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新醜陋的中國人:日中比較篇

新醜陋的中國人:日中比較篇

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將於1個工作天內出貨
9789578015753
傅紅薇
前衛
2008年2月01日
83.00  元
HK$ 70.55
省下 $12.45
 
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詳情可參考『二樓書卷』使用細則






* 叢書系列:國民教養新書
* 規格:平裝 / 36k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


國民教養新書


社會科學 > 文化研究 > 文化人類學















中本書觸犯中國人的三大禁忌。
中國人最忌諱被揪出骨子裡的本性,本書卻專挑他們的醜陋面。
中國人最忌諱被「外人」識破手腳,本書卻一眼看穿他們的心裡。
中國人尤其忌諱承認他們最討厭、最鄙夷、最仇視的日本人的優點,本書卻偏偏全面地、系統地比較中國人與日本人,從孕育出中國人與日本人的歷史背景談起,一一對照雙方的思想行事原則、經商手法、價值觀、宗教、國民性……
誰是照妖鏡,誰又是存在世間的魑魅魍魎?讀者可自行判斷……

作者簡介

黃文雄

1938 年生於台灣、高雄縣岡山鎮。

  1964年赴日。1969年早稻田大學第一商學部畢業、1971年明治大學大學院、政治經濟學研究科西洋經濟史學修士(碩士),現在除活躍於評論界外,並擔任日本拓殖大學日本文化研究所客座教授。

  以銳利的筆鋒持續活躍於評論介的黃文雄,秉其有力的歷史觀及其博聞強記的知識,在日本展開其文明論,在台灣,也以哲學者知名,寫作活動以台灣和日本為其兩大主軸,言論活動則擴及美國和歐洲。

  黃文雄的著述之廣受矚目,乃以在美華人為發行對象的華文報紙《台灣公論報》上連載兩年、並以地下姿態在台灣出版的《中國的沒落》一書為始。當時,台灣受到嚴厲的言論統制,為扺抗獨裁強權體制,該書成為反體制運動者的必讀書籍,擁有廣大的讀者,並給予眾多的台灣人勇氣。

  1989年台灣解除戒嚴,開始選舉立法委員(國會議員),1991年,黃氏在台灣出版《台灣.國家的條件》(前衛出版社),當時在野的民進黨主席拿著該書,質詢當時的行政院長有關台灣的國家條件,引起了大論爭。台灣的這個「國家條件」的論戰,戰火也延燒到中國,展開了「黃文雄的小國主義批判」,在東亞細亞的台灣、香港、中國都受黃文雄著作出版所波及,海盜版充斥書市。在台灣,1994年,黃氏以《台灣人的價值觀》(前衛出版社)獲得巫永福評論獎和台灣筆會獎,漢文著書約有 30多種,在台灣的言論界,持續維持其強大的發言份量。

譯者簡介

傅紅薇

  台灣台中人。於民國67年後旅居日本數年,回台後,擔任日語教師至今。因喜愛戲劇而嘗試劇本創作,曾獲得台視陳香梅優良劇本獎。
十多年前,舉家遷往加拿大居住。因對營養與健康有興趣,到CSNN研讀相關課程;於2002年取得天然營養顧問資格。平日,偶爾寫些與健康相關的文章發表於雜誌。



前言

第一章 歪曲的中國人精神結構—中國是「文」的社會,日本是「武」的社會嗎?

「人治國家」中國V.S.「法治國家」日本
「愚民社會」中國V.S.「大眾文化社會」日本
易姓革命與萬世一系—中國史與日本史的「潛在趨勢」之差異
日本歷史裡沒有「戰亂的時代」
天下大亂是中華帝國的產物
天災不斷的中國大陸V.S.自然共生的日本列島
中國社會的特徵—綠林活躍的「水滸傳」世界
在特務機關掌控社會下,只能產生歪斜性格的人類
愛好和平的日本人V.S.好戰的中國人

第二章 中國人與日本人的戰略思考—所謂「狡詐」中國人V.S.「誠信」日本人的觀點

為「狡詐」而活的中國人V.S.重「誠信」的日本人
中國社會只能以惡制惡
相信「中國人是注重原則的」是日本人大誤會
中國人因為不需要「原則」所以要宣示「原則」
為什麼三重人格的周恩來首相會被尊重
必須察覺中國人的笑臉是一種「笑臉攻勢」
恃強欺弱的中國人
只會「奇襲」的日本人V.S.會利用「詭道」的中國人
日本人難道沒有被中國人的「友好」發言耍的團團轉嗎?

