香港二樓書店 > 進入冥想的100種方法：從靜坐到行走、從發出「阿」聲到注視圖像，甚至想像自己在盪鞦韆──冥想從不拘形式，人人都能學會。

推薦序一

冥想是一門極其精準的內在科學

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──《通靈藥師的處方箋》作者�J藥師

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　　在這個資訊過載、情緒壓力持續累積的時代，「冥想」成了一種流行的解方。然而多數人對它的理解，仍停留在放鬆、紓壓、甚至是短暫逃離現實的技巧。不過，本書並非各種新穎技術的堆疊，而是彙整各種通往自我覺察與存在本質的簡易路徑。

　　《進入冥想的100種方法》開宗明義便指出：「冥想，不只是放鬆；瑜伽，也不只是動作。」這一句話，其實已經點破了現代人對身心修習最大的誤解。真正的冥想，並非讓我們遁入世界以外的某個維度，反而是更真實的回到內在。

　　近年來腦神經科學與心理神經內分泌研究已陸續證實，冥想不只是主觀的放鬆體驗，對穩定情緒、調節壓力、改善睡眠品質與恢復身心等，皆能產生正面影響。

　　本書清楚將各種冥想方式對應到「放鬆、自律神經調整、緩解壓力、提升幸福感」等具體效益，然而若只停留在這一層，冥想仍只是工具。而本書真正可貴之處在於，它不是工具，而是引領我們至特定狀態。

　　作者並未將冥想簡化為單一形式，而是清楚列出：從靜態坐禪、數息觀，到動態的行走、自然體驗，甚至不同文化與信仰的修行方式，皆可成為進入冥想的途徑。這樣多元的視角，讓冥想從表象的理論，回歸單純的存在狀態，也讓讀者不再被形式限制。

　　我在多年的醫藥專業與個案經驗中，觀察到的共通點：許多人的疾病、情緒障礙、甚至生命困境，本質上都來自「意識的分裂」。身體、情緒與思維，雖同時存在於同一個人之中，卻以不同的節奏運作，彼此之間缺乏整合。當內在不同系統無法協調，便會以衝突的形式顯現。而冥想，正是讓這些系統重新對齊的過程。

　　冥想從來不是宗教或神祕學，它是一門極其精準的內在科學。唯有將慣常向外攀比、投射的鏡頭往內收、覺察自己，才有獲得平靜的契機。

　　當你翻閱《金剛經》的首篇時，那躍現眼前、猶如紀錄片的一幕，正是動態與靜態冥想的最佳寫實範例：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」穿衣、行走、托缽、吃飯、洗滌，無一不是純然專注的進行。每一個動作皆是活在當下（就只是當下、沒有其他）的絕佳示範。

　　我們身處科技空前的發達時代，內心之所以越發空虛，正是因為不停攀附外境而遺失了本心。這本書不只提供冥想的不同方式，更提供了100種能讓大家具體找到本心的各種路徑。

　　誠摯推薦給試圖找到安穩內在的你。

推薦序二

冥想沒有標準答案，也處處是答案

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──Vidamore共同創辦人�Lillian

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　　這幾年，我同時扮演著幾個角色：品牌共同創辦人、行銷自由工作者、內容創作者。多重身分雖然帶來豐富的人生體驗，很多時候卻有一種持續的焦慮感：截稿壓力、合作期待、創意枯竭、自我懷疑??它們像幾條線同時拉扯著我，讓我很難有一刻真正放鬆。從那時起，我接觸到了冥想。

　　確切來說，是「瞑想」。這個詞乍看陌生，但本書作者龍村修一開始便清楚的梳理：目字旁的「瞑」原指閉上雙眼、讓思緒沉澱，這是修行的方法；而「冥想」則是反覆實踐達到的狀態，是瞑想的目的地，也是終點後再出發的起點。文字上看似細微的差異，實際上是本書的哲學核心：瞑想是工具，是橋，而冥想是我們最終要抵達的那片開闊。

　　這幾年，冥想話題大量湧入我們的生活。App裡有它、Podcast裡有它，社群上隨手一滑，就能看到有人分享5分鐘正念、睡前引導冥想、焦慮急救包。冥想已從精神修行的彼岸，慢慢渡至日常生活的此岸。然而，它是否真的被人們所理解？

　　這正是我翻開本書時最感到驚喜的地方。

　　我以為的冥想，是閉上眼睛讓呼吸慢下來，坐著等待平靜降臨。但本書告訴我，那只是冥想最淺薄的剪影。書中收錄了100種進入冥想狀態的方法，橫跨靜態與動態、東方與西方、宗教與日常——你會讀到藏傳佛教的五體投地、神道教的大祓詞、印度教的脈輪咒語、基督教用餐前的祈禱，也會讀到甩手冥想、笑的冥想、飲食冥想，甚至是斷捨離。

