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恰美山居法 6:一生中山居閉關的實修教法

恰美山居法

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9789869880060
噶瑪恰美仁波切,堪布卡塔仁波切
堪布羅卓丹傑
眾生
2020年10月30日
143.00  元
HK$ 121.55
省下 $21.45
 
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ISBN:9789869880060
  • 叢書系列:經典開示系列
  • 規格:精裝 / 296頁 / 17 x 22 x 4.14 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
    經典開示系列


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說











      ◆如果沒解脫,下一世,我們會在哪裡?

      我們應該問問自己,如果此世不成就,

      我們的下一世會是在哪裡?



      ◆教你如何優雅的邁向解脫的大門

      這一世依著閻王生死簿的善惡,揭開我們此生的輪迴漂泊

      但謝幕時,一定要記得轉動大手印之門,優雅地轉身解脫



      ◆穿越生死之間,一定要記得的兩件事

      亡者要能在中陰獲得解脫,有兩件關鍵性的事,一定要牢記在心:

      第一、要知道所有在眼前所顯現的一切景象,都是自心的化現。

      第二、不管是五方佛的出現或是文武百尊的影像,都是來自亡者的自心本性,這一切都是我們自身佛性中身、語、意、功德、事業的展現。



      能夠認識到這兩點,我們就可以從中陰解脫,往生淨土。



      ◆修持破瓦法時,一定要知道的「八個門」……

      在修持破瓦法時會提到八個門,如果不瞭解這八個門,

      那麼每個都是通向輪迴的大門;

      清楚瞭解之後,就能掌握當中有一個是解脫輪迴的「大手印之門」。

      當神識透過頂門也就是「大手印之門」離開色身,

      這意味著行者能夠優雅地邁向覺醒。



      ◆學佛非知道不可的「教證二法」,到底是什麼?

      佛陀的開示如浩瀚煙波,除了「證法」之外,

      這裡提供我們十八種看見自己的甚深「教法」



      佛陀說法49年最重要的精髓在依教奉行,

      學佛最初的那念菩提的發心,是佛子成就道上最重要的煉金石,

      也是解脫輪迴最重要的墊腳石,離開菩提心就沒有菩提道。



      •佛子一生中必學的教法及獨自閉關的指導手冊,《恰美山居法》系列第六冊

      •佛陀住世期「證法」的特色

      •末法18個瞥見自己心性的「教法」

      •如何以四攝法幫助身邊的親朋好友

      •修施身法最好選擇在險惡的地方,末法每個當下都適合修施身法,因為每個無常的當下都非常險惡,無論是環境還是人心。

      •祈雨時要怎麼跟地神、山妖和天龍八部打交道呢? 沒有比菩提心更殊勝的方法了。

      •死亡有十二種次第,我們想要哪一第

      •要如何避免進入中陰身

      •萬一,身處中陰時,如何自救

      •阿羅漢在死亡前,自燃三昧真火,身上水火交融。荼毘時但見滿天舍利子如花雨紛然飄落。

      •當湖面再也無法映現月亮的倒影時,弟子該怎麼做

     

      噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身,其廣為後人所熟知的口訣精髓,就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。



      大伏藏師恰美仁波切,他所開示的這部掩關親誡指導文,目的在教導想要解脫輪迴的佛弟子,如果沒有上師在身邊,透過這部實修手冊,按部就班的修學,就能達到解脫輪迴的彼岸,這是大成就者,對後代弟子所作的允諾。



      本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華,內容由淺入深分別解說,所有內容分類清楚,每一章就是一個主題,基本上所有解脫道上的教誡,已全部包括在其中。本系列由紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述,仁波切在海外弘法已近五十載,不間斷的講說指導傳授法教,引領弟子進入佛陀的教法,對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。



      恰美山居系列講述者尊貴的卡塔仁波切於2019年10月6日在紐約捨報圓寂。仁波切一生的行誼示現以及修學次第的展現,完全與他親自開示教授的《恰美山居法6》第四十章事業海中,一位具格上師的菩提道心,與第四十一章─滿願樹的果實無死的次第,完全相應。詳情請見附錄〈堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課〉。



      恰美山居系列發行到第六冊,行者如果依循恰美仁波切的跨時空授課進程,從初入佛門皈依、發菩提心,修學四共加行、四不共加行、掩關閉關實修,現在已圓滿三年三個月閉關,經過關房上師確認,是完全地達到開悟見性的「喇嘛」了,並且堪列「上師」之位。這些上師要如何弘揚教法,如何面對世間八風。這些證悟心性的「喇嘛」,他們在轉動法輪,尤其是以噶千大營地為弘法方式時,要如何以外、內、密來觀察弘法的時機恰當與否。啟程、紮營、上座開示、正行、結行等,要如何觀想。當眾人聚集參與大法會,為什麼要把葉衣佛母當成首灌;法會圓滿時,又該給什麼灌頂呢?當弟子在遠方時,上師要如何為弟子作祈請,這段上師加持遠方弟子的描述,是如此的令人動容,身為弟子的我們,如何能報答如此的浩瀚師恩呢?



