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母語衰微與問題研究

母語衰微與問題研究

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9789865633899
覃紹則,馬麗紅
蘭臺網路
2020年5月01日
193.00  元
HK$ 164.05
省下 $28.95
 
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ISBN:9789865633899
  • 叢書系列:小學研究
  • 規格:平裝 / 440頁 / 14.8 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    小學研究


  • 語言學習 > 中文/方言 > 各地方言











      方言和母語是人類最珍貴的文化徽章,卻又是因利益、矛盾而被遺忘的處女地,對其偏見使之極少獲得人們正視。本文引入母語意識的衰微、獸性思維的膨脹、負性文化的侵淩、認識是非的蒼白及母語平臺的陳腐等五大題作母語衰微之因的應答。

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      尚通過質疑「中原南遷」和「大一統」,探討同化規律及思維革新等引入思考和爭鳴。並以「窮人養牛,富人種草」等事實細節和評判標準力圖克服是非的口水仗。從而提升真理和信仰認識達到對母語的衛護和熱愛。


     






    前言…………………………………………………………13

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    前言

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      語言是人類的徽章,和愛情要素的內涵、金錢、地位和容貌一樣具無限含金量。缺少語言元素就談不上什麼人類文化遺產,也談不上什麼人類最珍貴。遺憾是,十多年來,數億的吳人閩人粵人等江南人漸漸失去對濃濃的鄉音鄉語的興趣。孩兒們幾乎與母語說再見,年長人對母語的衰微亦是麻木不仁、滿不在乎,母語仿佛似是風燭殘年的老人應是謝世了。傳媒對母語也像遇瘟疫那樣恐恐而避之,不願對母語報以同情。對此,我們提出母語管見,希望大家都能擺出道理辨明是非。是不是母語該進墳墓?

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      國家、民族、方言、母語、文字和家庭等等都是同質同檔的社會元素。國家要是失去民族、母語和文字等為依託,國家則屬皮毛不存。我們對清初滿人的「留頭不留髮,留髮不留頭」的政策耿耿於懷,母語遠遠比剃髮重要千萬倍,為何我們卻容允失去母語而不容允有剃髮呢?讓世世代代傳承的母語在我們這一代眼前消失,無論是對文化遺產、對列祖列宗都說不過去。另一方面,討論母語不僅限於語言本身,更重要是母語瀕亡的背後埋藏著更可怕的隱患;因為母語的瀕亡是被負性文化、愚性誤導和施政缺陷等要素擊倒的,同理,這些負性要素同樣會在將來的舞臺重演故伎而各個擊破正能量,致民風頹廢、誠信和信仰真空等等,當今老人跌傷,路人不敢救助,已是冰山一角的信號。

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      所以,我們提出母語討論,其觀點是;母語是人類寶貴文化遺產;人類不和諧的根是自私和愚性。通過闡述觀點實現保護母語、克服自私、優化和諧環境、提高母語感情和提高是非認識的目的。

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      問題是;我國封建歷史悠久和自私觀念作祟,向來視民族和方言問題為政治敏感區,民族方言與一統思想總是格格不入,一提起民族和方言會本能地與政治聯繫,勾起政治意識敏感。很多前輩在這條路上跌倒更是屢見不鮮。但與民族和母語訣別之情難以忍禁,依然不顧得失提出探討,目的喚起人們珍惜母語。

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      討論母語瀕危問題從何談起?這和其他問題追根尋源擇要而解是一致的,追根就是找矛盾。母語瀕危的主要矛盾有兩因:一是人的因素,一是社會因素。前者因愚因自私致無情、無義、無志和無悟識,總是說「我祖也是李剛」、或說「家鄉話太土、太難聽了」,母語意識的喪失致南方群體總是長不大,母語成了半夜尿桶。後者是因自私因權力,致使社會爭鬥不斷分強者弱者,強者總是貪婪要多分蛋糕,總是說「這是我的」,或說「乖乖,要聽話」。由陰私引權力本位制,視統一語言,統一習俗為護權籬笆,母語成了「非我族類」的犧牲品,母語受邊緣化而衰微。

