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家畜人鴉俘 II

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			9789577338815
			黃瑾瑜
			新雨
			2006年1月25日
			350.00 元
			HK$ 297.5 省下 $52.5

詳
細
資
料

* 叢書系列：精選
* 規格：軟皮精裝 / 320頁 / 25開 / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

精選

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家畜人鴉俘 I

索多瑪120天

格雷的五十道陰影I：調教 FIFTY SHADES OF GREY

指吸快子的拼布甜蜜世界

內
容
簡
介

　　正在德國留學的日本男子麟一郎和他的戀人克萊兒陰錯陽差來到兩千年後的未來世界──邑司帝國。邑司帝國是人類最終戰爭時，從充滿人類滅絕危機的地球逃出的白人所建構的國家，是以流有英國皇室血統的女系子孫為女王的君主專制社會。在這裡男性是從屬於女性的存在，並有嚴格的階級制度。白人之下存在黑奴階級，而在最下層則是被稱為「家畜人鴉俘」的舊日本人。

　　在邑司高度發展的科學技術下，鴉俘的肉體被加工用於各種用途。如女性自慰用的舌人形、排泄用的肉便器，此外還有肉椅子等家具、娛樂用的矮人、替代交通工具的畜人馬、當作獵犬的畜人犬……等。來到邑司世界的麟一郎被誤認為鴉俘，而被施以去勢等為將其「家畜化」的各項處理，在這個邑司世界，麟一郎究竟會……？

　　本書是三島由紀夫盛讚為「戰後最大奇書」的SM奇想文學第二卷。作者以獨特觀點及設定，暗寫種族、階級及性別歧視，其中更有對性（尤其是被虐狂）的禮讚。內容描述兩千年後的未來世界，女性地位遠高於男性，統治階級為白人，黑人為奴隸，黃種的日本人則淪為家畜的情景。原本為戀人的白人女子與日本男子，到了未來的邑司世界竟分別成了「神」及「鴉俘」……。徹底顛覆你對人種／男女的看法，名作家成英姝小姐專文推薦。

作者簡介

　　沼正三，本名天野哲夫，一九二六年出生於福岡縣，其他生平不詳。他以「沼正三」的名義，於SM研究誌《奇譚俱樂部》上連載《家畜人鴉俘》。全書花費三十七年歲月撰寫，於一九九三年定稿完成。除本書另著有《某夢想家的手冊》，是位謎樣的作家。

序

成英姝：這是我看過最恐怖的小說！究極虐待調教之愛情哀歌最華麗ＳＭ帝國暴行史！

　　《家畜人鴉俘》是我看過最恐怖的一本書了。

　　是比薩德侯爵的《索多瑪一百二十天》和《茱麗葉的故事》還要可怕的書。以四十世紀由地球白人建立的宇宙帝國的科技文明為背景，在白人為統治階級、黑人是奴隸、黃種人（第三次世界大戰以後，除了日本人以外的黃種人全部滅絕，所以這裡說的黃種人，其實就是日本人）被視為牲畜的階級制度下，被稱作「鴉俘」的黃皮膚日本人被製作成各種活體工具器物，《家畜人鴉俘》可以算是高科技未來版的《索多瑪一百二十天》。

　　從地球移居天狼星系的白人建立邑司帝國後，經過女權革命，邑司人以女人為貴，男女的身分與當今二十世紀完全顛倒，女人穿長褲，男人著裙，結婚以女為夫，男為妻，子女當然從母姓，男人重視童貞，女夫外出男妻都要戴上貞操帶，即使是自慰也不可以。為了改造成各種器物，鴉俘被任意切割肢體，甚至以鴉俘作為便器，吞下主人的糞尿。除了各種活體家具，做成活體雕刻、皮被活剝製成衣服，活體解剖之類的就更不用說了。狗或者馬等各種動物也是由鴉俘改造，雌鴉俘作為生產工具，雄鴉俘被迫必須不停地與自己的妻子、女兒、姊妹交配，生產更多鴉俘以用作邑司人生活不可或缺的材料。鞭打、當作動物凌虐、吞食糞尿是最典型的ＳＭ情節，至於諸如割斷肢體、燒烙、強迫亂倫等，也是常見的殘酷式ＳＭ虐待，將所有傳統ＳＭ全面性架構起來予之最大化，《家畜人鴉俘》是以「從被虐者受到最極致的痛苦達到快樂的最高境界」為宗旨的ＳＭ精神最登峰造極的表現。