      恰美仁波切提供了18種看見自己的方法,行者如何在利、衰,毀、譽,稱、譏,苦、樂之中看到自己,如何安住在自心本性中以一味看待一味。我們的佛道開始於菩提的發心,中間也以菩提心為道用,它也是終究的結果。離開菩提心就沒有菩提道。



      人生最公平的是出生一口氣,死時也是一口氣。在四瑜伽上、中、下品的行者,要如何面對自己的死亡呢?成就者不捨眾生,雖已經圓滿成就佛道,從輪迴中徹底除名,但不捨還在六道受苦的眾生,會一再地倒駕慈航,回到五濁惡世。這個過程他們如何選擇父母?如何投胎、住胎、出生,如何回憶起自己的過去生與再次投生的誓言,成就者恰美仁波切在第41章都有詳細的描述。


     





    推薦序

    �一法遍於天下者 第十七世大寶法王噶瑪巴

    �成佛旅途上的精神助伴 第四世蔣貢康楚仁波切

    �德修兼備的大師 第九世創古仁波切



    講述者序

    �終究會抵達 堪布卡塔仁波切



    編譯凡例



    第四十章? 事業海─佛陀利益眾生的教證二法

    第一節、利益眾生的方法 ?? ?


    一、以教言之法利益眾生

    二、以證悟之法利益眾生

    三、教法期的特色

    四、利眾四攝法 ?? ?

    五、僧寶及其利眾方式 ?? ?



    第二節、因才施教 ?? ?

    一、三種不適合授法的情況 ?? ?

    二、特別的教授方式 ?? ?

    三、噶千大營地的利眾方式 ?? ?

    四、傳授密封敕令的教法 ?? ?

    五、可以毫無保留給予的法教 ?? ?

    六、透過大法會利益眾生 ?? ?

    七、擺渡人的利眾方式 ?? ?

    八、帝王般的利眾方式 ?? ?

    九、相似帝王般的利眾方式 ?? ?

    十、透過修法利益眾生 ?? ?

    十一、那洛巴密行傳承 ?? ?

    十二、悲喜皆處之泰然 ?? ?

    十三、座位前後沒有不同 ?? ?

    十四、平等一味的修持 ?? ?

    十五、隨風漂泊的修持方式 ?? ?

    十六、轉苦為道用 ?? ?

    十七、毀譽為一味 ?? ?

    十八、菩提心的重要性 ?? ?

    〈附錄〉事業海的問答



    第四十一章 滿願樹的果實─三種根器行者面對死亡的方式

    第一節:無死的大成就者 ?? ?


    無死的種類 ?? ?

    大手印無死的十二個次第 ?? ?

    一、大手印無死的第十二次第 ?? ?

    二、大手印無死的第九到十一次第 ?? ?

    三、大手印無死的第七到第八次第 ?? ?

    四、大手印無死的第四到第六次第 ?? ?

    五、大手印無死的第二到第三次第 ?? ?

    六、大手印無死的第一次第 ?? ?



    第二節:有死的凡夫眾生 ?? ?

    一、修持破瓦的座數及天數

    二、過世後第四天 ?? ?

    三、過世後的第四個星期 ?? ?

    四、中陰

    ?? ?

    第三節:在死與無死之間 ?? ?

    一、有餘涅槃─阿羅漢的解脫 ?? ?

    二、阿羅漢最後的利生方式 ?? ?

    三、解脫的阿羅漢 ?? ?

    四、三身 ?? ?

    五、上師如月映心湖 ?? ?



    第四節:恰美仁波切對山居法的導讀



    〈附錄一〉滿願樹的果實問答 ?? ?

    〈附錄二〉堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課 ?? ?

    〈附錄三〉尊貴法王對卡塔仁波切的嘉勉 ?? ?

    〈附錄四〉洛卓尼瑪仁波切談堪布卡塔仁波切的虔敬



    ?





