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由救贖到靈性︰當代日本的大眾宗教運動

由救贖到靈性︰當代日本的大眾宗教運動

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9789570856668
島?進
丁仁傑,姚玉霜,陳淑娟
聯經出版公司
2020年12月17日
193.00  元
HK$ 164.05
省下 $28.95
 
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ISBN:9789570856668
  • 叢書系列:聯經文庫
  • 規格:平裝 / 448頁 / 14.8 x 21 x 2.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    聯經文庫


  • 人文史地 > 世界史地 > 其他

















    為什麼宗教的「救贖」概念教人沉迷?

    「新靈性」的出現是否轉化了人的覺知?

    全球化的時代,人們的精神依託會何去何從?



      當代日本宗教是個複雜的主題,需要從不同視角考量。《由救贖到靈性︰當代日本的大眾宗教運動》聚焦於「新宗教」這個現象,島?進不僅想要對新宗教提供解釋,也嘗試從理論的視角來看新宗教,藉以釐清日本宗教史與當代日本宗教的一些特徵。



      「救贖」是許多宗教的核心元素,這些宗教鼓勵個人決心導向新生活,以普世救贖為目標,拓展歸屬感,打破地理、文化與公共框架。佛教、基督教、伊斯蘭教都是典型的「救贖」宗教,而在日本以及世界各地出現的新宗教,也可以說是救贖宗教。雖然救贖宗教在當代社會裡遭受到相對化,不信救贖宗教的精英分子之社會地位被不斷提升,然而世界上仍有許多地方的靈性文化基礎持續支持著救贖宗教。



      本書不只專研新宗教,更進一步關注「後新宗教」(post-new religion)的發展。當代世界有不少人對現代科學與理性主義抱持懷疑態度,並且尋求一種既非「科學的」也非「宗教的」世界觀。從1970年代開始,這樣的趨勢在日本已經很明顯,而且此趨勢的焦點文字「靈性」,取代了「救贖」。隨著救贖宗教與現代化文明發展之後,「靈性」成為追求的目標。島?進在最後的章節,將思考「後救贖」(post-salvation)時期裡的這些趨勢。


     





    目次

    謝辭

    中文版序

    翻譯說明與譯者謝辭

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    導言一:日本新宗教的特質與發展形態�丁仁傑

    導言二:新宗教與日系新宗教在臺研究�姚玉霜

    導論



    第一部:在一個更寬廣的架構裡來看日本新宗教

    第1章:日本的新宗教與宗教社會學

    第2章:宗教對日本現代化的影響

    第3章:當代救贖宗教



    第二部:大眾佛教運動與民族主義

    第4章:權力的危機與法華系新宗教

    第5章:源自於《法華經》傳統的大眾主義

    第6章:創價學會與當代佛教改革



    第三部:宗教與靈性運動中的觀點

    第7章:千禧年主義

    第8章:精靈信仰

    第9章:皈依故事

    第10章:另類知識

    第11章:由宗教到心理治療



    第四部:1970年代之後的宗教與靈性運動

    第12章:後1970年代的情況

    第13章:新宗教在海外的擴展

    第14章:新宗教和此世

    第15章:新靈性運動與靈性知識分子

    第16章:「新時代運動」或「新靈性運動與文化」?

    參考書目

    索引

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    中文版序



      《由救贖到靈性:當代日本的大眾宗教運動》這本書,包含了我自1970年代起,約三十年間所寫的文章,總括了我的近代日本宗教史研究。非常高興本書將翻譯成中文出版,讓中文讀者有機會閱讀到它。



      我在研究西方宗教理論的同時,一直在思考,該如何適切地理解近代日本宗教運動的實際狀況。「救贖」這個概念,成為我著手理解的線索:日本的新宗教也是救贖宗教,但和傳統的基督教、佛教、伊斯蘭教等救贖宗教不同,日本的新宗教是此世救贖的宗教。



      那麼,在日本,為什麼這樣的宗教運動力量能夠擴大?思索此事,就會聯想到東亞宗教結構的特徵。此世救贖的宗教並非近代日本才有的特徵,在中國、臺灣或韓國也都能發現。如果從這樣的宗教結構,來重新檢視全世界的宗教,或許能超越西方宗教理論的偏見,進而開展出新的理論框架。



      本書所思考的另一點為,現代世界中,「救贖」概念是否有衰退傾向?這種表現不僅發生在東亞,在經濟富裕且逐漸個人化、都市化的其他地區,也十分顯著。支配世界的宗教性,在有「軸心時代」之稱的西元前一千年時形成,曾持續支配世界兩千年,但在現代卻逐漸走向衰微。



