佛經受中土文化及道教思想影響者，尤以密宗為甚；宗教常以象徵與聯想來做為修行法門。綜觀密宗與道教相近者甚多，亦可證明係受道教影響而產生，如在道場方面，修行儀法等都可看出道教影響軌跡，顯而易見者，如驅鬼合藥、重朱砂、雄黃、菖蒲或飲咒水，   ...更多

　　三界、六道、業因果相釋要、壽量、受生與身量、欲樂受用、住處、飲食受用、苦樂差別、斷惑證真次第，依照表格清晰陳列。全開紙印刷。

　　百卷，宋慧日永明寺智覺禪師延壽集。其內容詳述諸佛大意與經論正宗。全書立論重在頓悟圓修，所謂「禪尊達磨，教尊賢首」為其中心思想，為昭示禪教一致之修禪重要文集。

　　明代祩宏撰，係就鳩摩羅什所譯之《阿彌陀經》作疏，便自製鈔以訓釋之，乃倣傚澄觀之華嚴經疏演義鈔；本疏鈔計分通序大意、開章釋文、結釋?意等三門，其中釋文部分有十門，又一一以稱理釋發揮其深義，且說應具足信、願行。最後列舉劉宋求那跋陀羅譯之   ...更多

　　其中釋文部分又有十門：教起所因、藏教等攝、義理深廣、所被階品、能詮體性、宗趣旨歸、部類差別、譯釋誦持、總釋名題、別解文義。以華嚴主旨，推演文理，判定此經為頓教所攝，兼通終圓二教。

　　是書首著麻衣說法，復會諸說宗麻衣者，類輯成編，將以搜諸專其術使傳於世。相，外也，心，內也，故聖人言心不言相，若曰凶人凶其吉，吉人吉其凶也。相烏足以知，然則學是書者，不可以不知，亦不可以盡非，不可以深泥也。
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　　其書大旨以器量為盈虛、以積德為變化，與子言孝與臣言忠，與為人上者言慈愛子惠，而欲與天下皆共由於聖賢學問一途，此固六經外篇，而非一行淳風諸人所能識。此書為感應篇廣義，當世樂善好古者，必以此為知言。

　　以最切實用之材料為主，凡註解皆引經典，備註原書卷帙，詳簡適中之切宜實用者。

　　河村先生，是阿毗達磨研究的權威。此書是在大學講授時所用的講義，經過千錘百鍊才公開於世，相信對於讀誦法華經者，以及佛教的初機，都是非常有益的書籍。

　　內含大手印瑜伽法要、六成就法、破瓦心要轉識自在法、吽字瑜伽、藏譯心經、恆河大手印釋等。

　　1.丙丁龜鑑，卷各有事，各有斷，凡所以致變主因與消變原由，瞭然在目。
　　2.隨筆兆，以中國遇此丙午丁未歲，輒有變故。
　　3.易筮遺占凡十有五則，都為一帙，詳載舊註以闡明遺法，間附漢魏易義，以著古人說經之旨   ...更多

　　記述了高僧玄奘赴印度遊學所經和得自傳聞的一百三十八個以上的國家、城邦和地區。全書保存了七世紀中亞、南亞等地區的大量珍貴史料，至今仍是研究中亞、南亞地區古代史和宗教史、中外關係史的重要文獻。校注者在吸收前人對該書研究成果的基礎上，對該   ...更多

　　宗鏡錄百卷，宋慧日永明寺智覺禪師延壽集，為窮明萬法性相諸宗，此節要取解深經一切法相品名而立。

　　心經最簡要者五十四句，計二百六十七字，其文大直，反成難曉，不通輒引佛祖言教以注解，若能對己反照，窮究見聞，先取見性，次第入頓。

　　本書是清代學僧道霈為華嚴經所編註釋者，華嚴經譯本中，以八十卷本最為完備。道霈的「纂要」書出後，在清代似乎未見盛行，因此到清末民初其書已不多見。民國十八年弘一大師遊福建鼓山湧泉寺，發現其書，甚為讚嘆。

　　1.天親宗相撮瑜伽百卷為嗢陀藍。護法愍迷，造成唯識論解三十頌。闡發慈氏奧典。十師精裝貫、百卷洞談。類聚群分，各遵其本。玄奘大師糅茲十釋，譯成十卷，既使文同異義者，若出一師。又造八識頌，以統其緒。

　　本書分四卷以闡明脩者於初分、中分、後分之脩法道理。