第三章 中國人商法V.S. 日本人商法—中國人的「貿易契約」履行率不達六○%的嚴重性

重農輕商下,「商人」與「小人」為同義語
所謂「中國人是重視信用」,絕對是一句神話
貿易契約的履行率低於百分之六十
中國商人無法與日本人正面對決
只會游擊戰或短期戰的中國商人
中國人精於強迫推銷
日本商社人眼中混水摸魚的中國人
中國人的過度自我導致只能精於獨資事業
華僑經商「三大神話」是滿篇謊言
大中華經濟圈是虛無的幻想
華僑、華人是來自戰亂與饑荒的流民
華僑從世界消失的那一天

第四章 中國人與日本人的價值觀— 為什麼中國人是氣量狹小的民族?

無法從儒家思想的桎梏中釋放出來的中國人
中國人的「孝」V.S.日本人的「忠」
獨子政策讓中國人最後的堡壘—家,從此凋落
不理解「仁」,讓中國人成為雙重人格
二千年來持續不斷的「說仁道義」孕育出沒有道德心的中國人
中國人對於外人冷淡無情的原因
中國人的「讀書主義」只為出人頭地
大和魂嚴苛分出「物之哀」與「憧憬中國之心」
以勸善懲惡為目的卻失去了閑靜、空寂的中國文學

第五章 中華思想V.S.大和魂—中國人的優越思想已經無藥可救

「中華思想」與「大和魂」的差異
中國外交不外乎是「朝貢外交」的理由
產生大國、強國志向與霸權主義的背景是什麼?
沒有一個民族如中國人般的傲慢
武士道才是大和魂的象徵
寧可玉碎不求瓦全的武士道精神
忠心是武士的靈魂也是現代日本精神的核心

第六章 道教V.S.神道—道教是理解中國人的精神、風土的原點

移除了道教精神就無法談論中國人
沒有利益時,可將道教諸神棄於溝渠
不會為信仰殉教的神道與道教
存在於天上、地上、地下、體內的諸神
道教與神道都沒有教祖,因此不會與異教派起爭執
只追求現世利益的道教
為了追求成仙而中毒死亡的皇帝
道教為了展示「比佛教偉大」,增加了天界與地獄的數目
和平共處、共存共榮的神道諸神
從鬼魅魍魎、群魔亂舞的中國社會所產生的宗教
世俗慾望深重的道教諸神
在「間諜社會」的中國,諸神無時不刻監視著人類
不需要將道德形諸於語言的日本神道

第七章 中國人與日本人的國民性—中國人偏愛「友好」是不信任人類的寫照

日本人到底瞭解多少中國人的國民性格
日本人以說教的方式、中國人以恫嚇的方式來實施教育
將利己主義的中國人改造成共產主義的人類
什麼都不能相信的中國社會
信賴他人的日本人V.S.不相信他人的中國人
嘴裡說著「友好」,內心寂寞的中國人
可以做為友人的日本人 V.S.不可輕忽的中國人
中國人比日本人更具日本人的缺點
為罪與恥的文化下定論
會反省的日本人V.S.死不認錯的中國人

第八章 悲哀的中國人—中國不可能會有未來

「沉睡的獅子」真的會醒過來嗎?
中國無法停止自然環境的加速崩壞
北京被沙漠給吞沒的那一天
無法抑制即將爆炸的「人口炸彈」
中國人無法解決糧食、失業與能源問題
慢性地水資源枯竭是中國的最後致命之擊
改革開放路線的撒播造成毀滅性的環境污染
世界最大的煤炭消費國就是世界最大的空氣污染國
改革開放帶來強盜社會復活
二百年來中國人的「出走心願」
持續從中國流出的巨大資金令人不可思議
徬徨的中國人時代
中國因天災與「盲流」而瓦解之日

第九章 日本的未來—沒有必要一一奉陪中國的挑剔

不需要烏托邦思想的理想國家—日本
中國追求的「千年王國」在日本實現
全世界都應該學習日本的超安定社會系統
日本是與對外戰爭無緣也沒有內戰危機的國家
政治安定的日本社會與飽受中國武力威脅的台灣
中國害怕為「民意」代言的選舉
中國、台灣,唯一政黨下專制的教育與言論
日本的「教科書問題」是源自於非獨佔教育
政黨、軍隊都不會對企業出手的日本社會
中國是連法官都沒有法律意識的「非法治國家」
人權保護與人格尊重,日本是世界第一
社會的安定、安全是日本的最大資源

