《唐詩現場》

《藏在節日裡的詩詞》

《二十四節氣的詩詞密碼》

《唐詩現場》作者序



宛如穿越，如臨現場



　　中國，是詩的國度。唐詩，是詩的巔峰。



　　那些或浪漫雄奇、或慷慨激昂、或厚重沉鬱、或清新脫俗的唐詩，首先是膾炙人口、千古傳唱的文學作品，其次又是親臨其境、現場記錄的珍貴史料。這是從唐朝就開始形成的共識。



　　「詩史」之說，源於唐朝。唐人孟棨在其著名的詩論著作《本事詩》中說：「杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為『詩史』。」



　　延及民國，開創「詩史互證」史學方法的國學大師陳寅恪先生的論述，則更為詳盡：「中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點。中國詩既有此三特點，故與歷史發生關係。把所有分散的詩集合在一起，對於時代人物之關係，地域之所在，按照一個觀點去研究，連貫起來可以有以下的作用：說明一個時代之關係；糾正一件事之發生及經過；可以補充和糾正歷史記載之不足。」



　　當然，本書不是學術著作，本人也無此能力開展新一輪的「詩史互證」學術實踐。但是，我在寫作本書的過程中，的確是秉承這一原則，去解讀這些唐詩，並因此才有了《唐詩現場》的。



　　千年前的唐朝詩人們，僅僅用短短的二、三十字，就把「時間、人事、地理」交代得清清楚楚，並由此帶著我們走進一個又一個歷史記憶，宛如穿越，如臨現場。



　　在〈淮陽感懷〉現場，隋末梟雄李密正慘兮兮地亡命天涯；在〈不第後賦菊〉現場，唐末梟雄黃巢正惡狠狠地詛咒命運。



　　在〈夏夜作〉現場，一代名相武元衡未曾預料，幾小時後自己就會有殺身之禍；在〈哭盧仝〉現場，苦吟詩人賈島不會想到，「甘露之變」那天的長安城中，鮮血逆流成河。



　　在長安菩提寺現場，「詩佛」王維正打算把安史叛軍的牢底坐穿；在洛陽履道坊白府現場，「詩王」白居易正慨嘆自己一生與宰相寶座無緣。



　　在〈終南望餘雪〉現場，參加科舉考試的祖詠，正在耍酷；在〈元和十年自朗州承詔至京戲贈看花諸君子〉現場，剛由貶地返京的劉禹錫，正在任性。



　　在〈櫻桃子詩〉現場，愛子殷殷的史思明，正給大兒子史朝義送去新摘的櫻桃；在〈黃台瓜辭〉現場，奪權心切的武則天，正想著如何像摘瓜一樣除掉礙手礙腳的兒子們。



　　在〈贈魏徵詩〉現場，唐太宗李世民正用內行的舌頭，品嘗諍臣魏徵釀造的葡萄美酒；在〈贈張雲容舞〉現場，唐玄宗李隆基、楊貴妃正以行家的眼光，欣賞宮女張雲容獻上的「霓裳羽衣舞」。



　　二十六個現場，二十六位詩人。除了兩位沒有留下姓名的詩人之外，現場的二十四位詩人，大致可以分為兩類。



　　第一類是詩界赫赫有名的大詩人，如白居易、王維、劉禹錫、張九齡、李商隱、賈島、宋之問、杜牧、沈佺期等。



　　第二類是政治上如雷貫耳、詩界卻鮮有人知的詩人，如女皇帝武則天、唐朝第一個大權宦高力士、四大美人之一楊貴妃、一介武夫史思明、反隋梟雄李密、反唐梟雄黃巢等。



　　最讓我驚豔的，就是這第二類詩人。



　　今天的我們很難想像，以心狠手辣著稱的武則天，也有哭得梨花帶雨，「開箱驗取石榴裙」的時候；以貌美如花著稱的楊貴妃，不僅僅是一個「花瓶」，還是一位傑出的音樂大師和舞蹈大師。



　　我們也很難想像，曾經位高權重，深得唐玄宗李隆基信任的高力士，在臨終時刻，還懷著對李隆基的忠誠，感嘆自己「氣味終不改」；「安史之亂」中殺人如麻、心狠手辣的史思明，也曾愛子心切，派人奔馳六百里，只為了給兒子送上「櫻桃一籃子」，雖然他轉年就被這個兒子殺了。



　　這些詩，這些人，這些事，共同編織成了這本《唐詩現場》。



　　需要指出的是，本書大部分文章，最初都是通過網路進行發布的。當時正值二○一五年末，我剛剛花了近兩年時間，完成了一部處處需要注釋的學術書稿，繁瑣頭痛之餘，打算嘗試一種不需要注釋和說明的輕鬆寫作方式，這才有了本書輕鬆、活潑，甚至有點隨意的網路文字風格。當然，我的出發點，還是為了讓讀者有愉快的閱讀體驗。