　　我和朋友Ｊ起了一番爭執，自認可以理解嗜好性虐待者心理的Ｊ，視《家畜人鴉俘》為滿足日本人長久固有的ＳＭ喜好，將之發揮到極致的產物。「看慣了性虐待Ａ片的人不會像你這樣大驚小怪啦，」Ｊ以泰然的口氣說：「雖然格局和敘事或許不同，但ＳＭ還不就這麼一回事哩！不過就是提供會從施虐和被虐中得到快感的人一種想像。」

　　我認為不能僅如此看待《家畜人鴉俘》。薩德筆下的種種ＳＭ表演，挖人眼珠、截肢、輾碎、用鋼鐵刺穿、火燒炮烙，若與之相較，不過只是競技，《家畜人鴉俘》更重要的部份不可輕忽的，是虐待調教。「那個男主角麟一郎最後不是也對被視為鴉俘感到快樂嗎？」Ｊ說：「ＳＭ的樂趣就是在這裡嘛！」最可怕的就在此，原生鴉俘原本也以「人類」（鴉俘不被白人認為是人類）的型態生活，有職業、社群和家庭，一但被送到白人世界進行改造，就被教育身為鴉俘是以犧牲自己來服侍白人為榮耀，在這個過程裡，鴉俘是毫無反擊能力的，不管是思想上的洗腦，或是運用肉體折磨訓練學習能力的技巧設計，鴉俘到最後必會無條件接受、徹底依循這一套思考模式：自身越是痛苦、越是能取悅主人，越是無上的快樂。「如果鴉俘自己都甘之如飴，又何必替他們操心」的邏輯是很危險的，受虐者的「自願」成為一種「必然」，這個過程是施虐關鍵的一部份，卻沒有引起任何矛盾的質疑，最後將鴉俘視為非同類，喪失同理心。

　　在ＳＭ影片裡常見的訓練奴隸對自己被卑賤化的凌辱產生快感反應，這不只是角色扮演的遊戲而已，而是人類真實生活的重要元素，來自階級制度。ＳＭ俱樂部裡，扮演施虐者的女性色情服務者自稱為女王，扮演被虐者的男客自貶為奴隸，正是以階級落差的位置來達到威權凌駕與服從受辱的相對關係。更值得玩味的是一離開ＳＭ俱樂部，不，遊戲一停止，男客馬上便恢復現實社會裡男尊女卑、花錢者是大爺的思維模式，那才是真正的階級制度。階級區分在現實裡確實存在，平等則是神話，只能當作口號作為鬥爭的依據和工具（這就是平等並不存在的證明）。階級化對社會結構有其必要性，人類文化的歷史進程中，階級高者以其身分為尊榮，視己身的特權為理所當然，階級低者則充分明白自己的身分較前者卑屈，並對前者的尊貴和權力心悅臣服，這種心理是促進階級分化穩定的依據（這個精神與虐待調教是無異的），正因這種心理根深蒂固已經內化，才能用來當作ＳＭ的角色扮演的重要元素。

　　《家畜人鴉俘》的作者在書中提到日本人的民族性裡就有較強的慕主性，事實上在東方國家裡無條件服從、犧牲一己之獨立性而成就群體利益（因為君王及國家的利益就是所有人的利益）被視為重要的美德。男人服從上司，女人服從男人，這一點，即使邑司文化已經發展到女權至上，鴉俘的世界卻沒有變。日本人戰敗以來崇洋之心未減弱過，認定白皮膚較黃皮膚更高一等，作者提及當今日本女人（其實《家畜人鴉俘》成書很早，是40年前的事了）迷戀白人，不，連黑人也比日本人高一級，年輕女孩因為迷戀白人，淪為玩物也在所不惜，鴉俘的悲劇是一個拉到最大格局的象徵。與性遊戲一樣，階級分化的調教也預期兩種結果，一是被調教者徹底降服（自我意識喪失，從內心深處認同自己的卑屈），一是保留自我意識，藉由踐踏其自尊使其感到恥辱而得到樂趣。喪失個體性思考的鴉俘，成為以肉體承受痛苦的機器，仍然保存著獨立意識與思考能力的鴉俘，更是備受折磨，正是因為可從這一點得到虐待的快樂，智商超高的鴉俘更是白人貴族喜愛的玩物。

