出版緣起
十九、二十世紀為人類歷史上政治、經濟、文化、科技及社會生活劇烈嬗變的世紀，亦為佛教思想及其弘化模式隨時而變、轉型更新的世紀。經歷一百多年來的發展，人間佛教已有效承擔當代佛化的基本範式，正在成為二十一世紀及未來人類佛教的主流。人間佛教重新煥發了佛陀教化的生機、魅力，以佛教人間化推動人間佛教化，不僅為現代人類提供精神歸宿之所，也為改造社會、淨化人心、實現善美世界，提供綿綿不絕的重要思想動力！
佛光山開山星雲大師近七十年來一直不遺餘力，倡導、實踐、推動、落實人間佛教，是當今受到世人高度景仰的卓越的人間佛教導師。在大師的帶領及其精神的感召之下，佛光山僧團奉行「以文化弘揚佛法」、 「以教育培養人才」、 「以慈善福利社會」、 「以共修淨化人心」的四大佛光宗旨，努力推動佛教的現代化、大眾化、生活化、國際化，已將人間佛教由寶島台灣，而播及全球，含蓋兩岸，影響世界，星雲大師模式的人間佛教業已成為當代人間佛教及當代全球佛教的重要典範！
我們認為：目前人間佛教的弘揚已經達到新的歷史高點，面臨再思考、再出發、再突破、再創新的發展趨勢。如何總結百餘年來佛教改革運動的理論與實踐，尤其是如何總結佛光山僧團引導佛教現代化、推動佛教全球化的寶貴經驗，為現代人間佛教的永續發展提供智力支援，為人間佛教今後更好地履行使命，提供善意之思，是每一位關心、支持佛教及人間佛教的熱心人士必然要關注的課題。
星雲大師在其一生弘法實踐中，一直深切注意與學界學人廣結善緣，良性互動，以佛教的無盡悲願啟迪學者的心靈，同時把學者的寶貴哲思化為弘法的資源，也因此催生了諸多研究佛教及人間佛教問題的高水準的學術成果。尤其是2012年以來，佛光山順應時代趨勢，適時成立人間佛教研究院，有意識地、系統地規劃星雲大師人間佛教理論實踐研究，人間佛教全球弘法與文化適應問題研究，人間佛教視野下的佛教研究，佛教與社會、文化互動問題研究等等，因而正在結晶出一批昔人的研究成果，也正在精心培育一批高質量的未來的研究成果。我們覺得將這些研究成果正式結集出版，不僅將會豐富社會各界對星雲大師人間佛教學各方面內涵及外延的認識，也將會大大促進現代佛教文化學術的發展，進一步拓展現代佛教學術思想研究的深度和廣度。所以我們真誠期待這套叢書的設計和規劃，參與這套叢書的學者、大德的工作，將體現和反映星雲大師人間佛教學研究領域的重大進展、前沿動向；同時我們也衷心祈願這套叢書將會成為繼《佛光大辭典》、《中國佛教經典寶藏白話版》、《法藏文庫•中國佛教學術論典》之後，佛光僧團在新的歷史時期繼續以文化弘揚佛法，精心
奉獻給社會大眾的星雲大師人間佛教又一部文化巨典！
推薦序
人要的佛法
慈惠法師（佛光山開山寮特助）
闞正宗教授出版新書「宜蘭弘法十年記──青年星雲的人間佛教之路」，邀我寫序。「宜蘭弘法十年記」，回想起來，那正是我親近師父開啟學佛的殊勝時光，也是我追隨師父推動人間佛教弘法的起步。
我是宜蘭人，前幾天我回到宜蘭，蘭陽別院為地藏法會信徒開示地藏菩薩的願力，信徒們跟我說：「你好久沒有在台上跟我們講話了。」「是啊！這個講台，我是好久沒有回來了。」這個講台是師父在每周共修時對信徒講經說法，帶著我在身邊口譯台語的地方。從此，翻譯台語，後來也翻譯日語成為我的專職工作。
1953年，在宜蘭我跟著師父學佛，是師父帶著我走上這個講台的，從那一刻開始，至今我已經走了六十幾年的翻譯之路。現在回想起來，當時的師父實在很勇敢、很大膽，他的佛學演講竟然敢讓我們這些初學佛法的年輕人擔任台語翻譯，當時選四個人上台學習，讓我們這些年輕人很受寵若驚、也很歡喜。因為感念師父對年輕人的重視和提拔，我們很認真用心學習，也不惜一切要把它做好。
當年，師父有許多善巧方便，他除了在1954年成立青年歌詠隊接引喜歡唱歌的我們，還把我們青年帶上弘法的講台。每年的春節，在宜蘭念佛會有三天到五天的「新春弘法大會」，所有的講者全部都是年輕人，國、台語二人一組，國語是主講，講台語的翻譯，這樣十幾組的青年輪流在新春弘法大會上演說。上台前我們每一個人都很認真背稿子，希望做好充分的準備，每一場都獲得大家的滿堂彩，信徒都說這些年輕人講得很好，在宜蘭地區很轟動。事實上，我們所有人的講稿都是師父寫的，我們很認真地背稿子，把它背到像我自己寫的一樣。寺廟主要的群眾都是在家居士，在新春過年這樣重要的節日，可以看到師父培養人才的魄力和擔當。
