香港二樓書店 > 中國歷代性學報告（18禁）：5000年來第一本，最完整房中祕學首次公開

推薦序

在性愛的世界裡，你懂的事只是滄海一粟 :

COSMOPOLITAN.COM柯夢波丹網站內容編輯副總監�王嘉偉

　　剛接到本書的推薦序邀約，是在盛夏會議的午後，我向電話那端確認了書名三次：「是《中國歷代性學報告》嗎？」原以為是學術型讀物，翻閱了內容之後，孔子的名言最能註解我當下的心情：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」孔子教導他的學生，人並非生而知之、不是生下來就是天才，藉由對學習古代文化和深入研究，才能獲得至深的立身處世之道。本書中大膽描寫性事，真讓人長了見識。

　　書名乍看之下，以為跟《金賽性學報告》（海南出版社）的內容雷同。但翻開本書後才發現，作者不只是對「性」描寫詳細，古人大膽談論性事的一面也讓人大開眼界，他們可不像我們想像的保守，其中一些篇章，甚至可印證某些年代早已是性開放的年代。

　　書中也擷取了很多古籍著作，以文言文描述、白話文加以解說。其中，第四章「性交姿勢與技巧」，透過文言文的描寫，力道更令人咋舌，比言情小說更讓人臉紅心跳：「《玄女經》云：九法，第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。」細膩的文字描寫，帶出了動態姿勢和古人對性愛開放的態度，還提到有的姿勢可以治百病！現代文學完全不可望其項背，著實讓我開了眼界。

　　另外一個讓我印象深刻的篇章是，本書提到清代小說《五鳳吟》中，描寫琪生與婉如真心相愛，但未經正常結婚程序、不能發生性關係，婉如還是想出讓婢女與琪生發生關係的辦法。現代人可能不見得能接受情與性分離，但透過記載，這些行為在清朝早已見怪不怪，更甚的婚外性行為、偷吃猝死，在本書更屢見不鮮。

　　在古代，人們為了享受性愛的樂趣，製造了些大型的性玩具，如任意車、雲床、雨床等。隋朝的任意車，是專門獻給喜愛享樂的隋煬帝，這種車的設計是外面的人看不見車內狀況，車體上還掛有許多鈴鐺。行車時鈴聲作響，以掩飾男女的調戲聲，這不就是現代令人感到側目的車震嗎？原來，早在隋朝就發生了！

　　這本書絕不是一般的文學、歷史書籍，透過古人的視野，加上細膩、白話的解說，你會發現你�妳在性愛的世界裡，懂得的事只不過是滄海一粟。

給現代人的性知識大餐

中國性醫學權威、中華醫學會男科學分會創始人、清華大學教授�馬曉年

　　中國性學源遠流長，內容博大精深，在世界性學發展史中獨樹一幟，有著極其重要的地位。然而，有關中國性學史的研究，卻是由國外的漢學專家率先完成的（荷蘭學者高羅佩的《中國古代房內考》）。現在，我們終於看到一本展現全景式的中國古代性學巨著——《中國歷代性學報告》。

　　作者歷時十年，查閱各種圖書與歷史文獻，又花費十年辛勤耕耘，再加上兩年多時間的反覆修訂，才成就這部巨作。本書資料豐富、取材恰當、首次披露諸多鮮為人知的中國古代房中祕學。所謂厚積薄發，必然結出豐碩的果實，本書體例獨特，觀點新穎，在許多重要的性學問題上，可說是發前人所未發。

　　這是一部囊括古今中外，幾乎所有性學主題的百科式鴻篇巨著，但它又不像百科全書那樣，僅僅對一些條目概括解釋，而是例證詳實、論證完備，可以說是作者獻給大眾和專業人士的性文化大餐。作者從浩瀚的書海裡，提取精粹的部分，旁徵博引，讓讀者能輕鬆自在的徜徉在性文化的歷史長河裡，從中汲取營養和資訊。在此，也感謝作者在社會學領域裡耕耘出一片新天地，也填補了比較古今中外性文化與性科學研究的空白。

　　這是一部繼影響世界性學研究《金賽性學報告》和《海蒂性學報告》之後，首部由中國學者撰寫的性學報告，雖然它不是靠調查資料支撐，但所依據的歷史資料和諸多文學作品的描述，仍然足以讓我們把握中國古代性學歷程的全景。這是對中國古代性學史實詳加考察後的如實報告，也是難能可貴的學術成果。

　　而且，該書配圖豐富、恰當（遺憾的是尺度上有些過於嚴謹），既為中國古代性學的相關論述提供例證，又展示了精美絕倫的中國古代春宮畫藝術，讓讀者可以大飽眼福。

　　正如作者所言，近年來雖然出版了不少關於中國古代性學的專著，但它們大多是從性文化的角度展開研究，多泛泛之論，缺乏實質性的內容。其實，性學是一門實踐性極強的學問。研究中國古代性學，如果不研究古人的性交方法、性交體驗，只談性的歷史、性的哲學，無疑是避實就虛、避重就輕。《中國古代性學報告》一書，正是試圖正本清源，在全面反映中國古代性學原貌的基礎上，以現代性學研究成果為對照，對其利弊得失做出恰如其分的評價。

　　在世界性學中，中國古代性學具有特殊而重要的地位。西方性學專家大多認可中國古代的陰陽學說，並指出在性方面，中國古人完全可以做他們的老師。而且，在相關論述中，大多西方性學著作都會直接引用「陰」、「陽」兩字的中文拼音及八卦圖。