      但這是指宗教的崩壞嗎?我認為並非如此。「新靈性」取代救贖宗教而有擴大的跡象,雖然尚未形構出健全的教義體系或宗教集團,但崇尚靈性經驗的這種文化,其影響力卻逐漸增加。有感於現代理性主義的局限,這種文化形態漸被人們接納。這些研究或許亦有助於吾人,去理解現代人的自我意識。



      以上兩點,是我想在本書中探討的問題。對中文讀者來說,我無法預料哪些人會同意我的看法。衷心期待來自同享東亞傳統的中文讀者,能不吝於給我批評與意見。本書對於宗教的理解,是否能通用於全世界,這也是我一直極其關心的議題。



      最後,對於選擇、並翻譯這本未必易讀之書的譯者,我要表達由衷感佩之意!



    導論(節錄)



      本書是由筆者近年來對現代日本宗教與靈性研究的成果集結而成。當代日本宗教是個複雜的主題,需要從不同視角考量。本書聚焦於「新宗教」這個現象,筆者不只想要對新宗教提供解釋,也嘗試從理論的視角來看新宗教,藉以釐清日本宗教史與當代日本宗教的一些特徵。而其真正的意圖是要問:「宗教是什麼?」並且為我們當下生活的文化與哲學環境提供一些意見,用以反省。在此所提的論文是為了要探索身處「後新宗教時代」(post-new religion era)中的現代人的心靈狀態而作。



      筆者提出「救贖」作為研究的核心概念。在現實生活裡,人們活在死亡與疾病的恐懼之中,還有其他問題的情況之下,救贖在宗教脈絡裡被定義成為教導個人如何去面對這些狀況,並且達到某個更高層次的生活,以期避免這些障礙,或至少嘗試這麼去做。救贖這個概念是許多宗教的核心元素,這些宗教鼓勵個人決心導向新生活,以普世救贖為目標,拓展他們的歸屬感,打破他們生活裡地理、文化與公共框架。那些所謂的「世界宗教」—佛教、基督教、伊斯蘭教—都是典型的「救贖」宗教;而在日本以及世界其他地方出現的新宗教,也可以稱之為救贖宗教。在財富、權力與文化資源向都市集中的當代工業化社會,救贖宗教持續扮演著重要的角色,雖然救贖宗教在當代社會裡遭受到相對化,不信救贖宗教的菁英分子的社會地位不斷提升,然而世界上仍有許多地方的靈性文化的基礎持續支持著救贖宗教。例如:在伊斯蘭社會,我們看到了「宗教的回歸」(return to the religion),救贖宗教的力量依然明顯。相反的,越是現代化的進程,越多人不信救贖概念或遠離救贖宗教組織,歐洲即是典型的例子。



      而日本狀況如何呢?現代之前,救贖的觀念與實踐充斥於當時流行的宗教,有佛教與神道混合的特色。現代的前期,從16世紀中至19世紀中,儒教與神道教勢力強大,雖然儒教可視為宗教,但卻很難被定義為救贖宗教。神道教雖然包含有救贖的元素,但是它另外的宗教元素顯然有更高的優先權。有一些宗教學者強調在此時期佛教失去其影響力,並且隨著現代化發展而持續弱化。然而考量日本宗教史的觀點,新宗教提供了不一樣的看法。現代時期是以偽裝成新宗教的救贖宗教發展為其特徵,現代的前期可視為後續宗教發展的預備期。新宗教在日本是救贖宗教,為一般大眾所信仰,日本與美國在許多已發展的大眾救贖宗教運動有相似之處,各宗教間相互競爭其優越性。以世界範圍而言,基督教與伊斯蘭教在20世紀末至21世紀初,顯示出作為救贖宗教的最大的成長。而除了基督教與伊斯蘭教之外,出現在東亞的新宗教也可被考量為救贖宗教發展的一支,其時間可回溯至20世紀中期。因此本文的一個焦點將會是新宗教與基督教的比較。



      然而本書興趣的焦點並不止於作為救贖宗教的新宗教,筆者想更進一步關注「後新宗教」(post-new religion)的宗教發展。如前所言,在世界某些地區「救贖」的觀念受到相對化,人們疏遠救贖宗教,但這並不表示他們放棄了所有宗教事物,有不少人對現代科學與理性主義抱持懷疑態度,並且尋求一種非「科學的」也非「宗教的」世界觀。從1970年代開始,這樣的趨勢在日本已經很明顯,而且此趨勢的焦點文字「靈性」取代了「救贖」。隨著救贖宗教與現代化文明發展之後,「靈性」成為追求的目標。在本書的最後章節將思考「後救贖」(post-salvation)時期裡的這些趨勢。

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