前言



沙查扎亞（Shatrunjaya，印度）

巴蘭班南（Prambanan，印尼）

阿拉哈巴德（Allahabad，印度）

高句麗之寶（Goguryeo，北韓）

阿傑梅爾（Ajmer，印度）

坎契普蘭（Kanchipuram，印度）

貝拿勒斯－瓦拉納西（Benares-Varanasi，印度）

阿努拉達普勒（Anuradhapura，斯里蘭卡）

布哈拉（Bujara，烏茲別克）

德瓦卡（Dwarka，印度）

素可泰（Sukhotai，泰國）

埃迪爾內（Edirne，土耳其）

果阿（Goa，印度）

普希卡（Pushkar，印度）

爪哇（Java，印尼）

卡巴（Kaaba，沙烏地阿拉伯）

蘇庫寺（Candi Sukuh，印尼）

阿魯納恰爾山（Arunachala，印度）

卡爾尼．瑪塔（Karni Mata，印度）

藍色清真寺（Sultan Ahmet Mosque，土耳其）

加德滿都、帕坦、巴克塔布（Katmandu、Patan、Bhaktapur，尼泊爾）

高野山（Koyasan，日本）

佛牙寺（Dalada Maligawa，斯里蘭卡）

艾郁普（Eyup，土耳其）

貝加爾湖（Baikal，俄羅斯）

玉佛寺（Wat Phra Kaew，泰國）

大馬士革（Damasco，敘利亞）

哈立德瓦爾（Haridwar，印度）

宮島（Mishima，日本）

大金寺（Shwedagon，緬甸）

阿布山（Abu，印度）

嫩加納．撒西普（Nankana Sahib，巴基斯坦）

亞拉拉特山（Ararat，土耳其）

蒲甘（Pagan，緬甸）

香江（Song Huong，越南）

桑耶寺（Samye，中國）

婆羅浮屠（Borobudur，印尼）

天壇（中國）

鹿野苑（Sarnath，印度）

東大寺（Todaiji，日本）

扎什倫布寺（Zhaxilhunbo，中國）

拘尸那伽羅（Kushinagar，印度）



旅行者的快捷地圖

前言



　　所謂的「聖域」是一扇窗，讓人類能夠窺見寰宇神界；同時，它也是一條通道，使得眾神可以降臨到這個紛亂無章的塵世。無論從以上哪一個角度來看，亞洲這一片從遠古時代就被賦予神聖地位的空間，總是有其精粹之處──它擁有豐盛的靈性，這種靈性以其獨特的方式顯現出來，讓人們可以汲取、結出奇妙的善果。



　　這麼一來，我們不難理解為何從古至今都有人熱衷於東方朝聖之行。無論人們居住在什麼緯度，面貌身高有什麼差別，也不管他們所信奉的神明是什麼模樣，人類總是嚮往著某種超脫的境界。從叢林中的原始祭祀，到後現代建築的殿堂，朝聖之旅一直是人神互動關係的重要環節，而朝聖最重要的部分就是旅途過程。



　　依照印度的傳統，凡是聖域都可稱為「提塔」（tirtha），這個名詞係指「通道」，含有「渡至彼岸」的意思，也就是說，它是人界與神界互通的管道。當季風緩和、海流平順的時節，隨便用沙子堆積成通道都可以幫助行人順利渡過河流。無論是教堂、佛塔、清真寺，或是印度神廟，甚至是一座山、一棵樹木、一面湖，或是一塊岩石，都可以成為渡人的通道，讓成千上萬的善男信女不計距離、堅定地踏上修善性靈的道路。



　　亞洲大陸居住著許多朝聖者，放眼東方，我們不能不用驚羨的目光，來看待這些旅人和他們堅不可摧的信念。



　　我們不能否認，偉大的宗教都來自東方。這些信仰隨著新世紀的步調，依然鮮明地存在於這個景色迷人的地球。也因為如此，我們由衷地被東方朝聖者的信仰感動，希望能循著他們的旅途回到原初。事實上，全體人類都和亞洲的信仰一起遊走；這就如同印度的傳統思想所表達的意念─從一滴雨露裡，便能看見整個海洋。



　　本書希望引導讀者更進一步接觸深埋在現代東方最底層的熔岩。全球有半數以上的人口都集中在亞洲，這裡有多元化的信仰、流傳不息的傳說，還有非常複雜的禮節儀式和習俗。亞洲要從自己最神聖的角落呼喊出它的信念，再一次反駁吉卜林（Rudyard Kipling）曾經低吟過的句子：「東方是東方，西方是西方，兩者永遠不會有交集。」



　　寫這本書最主要的目的，就是打造某種「提塔」，讓我們可以透過旅行，接觸東方那永不枯竭的智慧。