導論章1

一、議題與線索說明1

二、篇章主題說明5

三、原出處說明10



第一章 佛教唯識學煩惱（kle?a）概念研究：心理或倫理範疇之辨13

引言：問題意識13

第一節煩惱（kle?a）：梵文和翻譯17

第二節從早期佛教的苦（du?kha）到唯識宗的「煩惱」21

第三節煩惱與受（vedan?）心所之間關係的唯識文獻分析29

第四節唯識宗的第一哲學：倫理學或主體哲學？42

第五節煩惱與情緒（emotion）：經驗論式情緒心理學的誤會45

第六節煩惱：佛教倫理學的「惡德」概念54

第七節煩惱的相分：唯識學的獨特詮釋60

第八節煩惱學說：惡德的德目學（Casuistry）65

小結：叢林的邊緣69



第二章 從緣起觀到五重唯識觀（上）：佛教禪觀學理分析71

引言：識與瑜伽行71

第一節佛教禪觀的學理73

一、止觀與定慧74

二、佛教禪觀的淵源：小乘與大乘78

第二節「五重唯識觀」解釋83

一、遣虛存實84

二、捨濫留純88

三、攝末歸本95

四、隱劣顯勝99

五、遣相証性100

第三節五重唯識觀：定位五道位104

一、認知真實：密契體驗與証空104

二、認知虛妄：病理分析108



第三章 從緣起觀到五重唯識觀（下）：現象學分析113

引言113

第一節哲學智思與佛教禪觀114

第二節現象學態度與佛教禪定123

第三節現象學超越論還原法與唯表識129

第四節意向性：能取與所取135

第五節視域廣狹與宗教願力143

小結：差異、局限與展望148



第四章 跨傳統的唯識學視野：從東亞真、妄心到印－藏有、無相153

引言153

第一節東亞唯識學新、舊二譯：現代重現的前世今生154

第二節印－藏佛學的有相和無相識論160

第三節漢傳唯識學新、舊二譯的異、同173

小結184



第五章 東亞唯識哲學研究的東西方相遇187

引言187

第一節東方遇上西方：以林鎮國教授為例189

一、基本介紹與問題189

二、東亞佛教思想的批判－研究者192

三、檢討研究方法現況的反思者200

四、佛教學術的策劃者203

小結205

第二節西方遇上東方：以悅家丹教授為例206

一、唯識學與現象學206

二、《成唯識論》與《佛教現象學》209

三、異議交織212

四、逆流論述220

小結221



第六章 佛教哲學研究：語言、翻譯及釋義225

第一節英文佛教哲學研究中譯經驗反思226

一、藏傳中觀哲學的翻譯228

二、佛教知識論研究的翻譯230

三、譯文整體風格235

四、佛教哲學術語的翻譯240

第二節文獻學在當代華文佛教學術的角色省思244

引言244

一、文獻學：學術移植與新土壤245

二、文獻學：宗教改革的新角色251

三、現代詮釋的基礎254

小結258



第七章 格魯派視野下的異類思想者259

第一節摩訶衍在藏傳佛教的形象演變260

第二節杜永彬《更敦群培評傳》商榷281

一、《評傳》的內容、架構及論旨281

二、國族主義的二律背反287

三、宗教改革或回歸原義？293

四、《評傳》背後的限制304

英文目錄（English Content）309