　　讓我特別印象深刻的是「笑的冥想」。所謂笑的冥想，並非覺得好笑才笑，而是即使沒有理由，也要主動讓自己笑起來。從被動等待外在給你快樂，轉為主動創造內在的安定；另一個是「斷捨離」，它不只是單純整理物品，更是一種覺察：哪些念頭是多餘的？哪些執著讓你喘不過氣？在冥想的脈絡下，斷捨離成了對內心的清理。

　　書中更談到六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——每一種感官都可以是冥想的入口。有人對觸覺有感、有人需要文字引導、有人靠聽覺沉靜，如線香、頌缽等輔助工具。這本書的寬容與包容正在於此：它不告訴你唯一正確的方式，而是邀請你探索、感受，找到屬於你的冥想。

　　我想把這本書推薦給你——不管你是對冥想感到好奇，還是已經嘗試過卻覺得「好像不適合我」。或許你只是還沒找到開啟自己的那把鑰匙，而本書提供了100把。

　　生活中無處不是冥想，日出可以是、步行可以是、好好吃一頓飯也可以是。當我們學會讓意識落地，每一個當下都能成為讓心安放的地方。

推薦序三

休息不需要理由，也不需要覺得不好意思

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──《療癒瑜伽》作者、LavenderWellness創辦人�Lynn