每年佛誕節傳統的寺院都會啟建浴佛法會，這是寺廟主辦的信徒活動，但是，師父把我們年輕人也納入到浴佛法會裡。為了弘揚佛法，接引我們這些年輕人，他組裝了一部大卡車，上面布置了一隻大白象和悉達多太子像，我們青年站上大卡車，在浴佛法會開始的前幾天，巡迴宜蘭縣各個鄉鎮，一路高喊：「浴佛節到了！請到××寺浴佛」，到處宣傳佛誕節，邀請大家佛誕節到寺廟浴佛。在佛誕典禮上善巧方便的增加青年獻供，所以我們宣傳佛誕節回到雷音寺後，自然就參與了法會，因為覺得我們是法會工作者，是舉辨法會的一分子，所以每一位青年都很主動認真的承擔工作，最後，自然而然變成我們與師父們同在一起辦法會是我們的分內事。
在當時台灣人還聽不懂國語，完全要靠台語翻譯才聽得懂佛法的時代，師父為了推動佛教文化的發展，就為《菩提樹》雜誌在宜蘭招募數百份的訂戶，這是很不可思議的。他為了帶動宜蘭人提升閱讀《菩提樹》的興趣，就鼓勵青年寫文章，當時的年輕人對於寫文章不是真的會寫，所以寫好後交給師父，把他改成很有水準、很漂亮的文章，幫我們刊登在《菩提樹》雜誌，因此帶動了我們年輕人興起寫作的興趣。也因為雜誌裡面有我們宜蘭人的文章，所以大家都要訂雜誌。
師父在宜蘭的最初十年，學佛的年輕人很活躍，很有凝聚力，參與弘法的事務也很多，當時宜蘭念佛會的青年在台灣很有名，譬如說：「環島宣傳影印大藏經」的環島弘法，除了教界長老大德外，團員的主幹就是宜蘭念佛會的青年。宣傳團因為有青年變得很活潑，親和力很強，所到之處，熱烈轟動，連團裡的老和尚都歡喜。可見青年在雷音寺這個小小的道場是如何的受到注目了。
在台灣宜蘭人很守舊拘謹，所以在宜蘭念佛會的中老年信徒心目中，寺廟是很莊嚴的，寧靜肅穆的，是講規矩的，所以到了寺院要不苟言笑，要規規矩矩，但碰到我們這群年輕人，完全不把這些當一回事，一進道場就是吵啊！唱啊！叫啊！這些舉動，讓信徒很難接受。
信徒對青年有許多的要求挑剔，這些讓師父很為難。我不知道師父是如何調和的，使我們年輕人在道場完全不受影響的為所欲為。我們年輕人仗著有師父包容庇護，很莽撞、很不守規矩，沒想到這裡是佛堂，信徒在共修，我們照樣在旁邊談笑風生，高談闊論，現在回想起來，假如不是師父的智慧和度量，我們就沒有接近佛教得度的緣分了。
為了調和老一輩和年輕人的相處問題，師父是很煞費心思的，到了後來，這些信徒看到年輕人一個一個學佛，發心弘法，大家都打從心底的佩服師父，覺得師父愛護青年，佛教要有青年是對的。1964年我隨著師父南下高雄辦學，後來開創佛光山，念佛會的老人家常常從宜蘭寄東西來給我，說是我喜歡吃的，讓我很感動，深深感受到他們愛護青年的心意，跟師父是一路的。
一般傳統的寺院主導者是僧人、法師，但是師父的智慧善巧方便，除了保有原來出家人的主導性，也把台下的信徒、青年、觀眾，變成主角搬到了台上，讓每一個人都成為弘揚佛教的主角，使得我們青年和信徒，在參與各種佛教的弘法時，有一種捨我其誰的使命感：「覺得弘法是我的責任和本分，我應該要做的。」讓僧信四眾弟子真的承擔起「弘法是家務，利生為事業」，這是師父非常高明的地方。
師父善巧方便的智慧，著眼在「人要的」，因此，我們從參與活動到成為主導者，師父用我們「要的」為方便，巧妙地把我們角色轉移了，佛法浩瀚如大海，眼前這些根性的人所要的，他把佛教的弘法活動變成我們每一個人應該要做的事情。當一個人覺得佛教是我的，那個時候，每一個人已經在佛教生根了，你就再不用擔心他會離開佛教了。
在那個年代，「佛教」和「寺廟」這兩個字，是我們年輕人連作夢都不會想要進入的世界，可是在師父的善巧方便之下，我們不但進入了佛教的世界，而且終其一生，佛教變成我們生命中唯一的道路，在佛教的信仰裡萌芽和茁壯。可以說，師父終其一生的弘法就是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」人間佛教，一以貫之，始終如一。
此次，值逢闞正宗教授出版新書，正是我法身慧命的殊緣起點所在，藉此分享我當年的法喜和感恩，心香一瓣供養祝福有緣人，希望透過闞教授這本書，為二十一世紀的人間佛教留下重要的研究文獻，為佛教的弘傳留下更多善美的因緣。是為序。
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2018年8月20日於佛光山
