前言?? ?

體例說明?? ?

神社用語的基礎知識?? ?



「第一部 總督府與神社」



概說?? ?



〔北白川宮能久親王〕

台灣神宮──台灣的總守護神 台南神社──能久親王臨終之地 彰化神社──八卦山之戰 汐止神社──舍營稱為「能久宮」



〔大正天皇御大典紀念〕

阿緱神社──奉祝能久親王一尊的神社 【茶藝館】神社遺址之碑



〔皇太子出巡台灣〕

苗栗神社──將軍山的指令所

【茶藝館】抗日運動的英雄．羅福星



〔昭和天皇御大典紀念〕

員林神社──高聳的大鳥居

斗六神社──成為「赤兔追風」的神馬

新化神社──留存的社務所下有祭神避難所



〔國民精神振興一?周年紀念〕

岡山神社──變成中山公園與廟宇的神社遺址

東港神社──漁港町的守護神

鳳山神社──守護城隍廟的?犬

【茶藝館】寺廟整理

旗山神社──鼓山公園的神社



〔皇太子誕辰紀念〕

豐原神社──竄改的神社遺物



〔皇民化運動〕

清水神社──牛罵頭遺址文化園區的神社舊址

曾文神社──殘留在軍營的神社遺構

林內神社──另一座建於斗六的神社



〔皇紀二六??年紀念〕

北港神社──正式神社建設的濫觴

能高神社──在台灣「肚臍眼」興建的神社

鹿港神社──港口的神社

頭分神社──變成小學的神社舊址

竹南神社──竹南郡的第二座神社

大湖神社──台中州最南端的神社

秀水神社──改建為職業學校的神社舊址

竹東神社──新竹州最後的神社

魚池神社──變成廟宇的本殿舊址



〔一街庄一社與一郡一社〕

台北州

新莊神社──搬出來的兩具神轎

海山神社──板橋街與中和庄的神社

【茶藝館】盆舞

瑞芳神社──變成職業學校的神社舊址

羅東神社──因應時局變化而建設的新社殿

文山神社──新店的赤壁

淡水神社──台灣一二景的名勝地

蘇澳神社──台北州最後興建的神社



新竹州

桃園神社──完全保留的流造型本殿

中壢神社──神社營建與寺廟整理



台中州

南投神社──終戰前夕列格鄉社

竹山神社──地震摧毀的社務所

通霄神社──復活的拜殿

東勢神社──祭祀水神的神社

田中神社──奉祀釋迦牟尼佛的神社舊址



台南州

新營神社──甦醒的神馬

東石神社──只剩兩座鳥居

北門神社──兩國斷交與拆毀神社

高雄州

潮州神社──椰子樹指示的參道

里港神社──供奉彌都波能賣命的神社

佳冬神社──湊齊的一對?犬

恆春神社──西部最南端的神社



〔招魂與護國〕

建功神社──井出薰迎合台灣風土的傑作

台灣護國神社──臨基隆河的護國神社



〔國幣小社〕

新竹神社──封閉在收容所的神社遺構

【茶藝館】牛埔山露營地

台中神社──留在台中公園裡的神社遺構

嘉義神社──更改坐落方向的第二代神社



〔縣社〕

開山神社──奉鄭成功為主祀神祭祀

花蓮港神社──米崙山的守護神

台東神社──台東的守護神

宜蘭神社──祈求地方安泰的西鄉菊次郎

【茶藝館】隆盛之子──西鄉菊次郎與「西鄉堤防」

高雄神社──從金刀比羅神社到高雄的守護神

【茶藝館】古賀三千人

基隆神社──未遷座的神社

澎湖神社──遠望馬公灣的澎湖島守護神

【茶藝館】人稱基隆聖人的石?莊作



〔攝末社〕

崁頭厝神社──移設的神社遺構

內林神社──照片訴說著安座大典



〔遙拜所〕

竹崎遙拜所──神社山與?犬

馬太鞍遙拜所──變化成教會的遙拜所



「第二部 產業、社會與神社」



概說



〔樟腦〕

【茶藝館】後藤新平與合成樟腦

