推薦序 永懷關懷鄉土之心�陳亮宏

推薦序 台灣心、土地情、鄉愁味�蔡玉真

自序



Part1 （2007-2010）環境保護與農業政策的關懷

台電是台灣地層下陷的幫兇與共犯

在台中國人的有品教育

自給自足，建立理想家園的教育意義

何處尋覓八田與一？

人民最大抑或台商、財團最大？

回台籌資抑或回台設廠？

沒有吳三桂，清兵如何輕易入關？

霸權中國隨時可取消零關稅，那有早收清單？

沒有環保理念的馬英九

中生來台就能永保和平？

應正視地層下陷問題

這就是中國人的文化

愛因斯坦口中的專家狗？

談印度的衛生教育

五十年來最貴的花博

特定農業區當然不能蓋集村農舍

是台灣文化而非中國的五倫

政治型的教育部長

政府應以贖罪心看待種電問題

作業員！作業員！沒工作那有金元？



Part 2 （2011）民俗文化與教育本土化的省思

難道ECFA無關台灣未來嗎？

論嘉南農田水利會的組織改革

話說當年稻穀換肥料政策

以文化觀點看陳光標行善

就因認同問題，才發生江南案

張曉風的中國文化夢

民俗活動理應考慮環保

228館重新開幕驚見王曉波

世紀的災難，冷酷的心思

菜市場不應是髒亂的代名詞

中生連提問都不忘統戰

自稱拉筋拍打能治病者離台了

政客與被愚民者心中皆無環保

反動沒有民主的文化基因，試圖在台灣複製

比較中國與日本人的恥感文化

原住民同胞醒醒吧！

全球競爭力躍升能代表什麼？

難道與全面中國化無關嗎？

溫和與拙於言詞反是蔡英文罩門

台灣米蟲，中國軍

李氏兄弟齊心救高鐵

門打開，怎顧厝？—飼養老鼠，咬布袋

建中生爭學校尊嚴

香港民調拆穿中國謊言

統一已是進行式，又何必談判？

女神卡卡在台被吹中國風，莫名其妙

國民黨內的台籍大老為自己抑或台灣人民？

救財團抑或救台灣土地？

為何不乾脆葬在中國大陸？

由創新英文字，談台灣融合文化

台灣要成為寄生蟲國家嗎？

如果蔣渭水目睹二二八事件

有奴性的台灣人應有所覺醒

靚妹下田，感動與震撼

以環保生態觀點，看大學的人工湖

中國孔子的帝王袍

掛羊頭賣狗肉的政府

以在地經濟反制親中附庸經濟

零亂的別墅型農舍，景觀美嗎？

標舉中華，星光就能閃爍在大道上？

LPGA台灣賽，見證沒有一中各表

馬英九執政下的杏壇醜聞

埋金塊二十五年，下沉一公尺的省思

唯有擺脫中國文化，才能建立廉能政府

拿中國博士學位者是真正優秀的人才嗎？

教育部長再度違反教育中立

為馬英九的台灣夢下註解

一中原則的太魯閣劇場

敗家的習癖走到那裡都一樣

違反亂紀的國安會秘書長該下台了



Part 3 （2012）財經與交通政策的省思

戳破兩岸關係如果倒退，經濟成長會停滯的謊言

台灣人比香港人笨？

套袋的葡萄為何腐爛了？

有機栽培，從農學院教起

罵別人是狗，那自己呢？

九二共識絕非台灣經濟的萬靈丹

談寺廟搶頭香活動

台灣被香港化的惡夢

台灣的土地到底怎麼了？

環保媽媽超愛整潔的台灣

民進黨不願面對的真相

沒有反省能力的郝氏父子

台灣即將成為外勞的世界

匪諜真的就在身邊

統一中國抑或被中國吞併？

流動攤販的增加是政府之恥

阿郎壹古道爭議，見證兩黨對環保的態度

文林苑是苗栗大埔事件的翻版

沒有台灣本土意識，不配成為鄉土文學作家

台巴子與在台中國人叫什麼叫？

沒有台灣心的政黨，不可能有政績

難怪這些將領的後代紛紛留學或移民

從雪隧的火燒車，看國民黨政府的管理效能

是民族性，不是薪水不夠

韓寒眼中的台灣民族性

八田與一紀念園區是活教材

抬出憲法作為賣台的擋箭牌

沒有台灣主體性的文化論述

龍應台難以面對的事實

屏科大成水鄉澤國的省思

外省人不會歪哥嗎？

淒涼的台巴子

連僑校也在搞一個中國原則

馬祖被中華民國犧牲了

