前言
本書誕生於我們二人分享對於眾教會的關心之時。談及教會管教時，一再地發現我們的思路不能夠連貫。後來，布肯在溫哥華瑞政大學研究這個題目時，我們二人均作了實地調查，討論我們的發現。
本書論及我們一般所謂的教會管教或懲戒，乃是大家不喜歡的一面。若我們對於管教的目的及價值有更寬廣的認識，它在醫治受傷者方面就更見果效，我們也不會這麼地討厭它。退後一步便可看出懲戒管教的用處。
有些讀者可能感到失望，看見我們既然提起更寬的層面，卻不能深入追尋，或透徹地談論如何應用。然而，若要如此行，就必得在這本已經不薄的書上，再加增其篇幅。那樣的題目需要有單獨的一本書。僅僅管教固然不足引導教會走上正途，但卻是當務之急。
由於教會管教有被濫用的可能，本書的作者及出版人無法提供法律上的建議。我們也不鼓勵忽視教會會友的法定權利。任何在教會施行管教的信徒，在行動或說話前，當先為這樣的事及其涵意來請教法律顧問及牧師，詳加考慮其法律後果。作者勉勵大家對書中提及的資料，及個別問題的聖經原則作更深入的研究。書中的例案純屬虛構，任何與真事有雷同之處乃是偶然，非作者本意。
寫本書時所面臨的另一問題︵在這前言中已發生了︶，就是到底是誰在說話？「我們」表示白約翰和布肯嗎？若是如此，「我們基督徒」，或「我們人類」又怎麼表達呢？由於事實上是白約翰在與布肯討論後所寫的書，我們決定在講白約翰個人例証時，就用第一人稱，有布肯意見的，就用布肯其名；也會在前後文中清楚表明「我們」是代表「作者們」或「基督徒們」。
教會管教所產生的醫治能力，這樣的需要已不可否認。眼前已逐漸浮顯出一驚人的景象，是一殘缺，與各樣罪妥協的教會的景象；也曾使用過多種藥方卻不見功效。時候已經到了，基督徒們要在教會管教懲戒中操練那付代價的愛心，將教會恢復到耶穌當初所給的樣式。