　　另外，作者對性交與養生關係的論述、中國歷史上對女性性權利的尊重、歷史上性交禁忌及「七損」、「八益」理論等，都有獨到之處。以上內容都是人類性學的重要組成，對於當代的性學研究，同時產生重要的啟發作用。

　　作為一名性醫學和性教育戰線的老兵（曾偶然踏入古代性文化研究領域），非常高興看到作者馮國超的巨著，實感後生可畏。這也是繼趙國華《生殖崇拜文化論》之後，我看到的另一部傑出著作。希望本書能有助於各位對中國古代性學的全面了解，促進中西方性文化的比較研究，並有利於增進人類的福祉。也祝作者今後繼續攀登性科學高峰，並為我們帶來新的驚喜。

前言

從「能做不能說」到「說了就想做」

　　在世界上的性學研究中，有兩部影響極為廣泛的著作：《金賽性學報告》和《海蒂性學報告》，前者以其在性學領域的開創性和實用性著稱；後者則以探討問題的全面性，展現性行為和性心理的具體入微而備受歡迎。本書命名為《中國古代性學報告》，一是想在體例上借鑒前人成功的經驗，二是因為中國古代性學確實有詳加考察，並如實報告的必要。

　　性學即關於性的科學，舉凡對性進行生理、心理、倫理、醫學乃至哲學、歷史的考察學問，均可歸入性學的範疇。

　　早在漢代的馬王堆帛書中，即有《合陰陽》、《十問》、《天下至道談》等篇章，對兩性關係的原則及性交方法、作用等做了具體而深入的探討。在其後的歷史中，無論是魏晉時期的《素女經》、葛洪的《抱樸子內篇》、陶弘景的《禦女損益篇》，還是唐代的《洞玄子》、《玉房秘訣》、孫思邈的《房中補益》，乃至宋代陳希夷的《房術玄機中萃纂要》、明代萬全的《萬密齋醫學全書》、清代的《紫閨秘書》等等，都對性的問題做了客觀而科學的考察。

　　

　　它們論述男女陰陽之理，或揭示房室養生的奧祕，介紹性交姿勢和性交技巧、告誡縱欲的危害，也講解性病的預防和治療、傳授生子之道……，這些思想是中國古代性學的核心和精華，在古代社會生活起了十分重要的影響和作用。

　　在世界古代性學中，中國古代性學也有特殊而重要的地位。中國古代一夫多妻的家庭制度和長期合法存在的青樓妓院，使古人有極其豐富的性實踐和性經驗，因此，對於嚴格實行一夫一妻制的古代西方人來說，中國古人在性方面完全可以做他們的老師。而且，即使對現代人來說，中國古代性學中的不少內容，仍然可以使我們大開眼界，獲益匪淺。

　　中國古代性學中還有不少獨特的內容，例如對於性交禁忌的強調，指出在某些特殊的環境、時間及身體狀態下，不宜性交；對性交姿勢的重視，提出「七損」、「八益」的理論，認為某些特殊的性交姿勢會導致疾病，而某些特殊的姿勢又具治病的功能；關於陰陽雙修的方法，認為男女按照特殊的方式結合，可產生返老還童、長生不死的功效等等。它們既是人類性學的重要組成部分，對於當代的性學研究，也產生重要的啟發作用。

　　然而，中國古代性學中大量的精彩思想和內容，卻長期湮沒無聞，迄今少為人知。究其原因，一是受清代以來假正經風氣的影響，視性學研究為禁區，大眾稱談論性事為不正經，以致對古代性學缺乏充分的研究；二是研究方法不到位。近年來，雖然出版了不少關於中國古代性學的專門書，但它們大多是從性文化的角度展開研究，多泛泛之論，缺乏實質性的內容。

　　其實，性學是一門實踐性極強的學問，研究中國古代性學，如果不研究古人的性交方法、性交體驗，只談性的歷史、性的哲學，無疑是避實就虛，避重就輕，這對中國古代性學無法進行全面把握和準確定位。本書正是試圖正本清源，在全面反映中國古代性學原貌的基礎上，以現代性學研究成果為參照，對其利弊得失做出恰如其分的評價。

　　當然，中國古代性學亦存在不少缺陷，甚至還有不少糟粕，例如採陰補陽或採陽補陰的房中術，鼓吹通過損害對方來補益自身，這是必須捨棄的觀念；還有如禦女多多益善的觀念，它植根於中國古代一夫多妻的婚姻制度，與當今一夫一妻的制度明顯不合；還有如惜精如金的觀念，這只適合那些從事養生修煉之士，若推廣到社會大眾，容易造成人們對性交射精的恐懼，不利於人們正常的性享受。

　　另外，要求新婚妻子必須是處女、反對寡婦再嫁、要求老年人禁欲等觀念，也明顯不適合時代。對於此類問題，讀者只要讀完本書，自然能有正確的認識。

　　時至今日，雖然一夜情、婚外情屢見不鮮，地下色情場所充斥，三級片等資料唾手可得，然而，公開談論性事，仍會給人不正經的感覺。尤其是一個學者，把性作為自己的研究專業，並出版相關專著，更是讓人「另眼相看」。這種能做卻不能說的態度，反映的其實是某些人內心的脆弱和虛偽。然而，我對書中的內容有自信，相信能解答讀者心中的疑惑，並增進生活幸福。對於揭示中國古代性學原本的面貌，弘揚中華傳統智慧，也有不可替代的重要性。一己之榮辱得失，自當置之度外。