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　　世界真的變得很快。

　　我有時候會想到，大概二十年前，我還在使用Nokia（諾基亞）的手機，傳一封簡訊還有最多50字的限制，而最常玩的遊戲是貪食蛇。

　　那時候的生活很單純，是個不需要同時看電視與滑手機的年代。

　　但現在，科技已經變成生活的一部分，且很難從中抽離。資訊不斷進來，我們也一直回應、處理，好像不跟上就會被這個世界拋下。

　　然而，在這樣的速度面前，我們很少停下來問自己：這樣一直往前，到底消耗了什麼？

　　很多時候，雖然工作效率提高了，但我們也變得更累。不是生理上那種累，而是一種比較深層、說不上來的疲乏。

　　當我們不停做決定、時時刻刻切換注意力，大腦其實非常耗能。久了之後你會發現，不是你不想專注，而是你真的沒力氣再好好感受生活。

　　所以我覺得，靜下心來在這個時代變得格外重要。它不是什麼高深的事情，也不一定要在很安靜、很完美的環境才可以開始，比較像是——你願不願意留給自己一點空間。

　　讓自己慢一下，哪怕只是一個呼吸；讓自己有機會選擇，而不是一直被推著走。

　　我很喜歡這本《進入冥想的100種方法》的原因之一，是因為它沒有把冥想變得很遙遠。本書提供多種融入生活的方法，十分簡單，有些甚至是我們每天都在做的事。

　　原來，靜心不一定要坐著，也不一定要安靜，它可以在日常生活裡發生。

　　我也經常跟學生說：休息，其實不需要理由，也不需要覺得不好意思。

　　別人的情緒不是你的責任，但當你的狀態穩定時，你會發現，自己反而更有能力陪伴別人。

　　我們正在進入AI的時代，工具變得更厲害的同時，我們也需要讓自己的內在，好好更新、被照顧。

　　不是為了變得更強，而是為了還能夠好好做自己。

推薦序四

因身心靈課程改變人生

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──演員、作家、瑜伽老師�丁寧

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　　冥想，就是相信看不到的力量，而看不到的力量最大。

　　教瑜伽時，我們會學習冥想的技巧，也常常在瑜伽課的最後，用一個短短的冥想，再一次回到自己的心，然後把祝福送出去，我覺得這樣才是一堂完整的課程。

　　而冥想的力量超乎我們的想像。

　　某天晚上，我在家裡做著瑜伽，那天的狀況挺好的，所以靜坐時我坐得比較久一點，安靜坐著的感覺非常舒服。

　　那陣子，我非常擔心母親的健康狀況，很怕失去她，因此我想，不如來做一個跟我母親有關的冥想吧。

　　其實我也不知從何開始，只是很自然的跟隨呼吸和身體的感覺，想著母親、想著她已經離開我。不知不覺我啜泣了起來，我就讓眼淚一直流、一直流，但依然保持覺察自己的呼吸。

　　哭了一陣子，我突然感覺背後緩緩長出粗壯堅實的樹幹，不斷往上攀升。接著，慢慢生出茂密的枝葉，向四面八方拓展，直到整棵樹籠罩我。

　　我知道這是媽媽的力量環繞著我，當下的我感覺非常安全、溫暖和溫柔。我停止了眼淚，平靜的在這棵樹下坐了一會兒。

　　我知道這個力量永遠不會消失，就算媽媽離開了，我可以呼喚這個力量，就像媽媽還在身邊一樣。

　　從那次之後，我再也不怕媽媽離開我，且更珍惜每次與媽媽相處的時光。

　　人的內心，就是有如此強大的力量，充滿了寶藏。只要你願意相信並學會一點技巧，無論有形世界再怎麼艱困，你都能夠依靠無形的力量，創造出一片屬於自己的美麗新世界。

　　無限祝福。

前言　冥想，不只是放鬆；瑜伽，也不只是動作

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　　近年來，冥想與瑜伽迅速受到關注，電視、報紙等媒體也經常加以報導與介紹。然而，人們對冥想與瑜伽的理解，未必完全正確。

　　在媒體報導中，甚至在許多人的認知裡，冥想往往被視為以靜坐進行的心靈鍛鍊；而瑜伽則被認為是一種透過各種特殊姿勢活動身體的健康體操。

　　在開始閱讀本書前，我希望讀者能先對冥想與瑜伽建立正確觀念。關於冥想與冥想的差異，以及冥想本身的意義，後文會有更詳細的說明。在這裡，我們先談談瑜伽：瑜伽，其實也是帶有動作的冥想之一，這在第三章會介紹。

　　所謂瑜伽，是指與神連結的狀態。這裡的「神」，並不是具體的神祇，而是指自然法則、宇宙法則、生命法則；簡單來說，就是真理與真實。

　　現在，多數人所理解的瑜伽，其實起源於十三世紀古印度逐漸興起的哈達瑜伽（Hatha Yoga，以能量控制為重心）。由於各種姿勢十分鮮明且具代表性，人們便將這些動作本身視作瑜伽。

　　雖然在過程中，為了達到與神──也就是與真理合而為一的境界（比如悟、解脫、涅槃等），會出現一些體操或呼吸法的準備行法。但事實上，瑜伽還包含各種不同的冥想方法。

　　為了讓讀者更廣泛了解，我將介紹各式各樣的冥想方法。

　　冥想是世界上各種宗教與精神文化的基礎。可以說，沒有冥想，就不會有精神性的成長。

　　除了每天進行冥想之外，我也常造訪日本各地，甚至世界各地被稱為聖地的地方，試著感受：為什麼這裡會被稱作聖地？為什麼古人會在此聽見神的聲音，並因此受到啟發？

　　雖然我仍然遠遠不足，但也逐漸開始感受到：什麼是神？什麼是佛？所謂悟、解脫等，又究竟意味著什麼。

　　若只是把冥想當作放鬆大腦的方法，或視為心理療法，那麼只學習某種特定冥想或許就夠了。然而，想進一步探問：人究竟是什麼樣的存在、該如何生活？並嘗試追尋更深層、更根源的真理，建議嘗試不同形式的冥想。

　　在世界各地，存在著各種靜態冥想，比如坐禪、黑點冥想、蠟燭冥想、數息觀、隨息觀、梵咒冥想（Mantra）、密教系的阿字觀與月輪觀、止觀，以及運用意象的冥想等。

　　此外，冥想也有動態形式，像是瀑布修行、火渡、登山參拜、洞窟冥想、聖地冥想等，其種類比想像中更多。拜日式（Sun Salutation）或五體投地，也都是一種冥想。

　　曾在禪寺、基督教修道院、神道團體及佛教團體等場所，實踐冥想的沖正弘師，在其著作《冥想瑜伽入門》中提到：「當我在伊斯蘭教達爾維希（Dervish）教團修行時，曾在激烈跳舞、進入特殊精神狀態的情況下，將燒得通紅的火箸貼在自己的皮膚上而昏倒；但當我醒來時，身上竟沒有留下任何燙傷。」

　　可以說，這些不同形式的冥想，其目的之一，是讓人進入在日常行為中不易達到的意識狀態，並在其中獲得某種心靈經驗。

　　與沖正弘師相比，我的冥想體驗仍然十分不足。然而，我仍希望將自己在體驗中所得到的收穫，以及至今所累積的冥想相關知識，盡可能以淺顯易懂、並且方便實踐的方式整理成冊。

　　如果讀者能從中有所收穫，並將其運用於冥想的實踐之中，進而推進自身心性的修養，對我而言，將沒有比這更令人欣慰的事了。