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近世的佛教:開展新視界的思想與文化

近世的佛教:開展新視界的思想與文化

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9789574575374
末木文美士
郭珮君
佛光
2020年10月09日
100.00  元
HK$ 85
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ISBN:9789574575374
  • 叢書系列:佛光概論叢書
  • 規格:平裝 / 272頁 / 14.8 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    佛光概論叢書


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他











      在日本江戶時代寺檀制度下,因中國黃檗宗傳入及出版文化影響,日本近世佛教產生富活力之轉變,一新眾人觀感。



      末木文美士為日本知名佛教學者,主要研究領域為佛教學,以及以佛教為核心的日本思想史。主要著作包括《平安初期?教思想?研究:安然?思想形成?中心???》(春秋社,1995)及《鎌倉?教形成論:思想史?立場??》(法藏館,1998),近年來則將研究視野擴展至日本近現代的佛教思想。



      本書出自日本知名人文領域專門出版社吉川弘文館「歷史文化Library」系列,以深入淺出的概說方式,向一般民眾介?學界的最新研究成果。本書以日本近世佛教為主題,副標題「開展新視界的思想與文化」,徹底顛覆既有對江戶時代佛教的認識。



      一般認為江戶時代的日本佛教,在幕府的支配下不斷墮落,思想上沒有任何發展,全然被同時期的儒教、國學等思想體系取代。然而,作者在本書中透過各種資料說明,在江戶時代寺檀制度下,佛教雖然受到管理,卻因為中國傳入的黃檗宗以及出版文化的蓬勃發展,而產生富有活力的轉變。作者透過從中世到近世的宗教思想演變,描繪出不同以往認識的近世佛教樣貌。


     





    總序�萬金川 4

    叢刊緣起 8

    《近世的佛教》中譯序�末木文美士 12



    壹、重新檢討近世佛教||緒論

    一、近世佛教是墮落佛教? 22

    ?善之助的墮落佛教論�近世是儒教的時代?

