序
從整體去了解人類個體的成長，而不是只從身體、智性或社會有機體去了解，一直是難以說清楚的一件事。佛洛伊德的諸多研究中都試圖說服我們重要的是個體化（individuation）──也就是一個人愈成為自己（more himself），就愈能夠與童年的依賴分離，也愈能夠讓自己有活力（self-activating）。數年後，弗里茲• 康克（Fritz Kunkel）詳細描述了他所謂的「我們」（weness）的進化──起初的「我們」是跟母親的關聯；第二階段的「我們」是跟父親的關聯；第三階段的「我們」是跟社會的關聯。因此，兒童的發展是從生物心理社會（biopsychosocial）（跟母親）到心理社會（psychosocial）（跟父親）再到社會（social）（跟社群）。
經過許多年的家庭工作之後，我愈來愈相信成長的過程是一個辯證（dialectic）的過程。人無法透過無止境的個體化而成為一個完整的人，因為那只會帶來孤立；人無法透過持續對家庭的依賴投資而成為一個完整的人，因為那是一種心理上的奴隸。事實上，人格的辯證進化是由無止境的共生（symbiosis）與孤立、歸屬與反抗或分離（separateness）所構成。每一種狀態都包含焦慮，都有想逃到辯證另一邊的衝力，而且沒有解決方法。從一種狀態到另一種狀態並且再回來，才能逐漸增加自在感。
強納森．福克斯（Jonathan Fox）做了一個大膽的嘗試，將一位對了解人類成長過程有重大貢獻的人──莫雷諾（J. L.Moreno）的著作、哲學、理論及成就匯集起來。莫雷諾醫師是精神醫學界重量級的人物之一，可能比這個領域中的任何一個人，更能帶動我們從個別治療轉而以人際角度來了解心理生活。莫雷諾綜合了一些人的特質， 包括卡爾． 梅寧哲（Karl Menninger）的輕躁特質（這使得他成為對心理世界的了解很重要的貢獻者）；畢卡索的創意；以及讓荒誕劇場劇作家得以如此深入刻劃內在世界的特質。他擁有將自己對其他人開放的獨特能力，對自發性（spontaneity）和創造力的執著，使得他全心投入於行動而非語言。他發現我們全都是生活舞台上的演員，同時也對舞台充滿無限畏懼。
他幾乎是獨自發現此時此地當下（Here and Now moment）與自發性創意會心（spontaneous creative encounter）的力量和重要性，也是最早發現「語言文字只不過是象徵而已」的人之一。他對角色交換（role reversal）、改換自我（alter ego）、角色扮演（role playing）及角色模擬（role simulation）的劇場模式運用，是他發展化身（embodiment）及演出理論的開端。他的寫作非常廣泛， 包括分組的掙扎（struggles of grouping）、三角關係（triangulation）、次團體、疏離及支配。他書寫有關社會世界的運用、工作、遊戲、學習、公民權以及社會原子（social atom）和社會空間的整體概念。他的獨特也在於率先發展出病人是協同治療師的概念，而不是讓病人成為「助人者」底下的受害者。藉由這樣的過程，他將自發性理論進化成行動理論；在掙脫家庭所設定的文化教條及奴役模式上，具有舉足輕重的地位。早在1940 年代，他就已經很努力在了解婚姻中的治療性三角關係，以及在婚前、結婚初期和後期中角色的相互關係。
基於他擁有超越舞台當下過程的開放性及自由度，他發展出勝過壓力的能力，並且教導他所治療的那些人如何取笑自己（這就是哈諾．席爾斯〔Harold Searles〕所稱思覺失調症的解藥）。多年下來，他對精神病患確實做了相當成功的治療，地點包括美國內的許多醫院、他的工作坊、自己的醫院，以及在哈德遜河畔自己的門診裡。他將精神病患的焦點從妄想系統及幻覺問題轉移到想像的舞台角色，是相當具有價值的。再者，他那種自由表達自身信念的參與模式，使得他的工作成為每個人都可以與他連結的個人經驗。
這本書不只記錄莫雷諾對心理劇（psychodrama）、社會劇（sociodrama）及社會計量學（sociometry）的理論演化，還包括他對威權和民主的了解。他對團體動力歷程的推斷，如同佛洛伊德對個人動力所做的一樣重要。這本精華版很棒的特色是呈現了許多莫雷諾工作時的互動樣本， 同時詳細摘錄了他與輔角（auxiliary ego）、病人與觀眾之間的對話。莫雷諾在美國的地位有點受限，因為他花了相當多時間在歐洲，在那裡受到相當多專業人士的尊崇，同時也是歐洲經濟共同體中許多團體治療工作者的典範。他是一位令人激賞的人，結合了尚．惹內（Jean Genet）、弗利茲．雷德爾（Fritz Redl）、佛洛伊德及畢卡索的絕佳特質；而這本書也同樣令人激賞，它不只是關於精神醫學、心理治療或精神病理的一般書，也是一本關於生活的書，更是一位真正的大師的偉大貢獻。
卡爾．華特克（Carl A. Whitaker）
