前言

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　　語言是人類的徽章，和愛情要素的內涵、金錢、地位和容貌一樣具無限含金量。缺少語言元素就談不上什麼人類文化遺產，也談不上什麼人類最珍貴。遺憾是，十多年來，數億的吳人閩人粵人等江南人漸漸失去對濃濃的鄉音鄉語的興趣。孩兒們幾乎與母語說再見，年長人對母語的衰微亦是麻木不仁、滿不在乎，母語仿佛似是風燭殘年的老人應是謝世了。傳媒對母語也像遇瘟疫那樣恐恐而避之，不願對母語報以同情。對此，我們提出母語管見，希望大家都能擺出道理辨明是非。是不是母語該進墳墓？

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　　國家、民族、方言、母語、文字和家庭等等都是同質同檔的社會元素。國家要是失去民族、母語和文字等為依託，國家則屬皮毛不存。我們對清初滿人的「留頭不留髮，留髮不留頭」的政策耿耿於懷，母語遠遠比剃髮重要千萬倍，為何我們卻容允失去母語而不容允有剃髮呢？讓世世代代傳承的母語在我們這一代眼前消失，無論是對文化遺產、對列祖列宗都說不過去。另一方面，討論母語不僅限於語言本身，更重要是母語瀕亡的背後埋藏著更可怕的隱患；因為母語的瀕亡是被負性文化、愚性誤導和施政缺陷等要素擊倒的，同理，這些負性要素同樣會在將來的舞臺重演故伎而各個擊破正能量，致民風頹廢、誠信和信仰真空等等，當今老人跌傷，路人不敢救助，已是冰山一角的信號。

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　　所以，我們提出母語討論，其觀點是；母語是人類寶貴文化遺產；人類不和諧的根是自私和愚性。通過闡述觀點實現保護母語、克服自私、優化和諧環境、提高母語感情和提高是非認識的目的。

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　　問題是；我國封建歷史悠久和自私觀念作祟，向來視民族和方言問題為政治敏感區，民族方言與一統思想總是格格不入，一提起民族和方言會本能地與政治聯繫，勾起政治意識敏感。很多前輩在這條路上跌倒更是屢見不鮮。但與民族和母語訣別之情難以忍禁，依然不顧得失提出探討，目的喚起人們珍惜母語。

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　　討論母語瀕危問題從何談起？這和其他問題追根尋源擇要而解是一致的，追根就是找矛盾。母語瀕危的主要矛盾有兩因：一是人的因素，一是社會因素。前者因愚因自私致無情、無義、無志和無悟識，總是說「我祖也是李剛」、或說「家鄉話太土、太難聽了」，母語意識的喪失致南方群體總是長不大，母語成了半夜尿桶。後者是因自私因權力，致使社會爭鬥不斷分強者弱者，強者總是貪婪要多分蛋糕，總是說「這是我的」，或說「乖乖，要聽話」。由陰私引權力本位制，視統一語言，統一習俗為護權籬笆，母語成了「非我族類」的犧牲品，母語受邊緣化而衰微。

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　　依據母語衰微兩大原因，我們苦苦思索，理出其深層秘奧是五大病源發酵劑：本書共七章，除兩章談母語常識外，其餘五章專論五大病源；分別圍繞母語意識的崩塌、獸性思維膨脹、社會負性文化侵淩、祖籍地誤判、母語活動平臺缺陷等五大語衰病源作探討。

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　　這五大病源的作用，分別引發信仰缺、素質低、認識無力致不愛母語，不親家鄉，視母語為尿桶；因獸性自私，效同化愚化玩弄權術等，致出現統一語言習俗作法，出現「不能講鳥語」，使母語有弱化和矮化；因負性文化使弱勢群體心靈扭曲致追求攀附，如服蒙汗藥致不認父老鄉親；因「南遷說」掩蓋真相致群體親疏不分，使有稱這不是我家鄉我不愛鳥語；最後是遊戲模式無優化，總是作護權護利「防異類」、「防不穩」的遊戲。「推普」的紅頭文件滿天飛，母語無法亮相演出舞臺。這些要素的作用致母語生存環境的低劣，無法與世共存，而瀕危母語衰微的五大原因。

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　　影響母語衰微最大的衝擊力，是社會負性文化和「南遷說」；因為有自私文化，就有因護權效統語言；有虛榮文化出現攀附高雅；「中原南遷」更是母語的致命傷，南人若認定先祖是「南遷」，就有歸宗認祖之心，沒有必要衛護母語了，棄俗語棄夷俗便是心安理得。所從，「南遷說」是封建權貴者編織的陷阱，令南人萌生歸宗認祖的麻醉劑。

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　　通過上述的探討，讓人們弄清母語為什麼衰微？人類文化遺產是什麼？母語是否有存在的意義？母語的價值真的比不上大熊貓嗎？另一方面弘楊民族精神僅僅有愛國愛家而不愛自已民族和方言，這是不是真正的愛？尤其是相當多的人一提起母語不是認為無聊就是認為毫無意義，這認識是可喜或是可悲？為加深認識，本文尚回答為何總是南弱北強？為何南人總是愛攀附？強大的北方遊牧民族總是被同化？為何總有「統文字，統語言習俗」的思想？南方為何多見「五里不同音，十里不同俗」現象？南人祖藉是中原嗎？人類是否能有語言大同等等。提出和回答這些問題，目的就是糾正人們思想和認識上的迷茫，喚醒敬重真理、敬重自身權利、找回業己失去的真正蹤影，重塑失去久違個性的尊嚴，使數億人都能珍惜自已母語，讓民族和方言與世長存。

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　　本文涉及內容廣，方言母語專著參考資料匱乏，使討論困難，為便利理解，在形式和表達上試作探索；一是重事實；一掃以往文人「空對空」和噯昧的玄風，不尚形式，重在求理求實，以理和事實為回答，效直白不拐彎。二是重邏輯、講標準、以防是非混淆。三是表達平民化；道典故、舉諺語、不避俗語、俚語、表達效分點說明。不奉文人八股，意在使人明白。為抓老鼠，白貓黑貓就不計較了。四是追求獨見，不跟風、不唯上，許多規律和見解多是獨具匠心。如引力規律、不全同化、姓氏同一律、地域文化級差等名詞，均是不見於經傳。質疑姓氏五千年、質疑封建一統神聖論等均有一定含金量。

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　　本文富有趣味性和資料性，有一定啟發和參考，適合不同群體閱讀。追求美好是人類的願望，人類社會決不存在最高最好而滿足原步，需要一代又一代不斷補充和優化，從這點來理解，探討民族和方言不失為有助發現問題和解決問題，達到優化社會需求，達到保護人類文化遺產。

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　　最後，本書能奉與讀者，與隆運洪老師、陸炬烈教授、覃遠雄研究員及台灣蘭臺出版社張加君先生、塗宇樵主編、沈彥伶女士、楊容容女士等人的真情幫助分不開的，尤其是張加君先生，給予令人難以想像的幫助，在此表示深情感謝！

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