    二、邁向新的近世佛教像 30

    柳宗悅與中村元的近世佛教評價�典範轉移

    三、中世佛教觀的轉換 36

    顯密體制論及其後�「顯」與「冥」的多重



    貳、從中世到近世

    一、中世佛教的展開 46

    兼學兼修的時代�戰國期的佛教

    二、信長、秀吉與佛教 54

    信長的佛教鎮壓與安土宗論�秀吉的宗教政策

    三、德川幕府的宗教政策 62

    幕府的宗教統制政策�近世寺院的功能

    四、天海與家康信仰 71

    天海與寬永寺�家康的神格化

    五、儒教與佛教 79

    近世儒教的形成�羅山與貞德的儒佛論爭�對神道的回應



    參、開放的近世

    一、吉利支丹(基督教)的時代 90

    與基督教的相遇�吉利支丹(基督教)的擴張及禁令�鎖國體制

    二、基督教與佛教的論爭 98

    巴鼻庵的《妙貞問答》�基督教批判的諸相

    三、黃檗宗的傳入 107

    明末佛教的隆盛�隱元赴日�隱元的教說

    四、坎普費爾、西博德與日本的宗教 115

    坎普費爾的日本宗教觀�西博德《日本》的宗教記述�

    西博德弟子們的研究



    肆、思想與實踐

    一、大藏經的出版 124

    從寫本到版本�鐵眼版開版�了翁普及鐵眼版�出版文化所帶來的影響

    二、教學的革新 132

    文獻主義的興盛�靈空的本覺思想批判

    三、戒律的復興 141

    具足戒與大乘戒�戒律復興運動與安樂律騷動�普寂及慈雲的情況

    四、批判性研究 149

    鳳潭的華嚴研究�普寂對鳳潭的批判�富永仲基的大乘非佛說論

    五、世俗的倫理 158

    鈴木正三的職分佛行說�盤珪、白隱、慈雲�佛教世俗化的問題點

    六、與諸教的交涉 167

    排佛論的動向�新井白石的《鬼神論》�佛教界的三教一致論

    與《舊事本紀大成經》



    伍、信仰的擴展

    一、畸人與佛教 178

    畸人與僧侶�賣茶翁高遊外�良寬的漢詩

    二、女性與佛教 186

    佛教中的女性�祖心尼�橘染子

    三、民眾的信仰 195

    多樣的庶民信仰�地下信仰與新宗教

    四、真宗的信仰 204

    真宗的特殊性�肉食妻帶論�三業惑亂的論爭�妙好人的信仰 207

    五、信仰與造像 212

    圓空與木?�佛教繪畫的自由表現�《佛像圖彙》與吉美的佛像收集



    陸、從近世到近代||終章

    一、從佛教到神道 222

    近世思想的變遷�平田篤胤的生死觀

    二、近代佛教的形成 229

    明治初期的神佛關係�島地默雷與信仰自由�近代佛教的多重性

    三、重新審視近世 237

    近世的定位�從「顯」與「冥」來看思想史236



    後記(日文版) 247

    參考文獻 250



    ?





    中譯序



      非常高興拙著《近世的佛教:花開絢爛的思想與文化》中譯本即將出版,由衷感謝相關工作人員的辛勞。



      日本的近世以十七至十九世紀的江戶時代為中心,此一時代在德川幕府的支配下維持著和平,農業及手工業進展使得社會變得富裕,各式各樣的文化大幅發展。另一方面,在封建性的身分秩序下社會性的矛盾也加劇,最終因十九世紀中葉的明治維新而重生為近代國家。



      由於統治階層武士們採用儒教的倫理,此一時代一直被視為儒教的時代。儒教在宋代以後的中國以及朝鮮,都受到國家性的採用,作為東亞近世共通的思想而受到研究矚目。相對於此,對於同時代佛教的評價則相當低,在中國及朝鮮,都被視作無知庶民的信仰,除了極小部分之外,並不被當作知識分子的思想而具有價值。日本的情況也是長久以來只將近世佛教視為墮落而依附權力的,認為佛教不曾產生具有價值的思想。



      然而,近年的研究推翻了過去的評價,闡明近世的佛教產生極為豐富的思想性和文化性成果。藉由寺院管制地域居民的寺檀制度,雖然乍看像是佛教從屬於國家,其實佛教藉此廣泛地滲透庶民之中,寺院成為各地的文化中心而發揮了功能。



      藤原惺窩(一五六一─一六一九)及林羅山(一五八三─一六五七)等儒者原本是寺院僧侶出身,而被視為日本儒教最高峰的荻生徂徠(一六六六─一七二八)年輕的時候在上總國(現在的千葉縣), 也是透過寺院藏書學習中國的古典。如此一來在日本,在接受儒教時也無法脫離佛教的影響。



      特別值得一提的是,當時隱元隆琦(一五九二─一六七三)從明末的中國來到日本,黃檗宗的傳來帶給日本近世佛教隆盛相當大的刺激。隱元所帶來的佛教,打破了過去日本佛教的封閉性,超越佛教的範圍,在書畫、文學,甚至喫茶等方面帶來了廣泛的文化性影響。以隱元帶來的《嘉興藏大藏經》為基礎,鐵眼道光刊行的《黃檗版大藏經》,不僅對日後佛教思想的開展造成巨大影響,也是日本印刷文化的劃時代成果。另外,隱元弟子中有像鐵牛道機(一六二八─一七○○)一般從事濕地開發等社會活動者, 也有潮音道海(一六二八─一六九五)一般以融合神道、儒教、佛教為目標,展開獨有思想的人物。如前所述,不只儒教,佛教也在近世的東亞文化交流史上具有極為重大的意義。



      如此一來,日本的近世佛教極為重要,雖然最近終於開始在研究上得到發展,目前能夠適當地通覽其整體面貌的概論書籍還是很少。我個人的專長是中世佛教,對於近世佛教並不熟悉,但還是儘可能地以概觀近世佛教史為目標撰寫了本書。由於類似書籍不多,本書有幸得到好評,應該也發揮了提升對於近世佛教關注的功能。這次藉著中譯本的出版,期待中國方面也開始留意日本的近世佛教,從東亞整體的寬廣視野出發的研究得以進展。




    其 他 著 作
    1. 日本佛教的基礎:日本I
    2. 日本佛教史