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空行法教:蓮師親授空行母伊喜.措嘉之教言合集

空行法教:蓮師親授空行母伊喜.措嘉之教言合集

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將於1個工作天內出貨
9789867884763
劉婉俐
橡樹林
2007年12月22日
87.00  元
HK$ 73.95
省下 $13.05
 
二樓書卷使用細則
詳情可參考『二樓書卷』使用細則






* 叢書系列:蓮師文集
* 規格:平裝 / 256頁 / 17*22cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


蓮師文集


宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教















  《空行法教》是選自數種伏藏的教言合集,是蓮師於西元九世紀住在西藏時所傳下的實修口訣。

  這些教言,由蓮師的主要弟子、卡千公主空行母伊喜.措嘉輯錄而成。伊喜.措嘉是金剛瑜伽女的五位空行母化身之一,體性上也是蓮師自己的化身之一。她的出世,是為了襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘,尤其是伏藏的法教。

   本書以西元十二世紀伏藏師娘.讓.尼瑪.沃瑟所取出的伏藏為本,編者所採用的是數十年前由一位中亞探險家自某座蒙古寺院攜回、收藏在丹麥皇家博物館中的手稿,包含了蓮師口傳法教的精髓,是針對一般佛法與個人如何實際修持的教授。

  在《空行法教》中,蓮師透過與伊喜措嘉佛母對答的方式,把整個藏傳佛法的修道次第,做了一個完整、明確的說明:從皈依、發菩提心、密乘的誓戒、選擇與依止上師、本尊修法,到心性的禪修與中陰指示,清楚、平易、且精要地娓娓道來。尤其在後面的章節中,關於生起次第、圓滿次第的觀修,以及如何閉關等,皆有重要的闡述,精闢、翔實而且完整,是中文相關出版品中少見的第一手資料。這些文字,說來簡單,實則不易,但對於真正想要實修或是探求內在世界的人們,肯定會是一生最為忠實、助益的友伴。


作者簡介

蓮師簡傳和伏藏的由來

  在我們所在的這個時劫,將有千佛出世;同樣地,也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代,這位上師的化身就是蓮花生大士。

  這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身,他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤松德真迎請入藏,在這段期間,除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文,還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。

  在離開西藏之前,蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教,以便後世的取藏。他加持親近的弟子,使其與他無二無別,能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師,透過其弟子的未來轉世而取出,然後直接修習,流傳開來。

譯者簡介

劉婉俐

地球人,使用數種語言,目前任教於一處島嶼中的大學。
衷心期望世界與宇宙和平,努力與一切概念相安無事。
在佛法中失去一切並獲得一切的人。
譯作有:《快樂佛法書》、《喬哀思》、《證悟者的心要寶藏》等。



英文版譯


版譯序
蓮師簡傳
導讀開示

首要之務:修由低起的法教
皈依
菩提心:以發菩提心為道的法教
密咒乘的十項基礎暨其他擷選法教:甚深教言問答錄
金剛上師和本尊:傳措嘉佛母密咒乘口訣之法教
        上師特質暨如何禪修本尊問答錄
金剛乘的修心:密咒乘的無上修心法
       修持有相本尊的口訣
無誤修持之水晶寶鬘
口訣的精鍊心髓

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導讀開示

  在我們所在的這個時劫,將有千佛出世;同樣地,也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代,這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。據說在蓮師傳中,他是從湖中的一朵蓮花中神變化生的,並無父母。因為是神通降生之人,所以具有神力能降伏人類、甚至鬼神或其他類的非人。他極為長壽,在印度住世約一千年後,又在西藏待了五十五年之久。即將離開西藏的前夕,蓮師由其二十五位主要弟子和國王隨行,於尼泊爾邊境,在四部空行母的簇擁下,乘駕著一匹名為瑪哈巴拉的馬,這匹駿馬騰空飛掠,留下眾弟子目睹蓮師的身影逐漸杳去,越來越小。

  根據生平故事的記載,蓮師降落在菩提伽耶,在那兒待了一段時間。隨後前往其淨土,即所謂的桑多.帕瑞(Sangdok Palri)AB銅色山淨土。實際上它是座大島,一個半洲,座落在菩提伽耶西南方的大海中。島上有好幾層,最底層住著羅剎鬼。依照釋迦牟尼佛的授記,這些食人鬼在人壽減至二十歲時的未來,將會入侵我們的世界。到處肆虐的羅剎,會毀滅所有人類。佛陀也授記蓮師將會到這個島上去降伏這些羅剎,蓮師符應了此授記。

  銅色山島上的主山深入海底的龍族所居地,山峰高聳入天,直達色界的梵天所在,山頂有一個三層的神變佛國:頂層是蓮師的法身,即阿彌陀佛;中層是蓮師的報身,即觀世音菩薩;底層是化身蓮師自己,周繞著八種化身。蓮師是阿彌陀佛的意化身、觀世音菩薩的語化身,以及釋迦牟尼佛的身化身。在降生於此世界之前,他先在報身淨土示現為顱鬘力(Thotreng Tsal)的五方佛,然後是八大化身、十二化身以及最後無數的化身。