    推薦序1



    一法遍於天下者

    第17世大寶法王噶瑪巴




      山居法,是在藏傳佛教,尤其是噶舉派中極為重視的法門,具有古德們所撰之多種廣略本。其中,最為普遍,著名的版本就是這本《恰美山居法》。藏地俗語說:「一法遍於天下者,恰美拉噶阿瑟也;一音遍於天下者,南之蒼龍雷鳴也。」這顯示出恰美仁波切的法門在民間是如何的廣為流傳。



      山居,與律典中所提到「十二頭陀功德」其中之一的「處阿蘭若」意思相同,在當年噶舉派法教興旺之時也盛行這個法門的實踐,例如早在公元12世紀,三世主─直貢覺巴的時代,直貢覺巴大師就曾派遣上百逾千的弟子前往帝司雪山、拉息與紮日等地進行修持,這些人藏文稱為「惹巴」,就是山人的意思,形成了「直貢惹巴遍群山,直貢唐巴滿眾原」如此的一個景象。



      恰美仁波切所著之山居法有五十三篇,除了包含從修行入門乃至一生實修的一切要點外,也是他親自實修證果的修持精髓。內容都非常的實際直接,即使沒有深厚佛法根基的普羅大眾,也能夠輕易的理解其中的內涵。據說,當時恰美仁波切在自己於巴日則閉關房中,發願進行終生閉關的期間,因侍者精進大海的祈請,數月中日復一日的在閉關的座間,於完全不參考任何典籍的情況下,從自己所有的學識和實修的境界給予開示,由精進大海記錄了下來。



      當年第十六世大寶法王在美國時,曾希望堪布卡塔仁波切有朝一日能為西方弟子開示《恰美山居法》。以此緣起,仁波切於1999年2月開始對英語系的學生釋義此法,對東方弟子的教授也於2001年開始。經由仁波切的數年講授,終於讓英文與中文版都圓滿面世,這實是廣大眾生之福,在此隨喜。



      此書中同時也廣博的闡述了種種本尊法的修持,然而,若有需要口傳灌頂的法教,行者一定要得到相應的灌頂口傳後方能實修,以表尊重古德與避免修行上的違緣。為重法故,希望大家都能把這點放在心上。



      願眾生慈悲增長,智慧增廣,究竟解脫!



    推薦序2



    成佛旅途上的精神助伴

    第4世蔣貢康楚仁波切




      欣聞由尊貴的堪布卡塔仁波切所講述的噶瑪恰美拉噶阿瑟的口傳教誡—《恰美山居法》中文版即將發行,我在此隨喜。另外,對於此書能作為今年慶祝堪布卡塔仁波切九十歲生日的活動,我深表謝意。這個法教的問世可以利益一代又一代眾多的華人弟子及佛友。我們對上師的虔敬及對利益眾生的熱望,能夠共同譜出和諧的曲調,這對我們的心靈愉悅會是最善妙的旋律。



      堪布卡塔仁波切已經實現他對第十六世大寶法王的承諾,在大寶法王的北美主座噶瑪三乘法輪寺(KTD)不間斷的講說指導傳授法教,他已經引領許多人進入佛陀的教法,特別是我們噶瑪噶舉傳承,仁波切對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。堪布卡塔仁波切已經圓滿達成第十六世大寶法王給予他的金剛指示,對北美的學生開示噶瑪恰美拉噶阿瑟的口傳教誡《山居法》。從1999年到2003年在噶瑪三乘法輪寺為英語系的學生開示此教法,2001年到2007年間分別在紐約上州的莊嚴寺、KTD及噶瑪林閉關中心為西方的華語學生講授。



      四百多年前由至尊上師恰美仁波切所寫下的深刻且具啟發性的實修指導,對那些立志走在成佛之道的行者而言,即使是在現代它仍是如此的重要且應機,在未來也一樣。就修持上而言,它的範圍從初機到高深的層次無所不包,它的內容非常的精確且清楚,讓所有人都易於了解,是我們成佛旅途上值得擁有的精神助伴。所以,此書的出版,我為那些真誠且想更深入洞察法道的眾多華人讀者感到高興!



      願吉祥圓滿!



    推薦序3



    德修兼備的大師

    第9世創古仁波切




      近幾年來,堪布卡塔仁波切為弟子們講解噶瑪恰美仁波切的山居法,課程內容整理成英文本,現在中譯本得以出版,實在非常好。由於噶瑪恰美仁波切是一位德修兼備的大師,他的口訣極為殊勝。因此,可以說整個岡倉噶舉和寧瑪六大寺當中的卓千、噶陀、白玉這兩個教派都修持並且傳承了他的口訣。他的佛行事業是如此廣大,相信所有行者都能從他的教法得到利益。因此,我要感謝譯者和出版社的努力。



      此序言在堪布丹傑的請求下,由創古祖古撰寫。



      祈願善妙增長!




    其 他 著 作
    1. 恰美山居法5:一生中山居閉關的實修教法