十二年國教將製造更多的黑道分子與政客

鄉音一致，只是政治調性不同

佛光山淪為中共統戰的工具

台灣真的是亞太國家貧富差距最小嗎？

如果這是在戰時

讓國民黨繼續執政，是台灣人民的悲哀

搞經濟不在行，賣台政策一籮筐

可恥、無恥的台巴子立委

為誰爭釣魚台主權？

馬式的分散市場邏輯

只有台灣土地含有地下水資源嗎？

遭統戰的中國民族服飾展

虎頭蜂在校園中築巢太離譜

誰是台灣破產的最終受益者？

有機栽培才是根本辦法

公平會跟民進黨一樣軟趴趴



Part 4 （2013-2017）台灣主權地位及認同的省思

美麗灣開發案，負面法治教材

推動買車必備停車位政策，才是根本辦法

他不是「台籍」教授，只是客居台灣的中國學者

中國文化，讓台灣的民主路走得很辛苦

依附國民黨的台巴子，其從政的初衷

連媽祖也傻眼

連農業也要成為中國的邊陲、附庸嗎？

談搶頭香及神諸祭典活動

不是核安問題，恐怕也是面子問題

中生會理你台灣的民主自由嗎？

連關公也來台統戰？

舌尖上的美食含有毒素嗎？

台灣人民自食惡果

胡適在世也會傻眼

狼真的來了？

馬政府讓中國勢力進入台灣鯨吞蠶食

團結欺侮台灣人民？

官商勾結文化造成嘉南平原生態浩劫

好家在！談地層下陷與淹水問題

王金平終於被撤銷黨籍

台灣意識與中國意識的鬥爭

詹詠然重重打了馬英九耳光

互稱官職銜，就表示互不否認治權？

戳破馬統的謊言

台資外移，中資進駐

不能逃避尖刀，就轉身來面對它

誰讓台灣下沉？

連申請世界遺產也要中國同意？

官商勾結文化的印記「新社莊園」



Part 5 （2014-2017）其他層面

台灣人不怕競爭，只怕被中共吞併統一

從農業博覽會想起

簽署服貿，才會走樣而被邊緣化

服貿只有「給」跟「取」的問題嗎？

挺台灣未來的統一嗎？

原來是濃濃中國心的院長夫人

逆來順受，自作自受

尉天聰「薄弱」的台灣心，對照陳映真「堅強」的中國心

成熟有正義感的于如岡

蘇格蘭獨立公投，雖敗猶榮

公然買票，檢調能視若無睹？

索忍尼辛的警語

欣見政大學生罷唱黨校校歌

山坡地硬開墾農地，平原卻蓋別墅型農舍

故宮南院荒謬試營運

洪 、黃誰是正港的台灣人？

修法將農田水利會改成公務機關

原住民族VS.中華民族

何只三農的問題

談教育的轉型正義

呂讀台灣沒說的事



Part 6 散文與新詩

1. 散文

淺談羅素

問人生

植物醫生

園藝 在藝術領域中所佔有的地位

島上冬天

父與女

苦苓飄香

這條小路

一封長信

靜夜人語

雨過天青

敦厚與詼諧—讀「千江有水千江月」

永恆四重奏

手電筒的聯想

小園香徑獨徘徊

捕虺的人

蚯蚓的氣息

不當的制度加深城鄉教育不平

過來人的「烤」試經

崙中追憶

台灣文化優於中華文化

上馬啟程，光明在望



2. 新詩

春醉

母親節—兼致五月 ?

放逐者

懷友—給一位旅居日本友人

巨擘—聽索忍尼辛演講有感

騎在雨中

鳳梨

驟雨後

豬

易動之心

病院掠影

樹化石

西北雨

歸燕

絮言



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自序



　　本散文集是筆者退休後出版的第三本書。收錄筆者(2007─2017)在報章雜誌發表過的評論文章，散文及新詩則不受此限。這些評論性的散文涉及層面極廣，舉凡政治、教育、經濟、文化、人類學皆涵蓋之。筆者將其歸類成六大部分。分別含有(1)、環境保護與農業政策(農藥濫用及地層下陷)的關懷。(2)、民俗文化與教育本土化的省思。(3)、財經與交通政策的省思。(4)、台灣主權地位及認同的省思。(5)其他。以及(6)散文及新詩。都是植基於對雲林鄉土及台灣這塊土地的熱愛及關懷而撰寫之。



