后羿射日（序）
年輕時頗喜歡一句俄國的諺語：「含有真理的一個字，比整個俄羅斯更重。」故對哲學的沈思，常集中在基本概念中；兩個哲學家的概念，就可以在類似與差異間比較。
當老子說：「道生之，德蓄之，物形之，勢成之。」就可以有道、德、物、勢四個基本概念。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」又可以有道、德、仁、藝四個基本概念。為何兩大哲學宗師竟有道、德兩個基本概念相同？不能不使人驚訝莫名！同樣，當在莊子哲學中找出道、德、物、形四個基本概念時，以「形」取代老子「勢」的概念，就產生有趣的比較關係！而在孟子哲學中找出心、性、天三個概念，很精確地表現出孔子道、德、仁三者之間的關係，他的緊張氣正來自於少了孔子「藝」的概念。
對哲學家來說，基本概念是他們畢生的沈思，我們只能像遑惑的旅人逡巡前進，甚至奇怪的是：他們的「開篇」常像「奧義書」，讀20年也抓不住準頭。孟子是個例外。
概念是思想的結晶，意象是感受的結晶。面對《周易》時〈乾〉、〈坤〉兩卦的龍和馬到底想表現什麼？按其順序，〈乾卦〉皆龍，〈坤卦〉除了卦辭談馬外，前五爻除了是生命哲學不能是其他，〈上六〉卻出現「龍戰於野，其血玄黃」這麼雄辯甚至崇高的意象。這種排列的順序很不自然，《周易》有偽造的痕跡。終於我確定《周易》的〈乾〉、〈坤〉兩卦只能「顛倒看」！然後，只能是《歸藏》易！至於《易傳》，是儒家的大創造，文筆崇高有力，但「龍戰於野」的這條龍居然是「陰」冒充自己為龍，與陽爭戰，然後自己受傷流血，變成閨房大戲！荒謬！
《五經》在《傳》的附麗之下，如《春秋三傳》、《三禮》的《周禮》、《儀禮》、《禮記》等，把中國歷史弄成個大蘑菇頭，一個沈重的源頭！
還是要特別感謝學生書局顧問陳仕華教授慨允推薦，及陳蕙文主編等的優秀團隊。學弟楊宗翰教授、陳穎雋博士生在事務上多方協助。內子張修文及我兒趙君?多年的寬容。
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趙衛民於淡江大學中國文學系
2020年9月