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      依據母語衰微兩大原因,我們苦苦思索,理出其深層秘奧是五大病源發酵劑:本書共七章,除兩章談母語常識外,其餘五章專論五大病源;分別圍繞母語意識的崩塌、獸性思維膨脹、社會負性文化侵淩、祖籍地誤判、母語活動平臺缺陷等五大語衰病源作探討。

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      這五大病源的作用,分別引發信仰缺、素質低、認識無力致不愛母語,不親家鄉,視母語為尿桶;因獸性自私,效同化愚化玩弄權術等,致出現統一語言習俗作法,出現「不能講鳥語」,使母語有弱化和矮化;因負性文化使弱勢群體心靈扭曲致追求攀附,如服蒙汗藥致不認父老鄉親;因「南遷說」掩蓋真相致群體親疏不分,使有稱這不是我家鄉我不愛鳥語;最後是遊戲模式無優化,總是作護權護利「防異類」、「防不穩」的遊戲。「推普」的紅頭文件滿天飛,母語無法亮相演出舞臺。這些要素的作用致母語生存環境的低劣,無法與世共存,而瀕危母語衰微的五大原因。

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      影響母語衰微最大的衝擊力,是社會負性文化和「南遷說」;因為有自私文化,就有因護權效統語言;有虛榮文化出現攀附高雅;「中原南遷」更是母語的致命傷,南人若認定先祖是「南遷」,就有歸宗認祖之心,沒有必要衛護母語了,棄俗語棄夷俗便是心安理得。所從,「南遷說」是封建權貴者編織的陷阱,令南人萌生歸宗認祖的麻醉劑。

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      通過上述的探討,讓人們弄清母語為什麼衰微?人類文化遺產是什麼?母語是否有存在的意義?母語的價值真的比不上大熊貓嗎?另一方面弘楊民族精神僅僅有愛國愛家而不愛自已民族和方言,這是不是真正的愛?尤其是相當多的人一提起母語不是認為無聊就是認為毫無意義,這認識是可喜或是可悲?為加深認識,本文尚回答為何總是南弱北強?為何南人總是愛攀附?強大的北方遊牧民族總是被同化?為何總有「統文字,統語言習俗」的思想?南方為何多見「五里不同音,十里不同俗」現象?南人祖藉是中原嗎?人類是否能有語言大同等等。提出和回答這些問題,目的就是糾正人們思想和認識上的迷茫,喚醒敬重真理、敬重自身權利、找回業己失去的真正蹤影,重塑失去久違個性的尊嚴,使數億人都能珍惜自已母語,讓民族和方言與世長存。

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      本文涉及內容廣,方言母語專著參考資料匱乏,使討論困難,為便利理解,在形式和表達上試作探索;一是重事實;一掃以往文人「空對空」和噯昧的玄風,不尚形式,重在求理求實,以理和事實為回答,效直白不拐彎。二是重邏輯、講標準、以防是非混淆。三是表達平民化;道典故、舉諺語、不避俗語、俚語、表達效分點說明。不奉文人八股,意在使人明白。為抓老鼠,白貓黑貓就不計較了。四是追求獨見,不跟風、不唯上,許多規律和見解多是獨具匠心。如引力規律、不全同化、姓氏同一律、地域文化級差等名詞,均是不見於經傳。質疑姓氏五千年、質疑封建一統神聖論等均有一定含金量。

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      本文富有趣味性和資料性,有一定啟發和參考,適合不同群體閱讀。追求美好是人類的願望,人類社會決不存在最高最好而滿足原步,需要一代又一代不斷補充和優化,從這點來理解,探討民族和方言不失為有助發現問題和解決問題,達到優化社會需求,達到保護人類文化遺產。

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      最後,本書能奉與讀者,與隆運洪老師、陸炬烈教授、覃遠雄研究員及台灣蘭臺出版社張加君先生、塗宇樵主編、沈彥伶女士、楊容容女士等人的真情幫助分不開的,尤其是張加君先生,給予令人難以想像的幫助,在此表示深情感謝!

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    覃紹則

    2019.10.15




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