其潛在的能量。本刊樂於開拓有關中華民國的反思與論述，特別是「中華民國」今後在海峽兩岸的意義。歡迎各地朋友貢獻己見。



　　最後，值此疫病未息的時刻，謹祝本刊的讀者、作者，以及工作同仁們康健、平安。

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