新唯識論全部印行記



初印上中卷序言

　附原本緒言節存

　附筆札



卷　上

第一章　明　宗

第二章　唯識上

第三章　唯識下

第四章　轉　變



卷　中

第五章　功能上

第六章　功能下

卷中後記



卷下之一

第七章　成　物

第八章　明心上



卷下之二

第九章　明心下

附　錄

序



新唯識論全部印行記



　　己卯夏，余有嘉州之行，適遇寇機，頻年積稿盡毀，友好多傷之。翌年，本書上卷成，得呂生漢財印如干部。辛巳冬，中卷成，復慮轟炸，老友居覺生先生募資，合上卷付印。昨春，下卷成，復取上、中卷，稍易數處，而以全書由中國哲學會付商務印書館出版。老當國難，精力日衰矣，平生心事，寄之此書。世或罪以謗佛，則豈識予心者哉？有問：「此書非佛家本旨也，而以《新唯識論》名之，何耶？」曰：吾先研佛家唯識論，曾有選述，漸不滿舊學，遂毀夙作，而欲自抒所見，乃為《新論》。夫新之云者，明異於舊義也。異舊義者，冥探真極，（此語吃緊。苟非自窮真極，而徒欲泛求之百氏，則陷於雜博，未能臻至理也。）而參驗之此土儒宗及諸巨子，抉擇得失，辨異觀同，所謂觀會通而握玄珠者也。（玄珠，借用莊子語，以喻究極的真理或本體。）破門戶之私執，契玄同而無礙，此所以異舊義而立新名也。識者，心之異名；唯者，顯其殊特。即萬化之原而名以本心，是最殊特。言其勝用，則宰物而不為物役，亦足徵殊特。《新論》究萬殊而歸一本，要在反之此心，是故以唯識彰名。或曰：「《新論》不亦談妄識乎？豈盡說本心耶？」曰：異哉，汝之固也。辨妄正所以顯本，妄之不明，本不可見。汝以為著書將只單提一義，而不可涉及餘義乎？道理哪得如是簡單。世俗每不悟《新論》所由立名，輒為無謂之非難，故略說如上。