  在離開西藏之前,蓮師留下許多授記和埋藏了諸多法教,以便後世的取藏。他加持親近的弟子,使其與他無二無別,能在未來的轉世中取出伏藏法教。被賦予和蓮師同樣的神力後,這些弟子能在空中飛翔,在堅實的物體中自由穿梭,也能無礙地闡述佛經、論釋和密續的意義。尤其蓮師授記了一百零八位取藏的大伏藏師。由於歷史的變動與動盪,每位伏藏師在預定時間出世以利生時,必然會遭逢困境。因為了知未來的問題,蓮師埋藏了不共的修法,以因應不同的時節因緣而被取出。取寶的伏藏師會有一個全新、適時、切合特定時空環境的法教。舉例來說,正如我們偏好新鮮的食物、吃了不會讓我們生病般,同樣地,伏藏法也具有非常特別的功德:其一是伏藏是近傳承、沒有任何三昧耶破毀的染污;同時,伏藏不曾被別人所竄改。伏藏法教直接來自蓮師,透過其弟子的未來轉世而取出,然後直接修習而流傳開來。

  簡言之,蓮師所埋藏之伏藏法教的不共功德,在於提供了一個切合每個世代、時代和遇法個人的成就法門,每位伏藏師所取出的嶄新教法,是為了讓具緣的弟子修習。較古老的伏藏也許會因三昧耶的破毀而有過失,延遲了成就的徵兆。因此,為了儘速成就,新的伏藏法擁有較大的加持力。再者,包括西藏人在內的大多數人,多少都喜歡新鮮的事物。新的伏藏好像比較有趣!西藏人似乎對舊伏藏的信心較為少些,所以修持的成果多少會延宕。較多信心、相信新鮮事、無誤的伏藏會引發修持的較大熱忱,產生較快的成果。這些是導致新伏藏出現的原因。不然的話,只要各有一個三根本的上師、本尊、空行伏藏法就夠了。但因為人們是如此地喜新厭舊,一位新伏藏師取出一個新的伏藏法,能產生極大的喜悅和驚奇。這是蓮師的善巧方便,實在令人驚嘆!

  伊喜措嘉是金剛瑜伽女的五位空行母化身之一,體性上也是蓮師自己的化身之一。她的出世,是為了襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘,尤其是伏藏的法教。

  外相上,空行母一字的字義是指﹁空中所住者﹂,是一種毋須在地上行走的天人。有各類的空行母:智慧空行母、事業空行母和世間空行母。真正的智慧空行母是明覺的空性本質,識(perception)是男性的,而在識中的空性則是女性的特質。因此,法身佛母是所有空行母的根源。

  實際上,所有男性本尊的根源是法身佛普賢王如來(Samatabhadra),而所有女性本尊的根源是普賢王佛母(Samatabhadri)。普賢王如來是諸識的根基,普賢王佛母則是諸識中的空性本質。此外,當普賢王佛母被稱為一切化身之基時,她是法身佛母、女性佛般若佛母(Prajnaparamita)。金剛亥母(Vajra Varahi)是般若佛母的報身,五方佛佛母的法界自在母(Dharvishvari)、金剛佛母(Mamaki)、佛眼佛母 (Buddhalochana)、白衣佛母(Pandaravasini)、三昧耶空行母(Samayatara)亦是報身。般若佛母的化身是聖度母 (Arya Tara)。此為智慧空行母的三身。

  除了智慧空行母之外,還有為了利益眾生而擔負佛行事業的事業空行母;視察我們守護三昧耶情形的三昧耶空行母;還有居住在世間主要、次要聖地的空行母:有三十二個主要聖地,和二十四個次要聖谷。若加上八個主要的尸陀林,即是所謂的六十四聖地,有六十四勇父、空行居住著。和這些外在的六十四聖地相應,在較細微的層次上,在我們體內的六十四脈輪也住了相同數目的勇父、空行,是氣、脈、明點的精純體性。

  伊喜措嘉佛母也是聖度母的化身之一,聖度母則是金剛亥母的化身,而金剛亥母的體性是般若佛母和普賢王佛母。相對應的男性三身佛,則是普賢王如來、金剛持和釋迦牟尼佛。若說只有男性才能成佛是十分愚蠢的,因為般若佛母和普賢王佛母都是女性佛。而金剛亥母的五種型態也都是正等正覺的佛。雖然聖度母是以十地菩薩的身形化現,但實際上她也是位全然證悟的佛。此外,在四十二位寂靜尊中的八大女菩薩,也都是佛。男性或女性的身相特徵,絕對不是究竟的層次。在中陰境時,寂靜尊中的八大菩薩或八大女菩薩,在體性上和忿怒尊中的八本母、八瑜伽女或所有女性尊,皆是相同的。男性佛會顯現為女性,女性佛則成為男性。空行母能以不同方式和各種形體示現,有些會顯得粗暴或令人反感,乃是為了遏阻概念化的思考和不淨觀。

  最後,在修持佛法時最好憶起金剛乘中寧瑪派的不共功德,尤其是大圓滿教法「修自低起、見由高降」,蓮師的這句話實為關鍵。若我們的舉止依見而行,那麼會看起來瘋瘋癲癲的;但若是只遵循小乘的見,則永遠不會有解脫的可能。聲聞、緣覺的見,無法讓我們即生成佛,得經過三大阿僧祇劫。因此我們必須依止小乘的修,而保任內密的見。

祖古.烏金仁波切誌於阿蘇拉洞
一九八九年




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