久須之木祠──樹齡一五??年的樟樹

久須乃木社──樟腦工廠的守護神

【茶藝館】熊野?樟日命

高砂香料（南木社）──用樟木搭建的本殿



〔水力發電〕

日月潭玉島社──湖上的神社遺址

日月潭第二發電所（所內神社）──松木社長的挑戰

萬大發電所（所內神社）──看顧發電廠的守護神

竹子門發電所（水天宮）──據台初期的發電所

鹿島神社──鹿島組的守護神

新龜山發電所（所內神社）──標示神社存在的資料

渡邊神社──渡邊組的守護神



〔台灣檜〕

阿里山

阿里山神社──供奉大自然之神的神社



太平山

【茶藝館】阿里山櫻花

加羅山社──昭和天皇御大典紀念



八仙山

八仙山社──台灣八景之一



望鄉山

望鄉神社──深山裡的流造式本殿

【茶藝館】台灣檜製造的明治神宮鳥居



〔釀酒〕

台北酒工場（松尾神社）──清酒的品牌「蝴蝶蘭」

樹林酒工場（太平神社）──依工廠所在地取名的神社

宜蘭酒工場（大山神社）──現在仍在運作的酒工場

埔里酒工場（松楠神社）──祈求事業與職員安泰和發展的神社

台中酒工場（松尾神社）──轉型為文化創意產業園區的酒工場

嘉義酒工場（稻尾神社）──移設的神馬與?犬

【茶藝館】人稱斗六赤司的赤司初太郎

屏東酒工場（廠內神社）──紀念皇紀二六??年的遷座

花蓮港酒工場（松尾神社）──照片訴說的優雅社殿

台東酒工場（廠內神社）──東台灣的酒工場



〔製鹽〕

台灣製鹽（武津社）──鹽?神社的主神

【茶藝館】專賣局台南支局的守護神．南昌社（參照書前插頁）



〔製糖〕

台灣製糖

橋子頭製糖所（橋子頭社）──三井財閥投資的台灣第一家新式製糖工廠

後壁林製糖所（後壁林社）──昭和天皇御大典記念事業

【茶藝館】鈴木藤三郎追求的「報德」

阿緱製糖所（海豐產土社）──今村農場的守護神

【茶藝館】 後壁林製糖所與林少貓

車路墘製糖所（虎山社）──以十鼓文創園區覺醒的神社舊址

三崁店製糖所（三崁店社）──台南市的神社遺構

【茶藝館】英國資本的製糖公司

東港製糖所（溪州社）──基壇還在的神社舊址

灣裡製糖所（灣裡社）──昭和天皇御大典記念事業

仁武社（暫）──逃過拆除命運的本殿



大日本製糖

虎尾製糖所（五間厝神社）──從企業守護神變化為地區的土地神

斗六製糖所（大崙社）──皇太子行啟紀念

月眉製糖所（月眉社）──在地震中崩塌的神社

烏日製糖所（烏日社）──神社舊址轉型為啤酒工廠

彰化製糖所（金刀比羅社）──從內地遷座過來的企業神社

大林製糖所（大林金刀比羅社）──大正天皇御大典紀念

苗栗製糖所（苗栗稻荷社）──從資料上消失的神社

二結製糖所（二結稻荷社）──走向命運歸向的製糖工場



明治製糖

總爺製糖所（總爺社）──明治製糖本社所在地

蒜頭製糖所（所內神社）──整頓好的神社舊址

南投製糖所（南投稻荷社）──營業未久即興建企業神社

南靖製糖所（南靖神社）──企業守護神成為水上庄的土地神



鹽水港製糖

【茶藝館】林本源與林本源製糖會社

岸內製糖所（岸內社）──鹽水港製糖的發祥地

手巾寮天滿宮──建於農場的天滿宮

尖水埤神社（暫）──守望尖水埤的神社



〔其他相關設施〕

大南蔗苗養成所（大南八幡社）──甘蔗苗培養所內的神社

白水蔗苗養成所（水分社）──供奉水神的神社



〔金礦〕

金瓜石社──供奉在台灣最大金礦山的神社

瑞芳社──掌握金山的顏雲年

【茶藝館】經營金礦山的木村久太郎與後宮信太郎



〔煤〕

【茶藝館】炭王金霸顏雲年