後記



  自從一九七○年日中兩國恢復邦交以來,日本已經無法再忍受中國的種種干涉了。

  中國對日本政府高級官員的發言、日本的新聞報導,以及電視節目等媒體施壓,不只禁止日本方面使用「支那」這個用語,還強制變更「中國銀行」的名稱。中國把控管自己國內言論的那一套手法,強加於日本。

  不僅如此,除了干涉「南京審判」、「光華寮審判」等司法案件以外,中國外交部長還發表「反對日本憲法修正」的聲明,處處干涉日本內政。不只反對與日本人生存權相關的日美安保條約,也反對「正式參拜靖國神社」,這些真是不勝枚舉。

  即使進入了二十一世紀,仍然干涉日本的歷史教科書,和蠻橫的反對李登輝訪日,時至今日從無間斷。

  前面所說的這些,本應屬於日本自己的主權問題。
  為什麼中國對日本的每件事都自以為是的強制干涉呢?日本又為什麼非得對中國唯唯諾諾,如此委曲求全不可呢?

  二次大戰後,中國政府一直罵日本是「美帝國主義的走狗」,常常一邊高喊著「世世代代與日本友好」,卻又一邊持續地進行反日運動與捏造歷史。

  然而,中國政府對外國的干涉絕不只針對日本而已,對歐美政府與議會也一樣。打從他們通過了譴責中國人權狀況的決議後,中國是持續不斷地進行干涉與恫嚇。

  在這些國家中,日本卻是輕易地屈服於這種高壓的干涉。為什麼二次大戰後的日本對中國的無理言行阿諛奉承呢?也許只有日本是這樣。

  日本人是什麼樣的人?而中國人又是什麼樣的人?這個疑問是筆者提筆撰寫此書的動機之一。

  自從一九七○年代以來,不少有關「日本人與中國人」的論述出刊。在閱讀這類書籍時,雖然有筆者認同的見解,但也有不少是完全沒有根據的論述。

  筆者一直認為如果要談論「日本人與中國人」,必須得從三個觀點來看︰
  首先,筆者認為必須提出的是,有關養成「日本人與中國人」的歷史成長背景。如果不去探討他們成長的歷史社會背景和文化條件的話,對於「日本人與中國人」這個問題是難以解答的。有一句諺語說:「南橘北枳」。這句話是說,當成長的社會背景和文化環境不同時,其國民個性、價值觀和世界觀等等,自然有所差異,這是理所當然的。

  接著,我認為想要了解日本人或中國人的話,就必須先了解孕育日本人和中國人本質上的宗教信仰,和衍生的生活思考模式;尤其是「神道」和「道教」,分別影響了日本人和中國人的內心意識,像這類的民俗宗教信仰非討論不可。

  「神道」是一個民族的、民俗的宗教,和日本人的生活緊密結合,引導日本人對事物的想法,孕育出日本文化。而「道教」和中國的關係也是這樣。

  最後一個是有關「大和魂」與「中華思想」。

  可惜的是,到目前為止,有關「日本人與中國人」的書籍幾乎沒有討論到這三點,讓筆者覺得很不可思議,這也是讓筆者提筆撰寫此書的原因之一。

  中國到底是一個什麼樣的國家?每當被人問到這個問題時,筆者總是毫不遲疑地回答:「是人治的國家、詐欺的國家,以及強盜的國家。」那麼日本呢?當被如此反問時,我也可以毫不猶豫的說:「日本是個與中國完全相反的國家。」

  每當筆者一聽到「中國人」,心中馬上浮現「以自我為中心」、「馬馬虎虎」、「沒責任、沒秩序」、「死不認錯」這樣的印象,而日本人的性格卻是與其相反的。

  當然,這樣的觀察是源自於筆者出生在曾被日本人和中國人各統治五十年的台灣,以一個台灣人看到的「日本人和中國人的形象」來深入探討,希望更能達到客觀公允。

  如果本書可以幫助讀者重新思考失衡的「日中關係」,並盡一臂之力的話,是何其幸也!
二○○一年五月
黃文雄




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