〔推薦序一〕與馬賽爾偕行──一本催生思考與智慧的對話之書�關永中

〔推薦序二〕自我與實存：馬賽爾對沙特的討論�黃雅嫺

?賀舊作新印�王文興

〔自序〕在「臨在」的道路上，貫徹忠信與堅持



1 從存在到希望

馬賽爾的存在哲學�希望的哲學�形上之光



2 馬賽爾哲學中的死亡和他人之死──兼懷唐君毅先生



3 馬賽爾論人的尊嚴



4 比較沙特與馬賽爾

沙特的不存在主義�馬賽爾的更存在主義



5 「無我」與「有我」哲學的自我實現觀



6 存在、存有與形上希望

前言�存在及存有的真諦： I. 存在的兩極性? 1.存在被視為「他」或「它」? 2.存在被接納成「你」 II. 存有的深度與絕對? 1.深度時間的概念? 2.絕對你�希望哲學： I. 失望和希望的主體? 1.失望之主體──他? 2.希望的主體──你 II. 三種希望? 1.普通希望? 2.形而上的希望－A.形而上的希望預設主體際性B.形而上希望選擇存有C.形上希望躍入大自由? 3.基督徒的希望�總結和反省



7 奧古斯丁與馬賽爾的光之哲學比較

前言�主體際性與存有： I. 馬賽爾的友誼存有學II.奧古斯丁的友誼論? 1.童年時代的友誼? 2.成熟的團體友誼�存有本身之光： I. 馬賽爾論光? 1.樂於為光之光? 2.「我們又見到又見不到」? 3.基督之光? II. 奧古斯丁論神光? 1.神光? 2.小光源－A.小光源的故事? B.小光源的理論�結論



8 有神及無神哲學對比下的宗教觀念

沙特與馬賽爾平分秋色�沙特的人學�沙特的無神理論�馬賽爾的人學�馬賽爾的神學�沙特去世前的變卦�結語



9 唐君毅的死亡哲學

死亡哲學之問題何在�物質與生命�心之現象與本質�死的智慧�輪迴：業種與投胎�唐君毅先生的《病裡乾坤》



10 從存有化角度來看德日進宇宙觀的基督論

前言�「宇宙性基督」（Cosmic Christ或Universal Christ）之本意�奧米加──力拔山兮氣蓋世�神奇的「存有化」──回頭一笑百媚生�結論



11 牟氏逆覺體證與馬賽爾第二反省之比較

前言�逆覺體證的意義�逆覺體證之果──頓悟�馬賽爾的第二反省�馬賽爾的直觀�結論



12 馬里旦與馬賽爾

前言�馬賽爾的信仰與矛盾�狄博與馬賽爾之契交�二馬信仰同，志趣、思路均異�結論



13 馬賽爾

進入存在�第一和第二反省�逆覺體證�被瞎的直觀�創造性臨在�新天新地�結論



14 生死與價值

儒家忌談死亡？�「你啊！你不會死！」�瀕死資訊的探視�終極抉擇的理論：I.布隆德的意志行為的分析 II.馬雷夏的求真分析III.柏格森的知覺說和回憶說 IV.馬賽爾的「純是」式的愛V.美的嚮往全然滿足�高峰經驗�結語



15 馬賽爾的劇本《破碎的世界》──一個存在性的詮釋

前言�馬賽爾是個現象學家嗎？�一個例子：《破碎的世界》�結論：聖者



〔附錄一〕存有奧祕之立場和具體進路（馬賽爾著╱陸達誠譯）

〔附錄二〕沐春風、訴天志──憶唐師君毅

〔附錄三〕跨越孤寂的對話



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