編者序�許雅惠



1. 歷史與社會

1-1 從「柑仔店」到歷史學：思考日常生活史與公眾（大眾）史的交錯�呂紹理

1-2 說、歷史故事�李衣雲

1-3 如何藉普及歷史知識以強化歷史學者社會參與？�陳恒安

1-4 我們賴以生存的歷史：體會、共享與反思�劉龍心



2. 歷史與科學

2-1 在東亞主編英文期刊？！�李貞德

2-2 數位時代，圖書館將何去何從？�涂豐恩

2-3 趙明誠與他的收藏家朋友們：數位人文方法初探�許雅惠

2-4 解開鍵盤的身世密碼（上）：QWERTY與大易輸入的社會史�郭文華

2-5 解開鍵盤的身世密碼（下）：倉頡與注音輸入的文化史�郭文華

2-6 「巨量資料」概念下的史料收集與歷史書寫�黃銘崇



3. 歷史與醫學

3-1 杜鵑窩裡的雀鳥：怎麼看精神醫學的政治濫用史�吳易叡

3-2 誰是古之良醫？�金仕起

3-3 醫療、經驗與文本�金仕起

3-4 病人絮語：往診與看醫生的場所�許宏彬

3-5 龍骨小史�陳元朋

3-6 梅毒：一個科學事實的發生與發展�陳恒安



4. 歷史與器物

4-1 黑暗時代的光芒、失而復得的寶藏�林圭偵

4-2 說鼎：一個跨越時空的文化符碼�許雅惠

4-3 商王武丁的「藍寶堅尼」�黃銘崇

4-4 商王洗澡，要洗熱水！不洗熱水，洗不乾淨！�黃銘崇

4-5 達也太王的六馬浮雕�廖宜方



5. 歷史與生活

5-1從「國語老歌」追溯「制定國語」的往事�陳峙維

5-2 華人流行音樂史上兩件重要的往事：「流行歌」一詞與上海灘國語流行歌的大躍進�陳峙維

5-3 為大象林旺與馬蘭寫歷史�鄭麗榕

5-4 廢棄物或安樂園：歷史中的動物安葬故事�鄭麗榕

5-5 關於一隻黑狗與家族、戰爭記憶�鄭麗榕



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編者序



許雅惠（國立臺灣大學歷史學系副教授）



　　「歷史學柑仔店」是一個自發的寫作社群，也是一扇窗口，讓歷史學者與社會大眾分享各自的研究成果。沒有聚會、沒有宣言與旗幟、也沒有機構或學會支持，組織十分鬆散。就連臉書粉絲頁的介紹也只有一句：



　　我們是一群嘗試從臺灣思考歷史的書寫的史學界夥伴，我們成立了一個「歷史學柑仔店」（kam-a-tiam）部落格。



　　似乎太簡單，但接著要寫些什麼，就令人煞費心思了。後現代史學之後，歷史研究進入百家爭鳴且難以定義的境地，唯一沒有爭議的是「嘗試從臺灣思考歷史的書寫」，就先這樣吧！



　　神奇的是，每年排班表寄出後，作者們總像是說好了般，彼此錯開交稿時間，且總能如期繳交，鮮少出現拖稿情況。如此鬆散的運作方式，卻能長期且穩定地刊登文章，不能不說這個部落格的確是名符其實的「柑仔店」。不但內容多樣龐雜，而且有股從下而上、旺盛的草根性。



　　共筆作者以大學或研究機構任職的青壯輩為主，範疇涵蓋臺灣史、中國史、世界史，包括各主題專史：醫療史、科學史、法律史、性別史、藝術史等，相當程度反映出臺灣史學界的現況。



　　文章整體呈現出多元而異質的風貌，如果真要歸納一些特點，大概是有著強烈的「新文化史」氣息，重視一般民眾、日常生活與在地脈絡。嘗試從不同的視角看過去，特別是傳統歷史書寫中被忽略的人群。此外，歷史研究重視一手史料的特性，也反映在不少文章當中，結合各種類型的新、舊史料，嘗試觸摸「過去」這頭大象的不同部位。



　　說到「歷史學柑仔店」的緣起，不能不提友站「芭樂人類學」（成立於2009年），這是最早由學界自發成立的共筆部落格，後來又有「巷仔口社會學」（2013）。芭樂與巷仔口的成功，帶給歷史領域的我們許多刺激，那些年，不少友人私下都談到成立共筆平台的可能。2014年春天，這顆種子在318學運的激盪下萌芽，4月4日「歷史學柑仔店」正式掛牌成立，由花亦芬、金仕起、祝平一、黃銘崇及我五人發起。之後又有「菜市場政治學」（2014）與「漫遊藝術史」（2016）。



　　近十年紛紛成立的共筆部落格，是傳統被認為「無用之學」的人文社會學者走入社會的努力。在我看來，也是學界共同探索臺灣主體性的嘗試。過去，長期以邊陲自居的臺灣習於仰望中心強國，無論是美國、中國或日本；現在，我們意識到在臺灣的學術工作者，不分本土博士或是外來博士，似乎有著某些共同特點。這個從臺灣在地所發展出來的主體性究竟是什麼？在此邀請讀者一起來想想。

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