　　主張愛好性愉虐並非變態者強調ＳＭ是在雙方同意的前提下進行不真正傷害到任何人的性虐待，這樣的說法雖然有道理，但這是僅就狹義的角度去看ＳＭ這回事（換言之，僅就單純的性行為互動、一種床第遊戲來討論ＳＭ），然而ＳＭ的本質，其實是人性裡共通的黑暗角落。普通人一但嚐到特權的滋味，超越自己同類之上的威儀、豪奢或者魄力，初始會驚訝，其後卻無法失去。當然在邑司文明的發展過程裡，也曾有人不茍同鴉俘的待遇，然以一人之力無法抵擋整個世界共同的價值觀，這價值觀無關是非良善，純粹是方便而已，因為這個方便形成了人類文明。我認為《家畜人鴉俘》不僅是鋪陳一個最壯觀華麗的ＳＭ帝國史，它是關於終極階級的形成，歸功於人面對殘酷的事情，剛開始或許感到悲哀和憤怒，接著會覺得無奈和不忍，逐漸就會習慣，到最後不只是麻痺，甚至認為理所當然了，這是對人天生所具有（假如有的話）的同理心（感同身受）予以消滅的過程，是這一概念最不厭其煩的具體陳述。

　　《家畜人鴉俘》的女主角克萊兒原本深愛著日本男友，對鴉俘遭受的待遇感到不平而發出正義的抗議。但當被帶到未來的時空、享受女神般驚人優渥的特權後，不但渴望留在未來以白神的身分受廣大下位者膜拜，且樂見昔日男友經歷種種非人痛苦被改造成性具。薩德的小說裡，誦揚邪惡是美德，善良是沒有好下場的，歌頌罪惡，使別人痛苦會得到最大的快樂，讀者會把自己和「薩德那樣的變態」區隔開來，但《家畜人鴉俘》裡，邑司人（未來的白人）的殘酷卻好比人類使役、食用家畜、將動物的每一部份拿來使用一樣，別說是敗德，根本是與道德無關的問題。人類行為依據的道德標準是什麼呢？認為自己的人格情操符合最高標準的道德觀，並且以此自傲的人，其口中的道德依據是什麼呢？也不過是方便建立秩序、使各人順從服膺自身位置、被植入人心無條件被全盤接受卻漏洞百出的工具罷了。薩德挑戰、攻擊道德，《家畜人鴉俘》則根本無所謂「挑戰」或者「攻擊」，因為道德這一次元原本就是空洞的。

　　如果書中虛擬的歷史真正發生，在邑司統治的社會裡，黃皮膚的我，恐怕也會變成命運悲慘的鴉俘，然而在現實世界中，我卻開始把自己視為邑司女人來看待（雖然是黃種人，但畢竟是女人嘛，在邑司的世界裡，統治者可是女人，這時候我已經把膚色之事拋諸腦後，只想到性別而已），如果被身邊的年輕俊美的男性冒犯，心中竟然便冒出「這個鴉俘真是沒有教養」的念頭來。《家畜人鴉俘》這部奇書也許真的只是作者為了滿足自己或同好者對ＳＭ的終極幻想，但卻精準點出以人類這樣恐怖的生物造就的社會演進最駭人的部份，我不認為是巧合，階級分化的達成仰賴潛意識ＳＭ精神的調教，在資本主義社會裡，下位者也有機會晉級，反而不希望特權神話破滅，使這一套結構更牢不可破。若說ＳＭ是人類文明的核心，可一點不為過！

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評

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