基隆煤礦崁腳煤礦所（崁腳山社）──刻在手水缽的「小林寬」

瑞三礦業公司（侯硐神社）──基隆的優良煤礦

台灣產業（十平稻荷神社）──保佑作業安全的守護神



〔其他產業〕

日華紡績（大安稻荷社）──昭和三年的罷工

海南製粉（廠內神社）──米麵的市場競爭

台灣電化（廠內神社）──追求廉價電力的台灣發展

日本鋁高雄、花蓮港工場（廠內神社）──挽救日月潭水力發電所的電力消費

【茶藝館】台灣的民主化運動

東邦金屬製鍊（廠內神社）──東台灣鎳的製造

台灣化成工業（廠內神社）──水泥砌成的本殿

鹽水港紙漿工業（磐根神社）──祈求盤石地基而興建的神社

台灣礦業竹東油業所（山神社）──奉祀石油發祥地之神的神社

日本石油錦水礦場（錦水神社）──眾所期待的大型天然氣

台灣纖維恆春工場（廠內神社）──栽培瓊麻的土地



〔軍隊〕

山砲兵大隊第五部隊（營內神社）──山砲隊第五部隊的守護神

台中分屯大隊（護國神社）──奉祀霧社事件中戰死的四勇士英靈的護國神社

步兵第二連隊（營內神社）──奉祀討伐太魯閣而戰病死者的忠魂堂

高雄海軍無線通信所（鳳電神社）──高雄海軍無線電信所的守護神

海軍水上特攻隊震洋隊（震洋八幡神社）──佐世保市龜山八幡神社的分靈



〔花街〕

台北稻荷神社──西門町的稻荷神社

末廣稻荷社──田寮港的煙花巷

台中稻荷社──柳川旁的花街

【茶藝館】花街的穴守神社

新町稻荷神──供奉穴守神社祭神的的稻荷神社

末廣稻荷社──屏東市九?番地與一二三番地

【茶藝館】七里恭三郎與仙洞弁財天

稻住稻荷神社──花蓮港．稻住的花街

台東稻荷社──到內地移民來此形成的花街



〔農業移民村〕

東部的移民村──花蓮港廳

吉野村（吉野神社）──台灣第一個移民村

豐田村（豐田神社）──成為碧蓮寺的神社舊址

林田村（林田神社）──整理好的神社舊址



東部的移民村──台東廳

【茶藝館】東台灣的先鋒賀田金三郎

鹿野村（鹿野村社）──復元的本殿

旭村（移民村神社）──留下一具燈籠

鹿寮村（移民村神社）──失敗終結的移民事業



中部的移民村──台中州

北斗神社──中部移民村的總守護神



南部的移民村──台南州

榮村（移民村神社）──在陌生土地庇佑護持的神社

春日村（移民村神社）──神社舊址已變成中部科學園區



南部的移民村──高雄州

日之出村（移民村神社）──皇紀二六??年紀念事業

常盤村（移民村神社）──皇紀二六??年紀念事業

千歲村（移民村神社）──現在仍保留的神社舊址



〔漁業移民村〕

蘇澳金刀比羅社──庇佑漁獲豐收、航海安全的神社

惠比須神社──台東的漁業移民村

【茶藝館】 漁業移民村的新年



〔理蕃與原住民部落〕

台北州

◆文山郡

烏來祠──溫泉鄉的部落

◆羅東郡

濁水祠──朝北的神社

【茶藝館】替換成月見祭的阿美族伊利幸（豐年祭）

◆蘇澳郡

東澳祠──第一座建於部落的守護神

寒溪祠──融入神社信仰的泰雅族祖先祟拜

南澳祠──宜蘭最南端的神社



新竹州

◆大溪郡

角板山祠──角板山之戰

高雁祠──理蕃政策最前線

◆竹東郡

十八兒祠──一八名孩童

霞喀羅祠──霞喀羅事件與警備道路

◆竹南郡

大湳祠──南庄事件發祥地



台中州

◆東勢郡

久良栖祠──地震和颱風破壞殆盡的神社遺跡

【茶藝館】樟木採伐與南庄事件

◆新高郡

霧岡社──保佑霧社和平的神社

川中島社祠──強制遷居的第二居住地

【茶藝館】霧社事件



台南州

◆嘉義郡