　　文學無法抽離自己生長的鄉土及社會，綜觀世界偉大的文學家的處境及哲學思維大都如此。所以當諾貝爾文學獎得主索忍尼辛(A. I.Sozhenitsyn)不見容蘇聯獨裁政權而被驅逐出境時，他說了語重心長的話：「正如一棵在某地已經紮了根的植物，當它被連根拔起，拋到另一角落時，未免會擾亂其他植物，甚至會失去中樞神經，徬徨無依」。但他還是表示：「即使是一棵老樹，處於這種境遇時，它仍有機會且有能力尋找到新的紮根地方」。從早期制式的反共八股文章，進化到關懷台灣這塊土地的定位及前途，在黨外報章雜誌撰寫批判時事文章，事實上是需要良知良能及道德勇氣的。海明威說過：「如果你不能逃避尖刀，就得轉身來面對它，戰鬥也許勝於死亡」。索忍尼辛更是認為：「沒有人能阻止通往真理之路，為提升它的價值，我甚至願意接受死亡」。



　　寫作的題材其實就是身邊的人、事、地、物，寫作者更無法獨善其身，對社會所發生的事物充耳不聞，即便見解各異，所幸筆者當年提出的觀點，大都逐步驗證，本土政權重新執政，避免被中共吞併統一的危機。在全球本土化(glocalization)思潮下，迫使國民黨外來政權不得不走向本土台灣化，儘管其部份領導人猶作困獸鬥，仍企圖將台灣帶向中國，但在台灣強大民意壓力下，終將功虧一簣，此為筆者可預料者，也是筆者身為知識分子，為文批判時政的主要目的。



　　托爾斯泰(L.N.Tolstoy)認為人往往被歷史大事捲著走，但索忍尼辛卻肯定個人的影響力，認為個人善意且具建設性的干涉力量，其結果能挽救別人與造福人群。從早期撰寫純粹哲思，寄情寓意性的新詩及散文，直到後期帶有政治色彩的關懷社會散文，筆者都欣然以赴。所幸台灣解除戒嚴，社會走向民主自由及開放多元，批判時事文章才得以見諸報章雜誌。流行吟唱歌者巴布•狄倫(Bob Dylan)創作短篇但具反戰性歌詞，能勇奪2016年諾貝爾文學獎；以及最近政治受難者彭明敏教授及詩人文化評論者李敏勇等人，將平素在報章雜誌發表過，簡短篇幅但具批判性文章集合成書出版，此都激起個人希望能藉出版社出版短論的想法。



　　杜威(J.Dewey)揭櫫「教育即生活」(Education as life)，而政治是管理眾人之事務，因此「政治即生活」(Politics as life)乃順理成章之事，是寫作者無可迴避之責。基於此，書中所關注地層下陷及農藥過度使用問題，雖未能立即改善，但也受到中央及地方政府的重視，雲林縣要求農漁民向縣府登記違法口井，進而管控數目，禁止新鑿水井，省自來水公司在各縣市所鑿大口深井也都紛紛封井。為降低超抽地下水速率，舒緩地層下陷，今年農委會結合縣政府，從彰化到雲林高鐵沿線左右打造省水景觀花海的黃金廊道，鼓勵農民不種水稻，這些都是好的方向。



　　雲林縣貴為農業大縣，農會、漁會及水利會是日本人留下來的可貴組織，但交給國民黨政府就變了樣，成為地方派系的禁臠及選舉機器，扭曲為農、漁民服務及推廣農漁技術為目的神聖任務，誠可遺憾。如何轉型及組織再造，或成為公務機關，提高人力素質，避免近親繁殖，凡此，皆有待新政府的戮力為之。



　　在台灣的大學及中小學校園裡，仍到處矗立蔣介石銅像。此構成教育轉型正義的諷刺與缺憾。基於民主多元及教育中立價值言，校園本不該有政治銅像，它是威權象徵，中興大學已移除蔣介石銅像，黨性濃厚的政大也將步其後塵，在中小學方面，台南市早以行政命令移除校園銅像，台中市也即將效尤，冀望包括雲林縣在內的其他縣市也能急起直追，做出真正的教育轉型正義。



　　在此要特別感謝前衛出版社社長文欽兄厚愛，願意出版拙著。也感謝雲林人出身，有社會正義及道德勇氣，知名媒體人蔡玉貞小姐， 以及有強烈台灣意識的高中室友，旅日醫學博士亮宏兄兩人不吝撰寫推薦序。筆者才疏學淺，無黨無派，是自由主義的捍衛者，今植基於對雲林家鄉及台灣這塊土地的深情厚愛，得以為文批判時政，闕陋之處在所難免，唯望先進賢哲不吝指教，是所至盼。

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