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法華經的宇宙文明:不可思議的佛國星際之旅

法華經的宇宙文明:不可思議的佛國星際之旅

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9789574473458
呂尚
大千
2020年10月16日
93.00  元
HK$ 79.05
省下 $13.95
 
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ISBN:9789574473458
  • 規格:平裝 / 232頁 / 15 x 21 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他











    生命真相即是宇宙實相

    宇宙文明的實相離不開我們的心體

    外在的大宇宙與自己生命的小宇宙

    依正二報本是一體無有差別



      十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。



      《法華經》是一部成佛之經,所謂成佛開悟即是要人類「成為徹底了解宇宙實相(諸法實相)與生命真相的人」,《法華經》講的是宇宙文明的實相,讀者於其中能通達了解宇宙文明的存在,以及宇宙文明的核心思想。本書融入現代宇宙科學與生命學的種種理論,希望能夠在二十一世紀呈現新貌,充分突顯釋迦牟尼佛宣說宇宙大道的現代價值。



      憨山大師說:「不讀法華,不知如來救世之苦心。」《法華經》是「諸經之王」,是在談宇宙外星文明的智慧,只要了解「唯一的真相(一乘)」,就能了解整個宇宙與整個外星文明,而能得到宇宙高等智慧的結果(佛果)。世尊於此經中心心念念要眾生開佛之見,使得清淨之心,以行菩提之路;用盡不同的方便與譬喻,唯令眾生生起本自具有的善種子而得以開花結果;也願眾生能開啟「人人皆可成佛」的信心,在道上時時用自己的一念善心來與整個宇宙共振共舞,而成為宇宙高智慧的生命體。這正是法華經的核心思想所在。



      《法華經》正是教化一切宇宙眾生、顯示宇宙各種實相的無上教材。其核心思想大概如下:



      一、告訴眾生三乘歸一的原意:

      佛陀為了教導宇宙眾生,曾用三種方便教法,就是「聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘」來解說,這些都是方便教法,因材施教的方便方法,佛陀最終其實只在講解「一佛乘」,目的是要讓眾生成佛。



      二、開示宇宙實相與生命真相:

      所有宇宙高等智慧生命體(佛)的智慧,就是已經了解「宇宙所有現象的實相(諸法實相)」的道理,法華經中以十個如是來說明,就是「如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」,詮釋各種(星球)佛國的境界。



      三、所有智慧生命體在久遠以前早就存在:

      本經一再強調,佛陀成佛以前的無量無邊劫時間,經常以種種方便法門因材施教。釋迦牟尼雖然在地球上八十一年,這只是祂在地球上的應化身,其實佛陀的法身是長遠無限的。所有諸佛、眾生都是如此。



      四、人人都能成佛:

      經中告訴我們「人人都能成佛」的思想,指出宇宙間所有生命體都是平等的,無論是二乘人、女人,甚至是惡人,各種不同型態的生命,只要自覺到宇宙真理與自己的使命,為其它眾生的幸福而努力弘法,就可以得到成佛的授記,都有能力成為一個圓滿覺悟的生命體。



      五、相信就能成佛:

      佛陀開示了各種方便法門,如果眾生能夠誠心相信理解,就可很快成就佛道。也就是要達到徹底了解宇宙實相與生命真相的境界,只要「相信、理解」,全然的相信、全然的理解,就能成佛。


     





    妙法蓮華經的譯本

    法華經五次提到後五百歲

    法華經是宇宙文明總論

    妙音菩薩的宇宙旅行

    以科學的角度,「乘」就是不同等級的宇宙飛船

    觀世音是宇宙極大能量智慧生命

    菩薩從地湧出就是空間穿越

    釋迦牟尼來地球以前早就成佛了

    普賢菩薩的宇宙大願

    佛陀一向是因材施教

    七種清淨妙法:用火宅來比喻

    心無所求方能獲得:用窮兒子來比喻

    因材施教:用不同草木來比喻

    十二因緣法:用化城來比喻

    自身有寶卻不自知:用衣內藏珠來比喻

    他人也要看狀況取捨:用良醫來比喻

    最後才能宣說:用髻珠來比喻

    會在一起都有前世因緣

    託付給能在地球廣說妙法華經的人

    提婆達多善知識讓佛陀具足六波羅蜜

    四位弟子也統統證得無上宇宙智慧

    更多證得無上宇宙智慧的人

    聽聞讀誦及轉述法華經的人功德第一

    只要受讀誦說書法華經的人都能成佛

    宇宙高等生命都在發願廣宣法華經

    無數菩薩成就宇宙最高智慧

    法師們也能獲得六根功德

    常不輕大菩薩的巨大功德

    如來神力讚頌娑婆世界

    宇宙萬象中法華經位處第一

    世尊對諸位菩薩的最後交待

    卷後語

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      《法華經》梵文原典有三種傳本(尼泊爾本、娑夷水本、中亞本),另有藏文譯本。



      當初漢譯本有六種,但是現存於大藏經的僅有三種,依其譯出先後分別列出:



      第一是最早的譯本,西晉時期,竺法護譯的十卷《正法華經》,約西元二八六年譯出,最詳密。但是因為古時習慣採用四字一句的句型,為了對仗,譯文就會有所偏頗。



      第二是流通最廣的譯本,姚秦時期,鳩摩羅什譯的七卷《妙法蓮華經》,約西元四○六年譯出。



      第三是比較沒人知的,隋時期,闍那崛和達摩笈多合譯的七卷《添品妙法蓮華經》,約西元六○一年譯出。



      然而佛學研究者認為,本經形成之初,並非是現在的二十八品的形式,而是簡單的經文,之後才再陸續增添,直到公元一世紀前後才成為現在的形式。



      如果真是這樣,那實在令我遺憾,無法用最初簡單的經文來做宇宙角度的詮釋。只好以流傳最廣的鳩摩羅什譯本來詮釋,因為佛學界認為鳩摩羅什譯本採意譯、最簡約、且比其他譯本多一品。



      根據佛學學者研究認為,鳩摩羅什的譯本並不是單純地從梵文逐字翻譯成中文,而是經過與其翻譯團隊的討論而成。幾乎後世所有《法華經》的西方語言版本以及注疏,都以鳩摩羅什的漢譯本為準。



      現代譯本有中國社會科學出版社於二○一八年出版的黃寶生教授的《梵漢對勘妙法蓮華經》。是中國國家社會科學基金重大項目成果叢書中的一本。



      現在為了讓大家能夠用比較輕鬆的方式,理解經文,本書依據鳩摩羅什的譯本,在不變動句型原意的原則下,略為做現代語詞的換字,絕對不影響原經文的結構與本義。



      但更重要的是,融入現代宇宙科學與生命學的種種理論,讓本書能夠在二十一世紀呈現新貌,充分突顯釋迦牟尼佛宣說宇宙大道的現代價值。

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