山美祠──颱風吹垮的神社

達邦祠──建於蕃童教育所旁的神社

特富野祠──變成菜園的神社舊址

里佳（尼押屋基押）祠──建於部落高地的守護神

高雄州

◆屏東郡

三地門祠──送來橿原神宮神火的部落

霧台祠──魯凱族部落的神社

瑪卡札亞札亞祠──八八水災後，尋找新天地的部落

士文祠──改稱春日村的部落

◆恆春郡

高士佛祠──新建的本殿

【茶藝館】馬雅的傳說



花蓮港廳

◆花蓮郡

佐久間神社──五年計畫理蕃事業

【茶藝館】牡丹社事件

新城社──太魯閣的悲劇

【茶藝館】為理蕃事業豁上前途的佐久間左馬太

銅門祠──被颱風吹垮的神社舊址

加灣祠──復活的神社遺構

◆玉里郡

玉里社──表忠碑訴說日軍與原住民的對抗

【茶藝館】高砂族部落對抗相撲大會

太平祠──供奉彌都波能賣命的神社



台東廳

◆新港郡

馬武窟祠──神社叫做馬武窟

都歷祠──基壇上有個擬似社殿的小祠

【茶藝館】成廣澳事件

新港祠──阿美族英勇事件紀念碑

加走灣祠──沉睡中覺醒的基壇

嗄嘮吧灣祠──供奉阿彌陀佛的神社舊址

◆台東郡

知本祠──本殿已奉燒

【茶藝館】知本為什麼叫Chipon

卑南祠──留在果園的基壇

大南社──魯凱族的部落神社

呂家祠──剩下的基壇

◆關山郡

里?社──關山越嶺道路開挖而繁榮的市鎮

雷公火祠──搬走的鳥居

◆台東郡蕃地

出水坡祠──理蕃道路旁的神社

【茶藝館】浸水營（南蕃）事件

他巴卡斯祠──和櫸樹一起留下來的基壇

就卡固來祠──神社基壇的復活



〔學校〕

台北州

◆基隆郡

基隆高等女學校（校內神社）──社殿更換成蔣介石銅像

基隆中學校（校內神社）──檜皮屋頂的本殿

◆宜蘭郡

宜蘭農林學校（尚農神社）──優雅的流造式本殿



台中州

◆台中市

台中第一中學校（校內神社）──請願成立的私立台中中學校

◆南投郡

草屯公學校（校內神社）──社殿換成蔣介石的半身像

◆彰化郡

彰化高等女學校（校內神社）──彰化的女校

彰化第一公學校（校內神社）──台中州第一所公學校校內神社

和美公學校（校內神社）──守護校舍的?犬

◆員林郡

員林公學校（校內神社）──只留下希微記憶的神社



台南州

◆北港郡

元長公學校（校內神社）──照片訴說的安座祭

◆虎尾郡

埤頭埧公學校（校內神社）──只剩唯一的鳥居

◆新營郡

鹽水公學校（校內神社）修復的神社

◆新化郡

南安公學校（校內神社）──照片訴說的安座祭



〔山岳信仰〕

新高祠──日本第一靈山

西山祠──登山者的守護神

北大武山祠──排灣族的靈山



〔監獄〕

新竹刑務所（獄內神社）──少年監獄的神社

台南刑務所（泉社）──培養收容人敬神崇祖的思想



〔醫院〕

痲瘋病療養所樂生院（院內神社）──漢生病與「寂寞之友」

屏東陸軍醫院（一心神社）──屏東陸軍飛行場內的守護神



〔私設〕

清瀧神社──陽明山公園的鳥居

【茶藝館】建造羽衣公園的山本義信

林百貨店（末廣社）──台南的銀座通



〔其他〕

基隆富貴市場（富貴稻荷神社）──守護基隆老百姓廚房的稻荷神社

鵝鑾鼻社──二塊歌碑

芝山巖祠──日語教育的發祥地

北投社──熱鬧的溫泉街

深堀祠──挑戰東西縱（橫）貫鐵路

大溪社──昭和天皇御大典紀念

拔子社──白河村的土地守護神

崎頂神社──農業傳習所的守護神

圓山水神社──供奉飲水祭神的神社



「第三部 台灣神社相關疑問」



（1）到底建造了多少座神社？

（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？

（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？

（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？

（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？

（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？

（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？

（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？

（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？

（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？

（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？

（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物



「台灣神社一覽表：僅本書中介紹之神社」



後記

前言



　　我從二??二年展開了神社遺址的遺構與遺物的田野調查，目前超過了四??餘所。當時我調派到台灣已經五年，促使我開始調查日本統治時代建造的神社遺構與遺物，起自於我社社長的話：「去學學駐在地的歷史與文化吧」。由於這句話，我不再像一般駐在員那樣，打高爾夫球消磨週末，而興起了找點別的事做做的念頭，因而對過去早有興趣的神社遺構調查，更加起勁。週末的時間幾乎全都耗在神社遺址或遺物的追查上。回顧這十五年，我走遍了各地神社，在台灣總督府認定的二?三座神社與遙拜所當中，只有次高社（建於台灣第二高峰次高山，現名雪山上）與台東廳的????（卡拉達蘭）祠沒有調查過。



　　在神社的遺構調查中，有一座神社不論怎麼調查都無法確定位置，那就是桃園郡桃園街大樹林的豐滿社（大正一三年一?月一五日鎮座），向附近人士打聽也沒有人知道，本打算放棄時，突然想到，該社的祭神是水神──市杵島姬命，應該位於與「水」有關係的地點，可是怎麼找都找不到。我到處探聽「有沒有河？有沒有池塘？」，終於最後才發現，豐滿社位於當時弁天池中的小島。日據時代時的弁天池是賽龍舟與捕漁的地方，戰後則被開闢成公園。一九七八年，現在的桃園國際機場動工興建時，政府為了讓機場預定地（大園鄉）的居民遷移到此地，於是填平了弁天池，建設了現在的國民住宅陽明社與中學校。弁天池就位於現在的介壽路與建興街之間，難怪住在這裡的人不會知道。這座弁天池中有弁天島與大黑島，豐滿社位於弁天島上，從現在的位置關係來說，神社興建的地點，在蔣經國（蔣介石過世後接任中華民國總統）銅像旁。因為這件事讓我深感從奉祀的祭神尋找神社遺構的必要性。



　　神社遺構與遺物的調查中，只有一次感到不堪負荷。那次在台東馬武窟祠見到卑南族長老，他曾經當過日本兵，有些話想告訴我，讓我當聽眾。當他低聲的說：「你們國家為什麼拋棄我們呢？我們是為了日本國而作戰的呀，希望天皇陛下能對我們說一聲：『辛苦了』。」我真想當場逃走，只好說些不著邊際的回答。我不記得後來自己說了什麼話，只記得說「請多保重身體，永保健康」之後與他道別。



　　剛開始尋找神社時，還不會說像樣的中文，所以請了會說日語的計程車運將幫忙收集資訊，找到的通常是七?歲以上的老人，想去神社遺址時，對方的答案幾乎都是「沒有」。對方問，「沒有」神社建築、遺構或遺物的地方，去了也沒有用，為什麼要去呢？我總是回答：「我只想知道神社的位置」，說了好幾次，對方才終於能理解。



　　二??六年，神社搜尋作業進行到一半時，我調職回到日本。當時，有機會認識了神奈川大學的中島三千男校長，加入該大學非文字資料研究中心海外神社班的協助研究員（二?一二至二?一六年），從事海外神社的研究調查。我寫了〈渡海到台灣的日本神明〉、〈建於台灣屏東縣原住民集落之神社（祠）的現狀〉、〈台灣神社的創建與展示物的變化〉、〈日本統治時代下台灣的酒品公賣與設施內神社〉等稿，投到神奈川大學《非文字資料研究???????（通訊）》雜誌。此外也在該中心的研究成果報告書中，投稿〈北白川宮能久親王的遺蹟與神社的興建〉，進而在《年報》投稿〈台灣神社，至今保留的數件遺蹟與新事實〉。二?一五年九月，在神社新報社盛情邀約下，出版了神社遺址導覽書《台灣舊神社故地之旅指南──守護台灣的神明──》一書，書中介紹了六十一處一般民眾也能輕鬆造訪的神社遺構，除了舊址景觀的變化，也刊出了當時的照片、現存的遺構與遺物。



　　而這次在潮書房光人新社出版的本書《台??渡??日本?神?（遠渡來台的日本諸神）》，乃依據採訪期間我在各地見聞的事物，介紹二三?座通稱為神社的建築，藉此了解神社在台灣什麼樣的社會狀況下，如何與產業和社會產生密切的關連。除了介紹神社，也網羅了官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分歷史。



　　尤其是今後想必還會發現更多與日本統治時代生活、社會息息相關，祠堂規模的神社。儘管尚有許多調查不充分之處，但是若能透過各主題中介紹的神社，讓各位了解日本統治時代台灣歷史的一部分，則實感幸甚。



　　此外，本書不時會在「茶藝館」的單元裡介紹與正文相關的人物與話題，也盼各位讀者隨文展讀。



　　本書的〈第三部〉整理了過去在調查神社遺構、遺物時產生的種種疑問，以及我個人的解答，務請作為參考。



後記



　　在調查台灣神社舊址和遺構、遺物的過程中，我漸漸對神社相關的產業、時代背景，以至於相關的人物都產生了興趣。於是，我查找出日本統治時代台灣社會各方面的歷史，歷史可以從很多角度來審視，從各個地區、地點興建大量「神社」這種宗教設施與思想觀念，我們可以解開台灣歷史的一部分。



　　本書撰寫時，在《台灣日日新報》及《台灣時報》的參照方面，感謝大鐸資訊（股）王振安總經理的協助，讓我能經由網路搜尋所有的資料。另外，關於「皇民化運動」主導的神社興建內容，參考了台灣師範大學蔡錦堂教授的博士論文〈台灣宗教政策之研究：一八九五∼一九四五〉，透過本書在此表示感謝。



　　這次出書獲得許多人士的協助，延續前一本書，風景明信片由高橋正己先生及水町史郎先生提供。另外也感謝苗栗縣文化局、彰化縣文化局及埔里圖書館提供寶貴的照片。此外，也承蒙何珩愷先生讓我參考他的網站「神社殘跡」，刊載了他調查台灣各神社的資訊，在此也致上感謝之意。



　　最後，本稿撰寫時，得到前神奈川大學模長中島三千男與一般財團法人? 台灣協會河原功理事撥冗給予寶貴的建議，此外，河原理事也為本書全篇校對，在此感謝。

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